剑川木雕调查报告-2014

剑川木雕调查报告一、剑川地理位置剑川县位于云南省西北部，大理州北部。县境东西横距58千米，南北纵长55千米，总面积2318平方千米，其中山区面积占87.78%。总人口17.46万人（2006年），有白、汉、彝、僳僳、回、纳西等民族，是州内主要白族聚居县。剑川县辖5个镇、3个乡。共有5个居委会、88个行政村。县政府驻金华镇。境内地势西北高，东南低。主要山脉有老君山、石宝山、金华山、盐路山、雪斑山等。矿藏有铜、铁、铅、锌、煤、盐岩。214国道、甸（南）六（库）公路、平（坡）甸（南）公路纵横县境。名胜古迹有全国重点文物保护单位唐代石刻石钟寺石崖，省级文物保护单位金华山田沙门天王像、宝和寺，石宝山国家级风景名胜区。二、剑川木雕简介云南剑川在1996年被文化部命名为“全国木雕艺术之乡”，剑川木雕在2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产保护名录。剑川木雕题材广泛，造型优美，形象生动逼真，构图严谨统一，工艺精美细腻，尤其是传统的山水、花鸟和人物画，精致细腻，有呼之欲出的真实感。剑川木雕继承和发扬了优秀的民族木雕艺术，产品选用优质的红木、西南桦、缅甸红木，以及天然植物漆和闻名于世的彩花大理石，使产品具有很高的实用价值、工艺价值和收藏价值。剑川木雕现已发展为艺术价值很高的木雕工艺品，尤其是云木雕花镶嵌大理石家俱，用优质硬木精心雕出龙、凤、狮孔雀、梅花等传统图案，制成桌、椅、茶几等，再镶嵌上苍山特产的彩花大理石，显得古朴大方新颖高雅，富于民族特色，既实用，又华美，远销欧、美等数十个国家和地区。剑川木雕能做古建筑及居家的雕花装饰，如斗拱、门楣、格子门、八仙桌、客堂供桌、茶几、床凳等；民间乐器，如龙头三弦上的龙头和音窗；日常用品，如箱柜、笔架、茶盘、面模（做饼子之用）等。三、剑川木雕源头据史书记载，剑川木雕起源于唐朝天宝年间，宋代时技艺渐趋精湛，民间能工巧匠甚多，明嘉靖后，豪门贵族大兴土木，修建亭阁水榭，民间儒、佛、道三教俱兴，庙宇祠堂林立，剑川木雕和木匠工艺得到了大力发展，到了清代，剑川木雕达到了鼎盛时期，剑川木雕随着剑川木匠的足迹遍及滇西北各地州而赢得了良好的口碑，至今仍流传于民间的“剑川木匠到处有”之说，充分印证了剑川木雕影响的久远和广泛。目前的剑川木雕在继承发扬的基础上，形成了嵌石木雕家具、古建筑装饰、室内装饰、旅游工艺精品等四大门类产品130多个花色品种。集艺术价值、观赏价值、收藏价值和实用价值于一身。产品以其精湛的技艺、古朴典雅的风格和上乘的质量而远销120个国家和地区。四、剑川木雕种类1、嵌石木雕家具嵌石木雕家具，又称云木雕花镶嵌大理石家具。此种家具，选用优质硬木，精心雕刻出龙、凤、狮、孔雀、喜鹊、牡丹、梅花、茶花等传统装饰图案，制成各式家具，再镶嵌上苍山特产的彩花大理石，显得古朴大方，新颖高雅，别具一格，富于民族特色，是既实用，又精美的装饰艺术品。2、古建筑装饰古建筑装饰中尤以格子门出名，被誉为“仙窗”，雕花格子门窗，制作工艺精巧，一般分为上下两层，上节采用多层镂空技法，底层雕出几何图案，表层为表现山石花鸟或人物故事的浮雕，线条柔美，生动活泼；下节则饰以各种动物浮雕，造型朴实。