毛泽东的实践论与马克思主义中国化

毛泽东的实践论与马克思主义中国化摘要：毛泽东的《实践论》，是理解了马克思主义哲学真谛的结晶，体现了实践唯物主义精神，从而成为马克思主义的经典篇章之一。毛泽东不是天生的马克思主义哲学家，他的哲学思想是凝聚了那个时代的智慧，总结了人民群众经验的产物。他的哲学思想也有一个转变与发展的历程。毛泽东的哲学思想经历了两次飞跃：第一次飞跃由唯心主义者转变为辩证唯物主义者；第二次飞跃是由信奉马克思主义哲学一跃成为马克思主义哲学大家，这是由写作两论来实现的。第二次飞跃是他投身革命近20年，植根于人民大众并从中汲取思想营养和智慧，把马克思主义理论与中国革命实践相结合的思想发展的必然结果。《实践论》则不同，它虽然产生于七十多年前，形成和发展的历史条件与我们今天面临的形势和任务有很大的不同，但是这丝毫没有减弱和降低它的科学价值。历史是不能割断的，如果不真正了解《实践论》，就不能真正了解毛泽东的哲学思想，也就不能对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观有更深刻的认识。所以我们应该珍视这一科学理论成果，并在新的实践中运用和发展。一、《实践论》产生的条件《实践论》是毛泽东同志为中国共产党人和中华民族留下的非常珍贵的哲学遗产，它的诞生必然有着其社会背景和理论渊源。（一）《实践论》产生的主要社会背景1．写作《实践论》之前的国际环境二十世纪30年代，受席卷整个资本主义经济危机的影响，各主要资本主义国家的经济都受到了巨大的冲击。使资本主义民主制国家形式演变为公开实行恐怖专政的独裁制的国家形式。中国人民在争取民族解放、独立的斗争中有可能与某些发达资本主义国家暂时结成联盟，以便于解决本民族的生死存亡问题。在社会主义阵营方面，各国的共产主义组织无意识地放弃了自己的精神主动，把被动地仿效、坚决地执行来自最高层次的指示当做最崇高的任务，当作最时髦、最合理的做法。他们对共产主义、马克思主义是很虔诚的，但是他们忽视了自己的具体条件，就只能是一种被动的顶礼膜拜式的虔诚。因而，他们教条化地对待马克思主义，背离了马克思主义的分析法。然而具体的马克思主义的分析就是一切从实际出发的分析，是建立在实践基础上的分析。当时原苏联和共产国际摈弃呆板格式和笼统公式，采用具体的马克思主义分析的主张无疑是正确的，这对毛泽东写作《实践论》势必有着重要影响。2．写作《实践论》之前的国内环境自鸦片战争以来，中国这个五千多年的文明古国逐步沦为半殖民地半封建社会。为了救国图强、启迪蒙昧，中国的进步分子不断地向西方国家寻求救国救民的真理，求索富国强兵之道，发动了许多可歌可泣的革命运动，然而却一次又一次的失败了。1917年俄国十月革命的胜利，使中国的进步分子找到了马克思列宁主义真理，开始用无产阶级的世界观和方法论来观察国家的命运，探求新的革命道路。第一次国内革命战争后期，以陈独秀为代表的右倾投降主义使轰轰烈烈的大革命运动归于失败。第二次国内革命战争时期，中国共产党中央又相继发生了三次“左”倾错误。特别是王明“左”倾路线统治全党达四年之久，不仅使已经燎原的星星之火被反动派扑灭，而且使整个中国革命几乎濒临危亡的境地。与此同时，毛泽东同“左”右倾机会主义的分歧由来已久。大革命后期，他就极力反对陈独秀的右倾投降主义的错误路线。在土地革命时期，他不断地抵制“左”右倾盲动主义和“左”倾教条主义的错误，并多次被排挤出领导岗位。遵义会议虽然重新确立了他在党中央的领导地位，但是错误路线的影响依然严重地存在着。1935年10月，中央红军到达陕北以后，中国革命处于由国内战争向抗日战争的转变。面对着纷繁复杂、变化多端的国内外各种矛盾和各种政治力量的尖锐斗争，以毛泽东为代表的党中央不得不着手批判过去的错误路线，用正确的思想理论和方针政策来统一全党的认识，迎接新的革命形势。因此，“毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。”