古代汉语-第二册-期末复习知识点

名词解释1、近体诗近体诗又称今体诗或格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指唐代形成的格律诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。最本质的特点是讲究平仄。2、注疏：注：东汉以后对经典的注解。《文选注》→狭义；各种类型注解→广义。疏：在注的基础上进一步作注，既解释正义也解释前人注解。3、传：解说经文字词、阐明其大义的注解。4、笺：对传文进行补充订正的一种注释。笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。5、正义：解释经传而得其正义。6、章句：章句就是“离章辨句”的意思。其特点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。7、集解：①选取各家注解中可取的地方，有时也会把自己的解释加进去；②为原书补充材料，或阐发原书思想。8、《论语》：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。记录孔子及其弟子言论的语录体散文集。较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。9、《广韵》：全称《大宋重修广韵》，是北宋时代官修的一部韵书，由陈彭年、丘雍编修。《广韵》是中国现存的一部重要韵书。9、《尔雅》：《尔雅》是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。《尔雅》是第一部词典，指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。10、诗经：是我国第一部诗歌总集，在春秋时称诗或诗三百，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，才有了诗经之称。《诗经》按音乐的不同，分编为“风”“雅”“颂”三类。“风”是带有地方色彩的音乐，也称“国风”，是诗经的精华。“雅”是周王朝直接统治的音乐，即王畿之乐。颂是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》的艺术特点：1.反映现实生活，干预现实政治的创作倾向。2.运用赋比兴的表现手法——赋直接描绘抒情和铺叙。比比方比喻，使形象更鲜明。兴借助其它的事物作为诗歌的发端。3.借景言情的抒情方式。《诗经》的影响：1.开创了中国诗歌的现实主义传统，历代民歌体现了关心国家命运和人民疾苦。2.赋比兴成为后世诗文最基本的表现手法，赋的铺排，直叙和白描得到了继承和发展。3.推动了后代诗人向民歌学习，从民间汲取营养11、互文：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。12、并提：并提是为了使句子紧凑，文辞简练，古人又常用并提法以行文。所谓“并提”一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表达。13、双声叠韵：指两个字的韵相同，现代的韵母包括韵头、韵腹、韵尾、声调，而这里的“韵”与之有别：韵中要求韵腹、韵尾相同，而不区别韵头。双声叠韵词大都用未描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。14、班固的《咏史》诗是中国五言诗的最早作品。15、曹丕的《燕歌行》是第一首七言诗。二、文学常识1、姓氏名号“姓”是家族的标志，“氏”指家族中的某一支，“姓”“氏”只在先秦有分别，秦之后基本合一。“名”和“字”分家一直到新中国之前，“名”是正式场合下才使用的，“字”是朋友之间日常称呼的，因为古人觉得直接称名字不太礼貌，称呼“字”就比较礼貌，也显得亲密一点。“名”基本上是由父母起的，“字”可以是成年之后自己起的，也可以是朋友赠与的，而且一般有文化的人才会取“字”。至于“号”，自己可以起，以表达自己的志向、兴趣、爱好等；也可以是朋友起的，也可能是崇拜者起的，这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬。有号的人不仅是文化，而且往往社会地位不低。不仅男性有，杰出的女性也会有，比如李清照就有号“易安居士”。2、古代职官：P5153、古代政区地理：P5244、古代天文历法：P5325、字典辞书：P5466、古书注解：P6737、古代汉语修辞：P8768、古代语音知识、诗律：P10521082三、解释字词（古今异义？）1、《报任安书》古今异义太史公牛马走司马迁再拜言。再：古义：两次今义：第二次古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。今义：牛马走路。意气勤勤恳恳。古义：情意诚挚恳切。今义：勤劳而踏实。夫人情莫不贪生恶死。古义：两个词，夫为语气词。今义：对已婚女人的称呼。念父母，顾妻子。古义：妻子和儿女。今义：配偶。唯倜傥非常之人称焉。古义：形容词，不同寻常。今义：表程度的副词，相当于“很”、“非常”。下流多谤议。古义：处于卑贱的地位。今义：1.下游2.行为不符合道德准则意气勤勤恳恳。古义：心意，情意。今义：意志和气概：志趣和性格。至激于义理者不然。