概括洗练；上下节浑然一体，相得益彰，既美观，又稳定，构成一幅完整的艺术品。3、室内装饰木雕室内装饰又称木雕挂屏，是传统格子门的变种，由格子门中的窗体衍变而来，此类室内木雕挂屏，大多采用镂雕法，层层镂空，精雕细作，其图案取材寓意深远，多以儒家经典故事为体裁，重教说理，透着一股浓浓的书墨香味，在室内装饰市场上很受欢迎。4、旅游工艺精品旅游工艺精品，又称作旅游工艺小件，是近年来剑川木雕开发出来的另一新品种，这些旅游工艺小件，题材更为广泛，从花草鸟兽到传统人物，从家居饰品到文房四宝，应有尽有，加之完全采用手工制作，具有较强的亲和力，深受外地游客的喜爱。五、云南剑川木雕的价值分析（一）艺术价值1、剑川木雕作为云南特色工艺，其形态、风格多样、审美意识淳朴，有着较高的艺术价值，其艺术价值主要体现在材质、艺术形式和制作工艺等方面。1.1、天然的材质美剑川木雕材料种类丰富、质地纯朴、自然纹理富于天趣，这些木材赋予了剑川木雕天然材质的美感。在剑川木雕中，有一类木雕作品是不进行上漆或上色的，直接表露出木材固有的纹理和本质色泽，木雕艺人们在创作过程中，往往会根据木材本身的性质、形态进行创作，雕刻出来的作品除了具有工艺品的艺术形态之外，还保留了木材本身的自然形态特征，作品朴质、生动，在使用过程中让人产生一种温馨的自然情怀。1.2、独特的艺术形式剑川是通往兰坪、丽江、中甸和西藏等地的交通要道，这里主要居住着白、汉、傈僳、彝、回等民族。受多元文化的影响，剑川木雕在保持了白族文化的同时，还吸收了众多地区，众多文化的艺术涵养，与其它地区的木雕相比，剑川木雕具有较大的融合性，在融合了众多民族的雕刻艺术后，呈现出一种独特的艺术形式。从形态上来看，剑川木雕形态多样，既包括了建筑、家具、摆设等三维空间艺术作品，也包括了门窗、雀替、枋额、壁画等浮雕艺术作品，它没有中规中矩的固定形式，不讲求庄严、稳重、对称的格局，力求摆脱呆板模式的束缚。从色彩上来看，剑川木雕的装饰色彩非常丰富，除了木材的固有色之外，还有漆的色彩、镶嵌物的色彩以及金属物件的色彩，众多色彩中，又以民族彩绘最为突出。从题材上来看，剑川木雕的题材多选用和当地地理环境、生活习惯相关的事物，也有的题材来源于佛教、道教和民俗。与中原地区相比，剑川木雕的题材较为复杂多样，各题材间还有特定的搭配，蕴含着一定的寓意，如牡丹配凤凰代表高贵，白鹤配飞松代表长寿，牡丹花、荷花、菊花、梅花分别代表春、夏、秋、冬等等，这些题材不仅体现了剑川白族的审美意识，更体现了它们独特的民族习俗和地域文化。1.3、精湛的雕刻技艺雕刻工艺是剑川木雕艺术的重要组成部分，工艺的好坏决定了木雕作品的艺术价值。剑川木雕中常用的雕刻技法有圆雕、浮雕、透雕、平雕等，其中又以透漏雕最具特色。受不同的习惯、观念和审美意识的影响，不同工匠的雕刻技法和表现形式也不尽相同，这使得剑川木雕的雕刻技术也呈现出不同的风格特征。天然的材质、独特的艺术形式和精湛的雕刻技艺构成了剑川木雕独特的艺术魅力。它取材广泛，各种丰富的创作题材不仅充分体现了白族本身的民族文化，同时还融入了其它民族、宗教文化，承载了民间文化的精华；它独特的艺术形式和精湛的工艺为现代设计提供了丰富的创作源泉；天然、朴质的艺术风格从一定程度上满足了人们追求自然、回归自然的情感需求，其艺术价值的存在具有着一定的意义，是需要保护和发展的。