历史也要求从哲学理论的高度批判错误路线的世界观，批判教条主义、主观主义的思想方法，用马克思主义认识论和辩证法的基本观点教育干部，以提高全党运用马列主义普遍真理同中国革命实际相结合的水平。（二）《实践论》产生的主要理论渊源恩格斯指出：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。”作为毛泽东哲学思想代表作的《实践论》也不例外，也是有特定的思想来源的。1．《实践论》直接或间接吸收马列著作的许多思想资料毛泽东一贯重视马列著作的学习。1920年，他读了马克思恩格斯的《共产党宣言》，确定了马克思主义的信仰，认定“唯物史观是吾党哲学的根据”。阐述理论和实践的辩证关系，主要是马克思、列宁、斯大林关于人的认识来源、发展过程、真理的两重性和检验真理标准的论述，既强调了实践在认识过程中的首要地位和重要作用，又强调了认识发展的辩证法。《实践论》对这些思想进行了全面、深刻和系统的阐发。2．《实践论》批判继承和科学总结了中国传统哲学“只有实现马克思主义哲学与中国文化的结合、融合、磨合、整合，马克思主义哲学在中国的传播与确立才能成为现实。”毛泽东的整个一生中，都保持着对中国历史、哲学、古典文学的浓厚兴趣，可以说中国传统哲学和文化的书籍是他一生中读得最多的书籍。尽管《实践论》的直接理论来源是马克思主义认识论，但中国传统认识论思想对毛泽东的影响同样不可低估。它不仅是对马克思主义哲学的直接继承和发展，而且还是对中国传统哲学的批判继承和科学总结，是一部具有中国特色的马克思主义哲学著作；它不仅是马克思主义认识论的逻辑延伸，而且是中国传统知行观在全新高度上的进一步发展。3．《实践论》与西方哲学及自然科学有着密切的关系除了青年时代直接阅读西方哲学著作以外，在《实践论》完成之前，毛泽东还通过大量阅读西方其他各种文献、书籍，直接或间接地了解到越来越多的西方哲学思潮。但是，更多地了解西方哲学则是主要通过研究作为世界文明之精华的马克思主义哲学的经典著作。例如，列宁的《黑格尔逻辑学一书摘要》在《实践论》中具有举足轻重的地位。列宁的“摘要”为毛泽东步入西方哲学的殿堂铺设了道路，同时也提高了毛泽东的西方哲学修养。三、《实践论》对马克思主义认识论的贡献1．《实践论》以认识和实践作为认识论的一对基本矛盾，全面阐述了实践的一系列基本观点，将马克思主义哲学实践观点中国化。首先，毛泽东科学地阐明了马克思主义的实践观。他指出—：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”。但“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”这就从内涵和外延两个方面对实践这一马克思主义认识论的基本范畴作了科学的规定。其次，毛泽东还全面阐述了实践在认识论中的基础地位和决定作用。指出，实践是认识的来源，“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐认识了人和人的一定的相互关系。”毛泽东立足于中国革命实际，确立了实践在认识中的主体地位，较好地解决了“知”和“行”的问题，并且创造性地将马克思主义哲学的实践观运用于中国革命的过程中，这样简明扼要、全面系统和结构独特的认识论体系，是毛泽东的一个创造，在马克思主义哲学史上也属于首次出现，因而，实现了马克思主义哲学实践观的中国化。2．《实践论》把认识论与无产阶级革命实践结合起来，将马克思主义哲学的真理标准中国化恩格斯把唯物辩证法称为“最好的工具和最锐利的武器”。《实践论》在认识论上把调查研究看作取得正确认识的根本方法；同时，关于理论和实践、知和行的具体的历史的统一的思想，反映了认识论的唯物论和认识论的辩证法的高度统一。四、《实践论》的当代价值正是由于《实践论》处处体现了马克思主义哲学的本真精神，所以我们应回顾马克思主义哲学中国化的历程，真正学会运用马克思主义哲学的世界观和方法论，找出解决现实问题的途径和办法，并在此基础上提升为理论，通过理论的指导逐步将中国现代化建设推向前进。