古义：正义和真理今义：言论或文章的内容和道理恨私心有所不尽恨：古义：遗憾今义：怨，仇视私心：古义：自己的志愿今义：为自己打算的念头大底圣贤发愤之所为作也古义：抒发愤懑今义：决心努力仆以口语遇遭此祸古义：言论今义：与“书面语”相对素所自树立使然也古义：立身于世今义：1.建立2.直立，竖立何至自沉溺缧绁之辱哉古义：陷身今义：陷入不良境地2、《知实》古今异义夫子：指孔子。邦：国，指春秋时期的诸侯国。论者：指为孔子辩护的人。市人：指一般人3、《留侯论》古今异义人情有所不能忍者：人之常情此其所挟持者甚大：怀有的抱负其身之可爱：值得爱惜其君能下人：降低自己身份，谦逊待人必能信用其民矣：使……信服，为……所用四、通假字《关雎》逑，“仇”的假借字，匹配。流，义同“求”，这里指摘取。辗，古字作展。展转，即反侧。乐，使动用法，使……快乐。服：通“伏”。《静女》说通“悦”。归：通“馈”赠送。匪：通“非”。《氓》于：通“吁”。说：通“脱”，解脱。《七月》重：通“種”。蚤：通“早”。霜：通“爽”。《采薇》啓：通“跽”，跪。路：通“辂”，古代一种大车。腓：通“庇”，隐蔽，指以车身做掩护。服：通“箙”，盛箭的器具。棘：通“亟”，紧急。《十月之交》崒：通“猝”，忽然。抑：通“噫”，感叹词。徹：通“撤”，拆毁。匪：通“非”。里：通“悝”，忧伤。徹：通“辙”，轨道。《报仁安书》罢：通“疲”。卒卒：同“猝猝”，匆匆忙忙的样子。薄：同“迫”。忼慨：即“慷慨”。乡：通“向”。卬：通“昂”。信：通“伸”：趣，同“趋”。彊：同“强”。卬：即“仰”，仰攻。当时李陵军被围困谷地。螘，同“蚁”。鬀：同“剃”，把头发剃光，即髡刑。枪：同“抢”。西伯：即周文王，为西方诸侯之长。伯也：伯通“霸”。五伯：即“五霸”。耎：“软”的古字。湛：同“沉”。。失：读为“佚”。《知实》与：同“欤”。涂：通“途”。厉：同“砺”。磨。时：通“伺”。窥伺，伺机。反：同“返”。说（shuì税）：游说。闵：同“悯”。这里是忧虑、关心的意思。毉（yī）：同“医”。治廪（lǐn凛）：修理谷仓。浚（jùn俊）井：淘井。豫：通“预”。预先。畔：通“叛”。与：同“欤”。《神灭论》“已”通“以”，作用与而略同“怳”通“恍”，恍然《许行》舍，旧注“止”，只。有，通“又”。振，通“赈”，救济。贾，“价”的古字，价格。伯：通“佰”。百倍。《秋水》辩：通“辨”。分辨。虚：通“墟”，指所居之地。比：通“庇”，寄，依附。《齐桓晋文之事》以，同“已”，作止讲。王（wàng）：用作动词，指王天下，即用王道（仁政统一天下。觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。说：同“悦”，高兴。枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。便嬖（piánbì）：国王宠爱的近侍。有：同“又”。盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。反通返。涂：通“途”。惛：同“昏”，思想昏乱不清。放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。罔，同“网”，用作动词。畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子；妻子儿女。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。《天下皆知美之为美》已：通咦yí，叹词，表示惊讶，放在全文意义上是告诫：美与丑、善与恶是相比较而存在的，拿现代哲学观点来解译就是“事物都是一分为二的、对立统一的”《逍遥游》冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。怒：通“努”，奋力飞举。垂天：天边。垂，通“陲”，边际。邪（yé）：通“耶”，疑问词。焉：兼词，于此，在这里。反：通“返”，返回，下同。知，通“智”，下同。辩：通“辨”，区别。而：通“能”，能力。辩：通“辨”，辨明。旬有（xúnyòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。藐（miǎo）：通“邈”，遥远。狂：借用为“诳”，谎言。文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。时：通“是”，这。女：通“汝”，你。旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，通“磅礴”，混同，无所不包容。龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同。絖（kuàng）：通“纩”，絮衣服的丝绵。拥，通“臃”。涂：通“途”，道路上。敖：通“遨”，遨游。跳梁：跳跃腾挪。成语“跳梁小丑”的出处。梁，通“踉”，跳跃。罔（wǎng）：通“网”，罗网。《季氏将伐颛臾》无乃尔是过与：恐怕该责备你们吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。《子路从而后》芸:通耘，除草。《生民》弗：“祓（fú）”的借字。祓是除不祥，祓无子就是除去无子的不祥，也就是求有子。介：同“愒（qì）”，息。这句是说祭毕休息。寘（zhì）：即“置”，搁。实：与“寔”同，作“是”解。以：同“已”。种：同“肿”，肥盛。蹂（róu）：通“揉”，揉搓。烝：同“蒸”。