（一）《实践论》的理论价值《实践论》随着当代我国哲学的不断繁荣和创新，在我国哲学现代化进程中的首创地位和意义，必将愈来愈受到人们的重视。它作为党的实事求是的思想路线的哲学基础，无论革命时期还是现代化建设时期，都是我们手中锐利的思想武器。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义；孤立地静止地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。”理论创新必须服务于、落脚于实践创新。要大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。在理论创新方面，一定要与现实人的生活世界结合起来。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是人的根本就是人本身。”我们可以把马克思这句话和恩格斯的一句话联系起来理解：“思想被掌握以后就会自然而然地实现”。哲学研究的某些成果达不到时代与当代中国发展所要求的水平。“在毛泽东看来，马克思主义哲学的重要性，就在于它能够指导行动；如果它不能指导实践，这种理论再好也没有意义的。”因此，在理论创新方面，一定要与现实人的生活世界结合起来，体现马克思主义哲学的本真精神，真正把创新理论变成社会变革的先导，为我们提供“现世的智慧”。2．《实践论》是建设有中国特色社会主义的锐利思想武器《实践论》作为党的实事求是的思想路线的哲学基础，无论革命时期还是现代化建设时期，都是我们手中锐利的思想武器。二十年的历史教训告诉我们一条重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发。”可以说，近30年来，我们在理论上的每一次重大突破，在政策上的每一次重大调整，在实践上的每一步重大跨越，都是解放思想、实事求是的结果，都是马克思主义的胜利，体现着《实践论》具有前导性理念的作用，也体现着马克思主义哲学的本真精神。（二）《实践论》的现实意义1．《实践论》启示“我们不但要重视学习哲学，而且要学会用哲学”毛泽东说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”。为了更加自觉地坚持“解放思想、实事求是”的思想路线，必须先要重视学习马克思主义哲学，必须重视学习《实践论》等哲学著作。重视学习哲学，这是党的好传统。２．《实践论》对贯彻落实科学发展观有着重要的现实意义《实践论》作为马克思主义哲学中国化的开拓典范，尽管已经过去了70多年，但在当代实践新格局的大背景下，它依然闪烁着真理的光辉，具有深远的现实意义。特别是在今天，学习《实践论》有助于提高深入贯彻落实科学发展观的自觉性。改革开放以来，随着信息和科学技术膨胀和泛滥，一切知识被数字化、商品化，有些人颠覆文化原有定义，反对传统标准文化，反对传统的思维模式。很多人对马克思主义的信念动摇了，个人主义、消费主义、拜金主义和享乐主义大肆蔓延，这瓦解了人们的社会理想和马克思主义信仰，成为制约马克思主义哲学中国化的一大困境。中国深刻社会转型需要深刻的理论设计和理论指导。科学发展观理论的创立，实现了马克思主义辩证唯物主义认识论从实践到理论的一次飞跃。这就在一定程度上为那些迷失方向的人们起到引领和指导的作用。所以，当前和今后的重要任务是，要把这一理论付诸实践，用以指导和促进我国改革开放和现代化建设事业健康发展，指导和保证我国经济社会全面协调可持续发展。这又是一个更加重要而且需要自觉付出艰苦努力的过程。结束语：《实践论》的意义不仅在于从理论上高度重视理论与实践的辩证运动，坚持主观与客观、理论与实践、知与行具体的历史的统一，而且在于它也是坚持从理论和实践的结合上发展马克思主义的典范。它昭示我们：唯有使马克思主义面向现实生活，大胆探索和解答时代所提出的崭新的理论和实践问题，体现马克思主义哲学的本真精神，才能使马克思主义与时俱进，始终成为人们认识世界、改造世界的强大的思想武器，并且成为引领实践和时代发展的精神力量。