2、剑川木雕与东阳木雕艺术的比较2.1、浙江东阳木雕简介浙江东阳木雕是我国四大名雕之一，自唐至今已有千余年的历史，是中华民族最优秀的民间工艺之一，被誉为国之瑰宝。因地处浙江东阳一带而出名，原为东阳的一种民间工艺。历史上东阳地处浙江中部，地理环境较为封闭，当地人的价值观一直比较传统。聚落习以姓命名，重门第，崇族祭，民风质朴，注重教育。这里又是能工巧匠云集之地，有“百工之乡”之称誉。被称为“东阳帮”的木雕建筑工匠群体，其手艺祖辈相传，形成了鲜明的多层精细雕刻的独特风格。东阳木雕原材料的种类主要以香樟木、松木、山白杨为主，也有用柏木、红木(花梨木)、水曲柳、水杉、云杉、红豆杉、台湾松木的。东阳木雕的艺术作品一般不加彩绘，多用本色透明清漆涂罩，以保留白木的天然本色，使人们能更好地欣赏雕工的高超技艺。婺东（东阳、义乌一带）的风俗凡嫁娶、祝寿、庙会、迎神、演戏、祠堂祭祖及其他岁时活动，都在尽善尽美的木雕装饰之所进行。东阳大族大宅都有“花厅”、“祠堂”，这些厅、堂及大宅里的梁、柱、檩、几、拱、斗、升、檩头、枋头、撑拱，及门窗绦环板、格扇、挂落飞罩、天花、栏杆、屏风等等，俱是雕刻华丽、玲珑剔透、精巧非常的木雕。由于东阳木雕艺术与人们的生活如此密切相关，深入于人们的日常生活的各个角落，因此也不可避免地影响人们的心理、情绪、观念，从而深切地体现了民族文化的个性和地域文化的特色。所以，东阳木雕所反映的文化积淀和内涵是十分深厚的。2.2剑川木雕与东阳木雕艺术的比较主要体现在以下二个方面：2.2.1、雕饰内容比较剑川木雕装饰艺术的题材更加生活化和情趣化，虽然也有博古类、文房四宝类的图案，但仍然以山水花鸟、珍禽灵兽为主要装饰题材，更倾向于表现自然山水美景。分析其原因，应主要是地理位置、文化背景造成，自然环境对民族格形成的影响以及进而影响民族审美情趣。东阳木雕的装饰题材较多为八宝博古、文字楹联、历史典故、民间传说这四大类，画面设计与传统的中国画白描画一脉相通，图案装饰丰富而有变化，“满花”中还穿插着内容丰富的雕饰，加人物、山水、花鸟、走兽等。图案种类有山水、花鸟、人物等，其中人物多取之于戏剧、舞蹈、历史传说、神话故事之中；花卉、翎毛往往带有吉祥喜庆的含义，例如凤穿牡丹、龙凤呈祥、鸳鸯戏水、松鹤延年等。图5.1牛腿故东阳木雕匠师中还流传着“刻花要吉利，才能合人意；画中要有戏，百看才有味”的口诀。究其原因，应该与当地文化朴茂，经济发达，教育鼎盛，素有“勤耕苦读”之风有密切联系。东阳素有“百工之乡”、“建筑之乡”、“教育之乡”之美誉。历史上英才辈出，进士题名共有305人,其中武状元6人，曾任正副相5人。如图5.1所示为东阳木雕建筑装饰中的牛腿，雕刻的是反映传话故事的装饰题材，如图5.2所示位于槅扇门的群版上的以“岳飞精忠报国、奋勇杀敌”为主题的装饰图案。图5.2精忠报国2.2.2、构图手法比较剑川木雕装饰图案，一般以抽象图案为底层木雕图案，与主题性较鲜明的写实图案相结合为主。构图上，处理透视关系多用三点透视与平视相结合的视觉角度处理透视关系。构图相对东阳木雕来说，更为紧凑、丰满。在艺术手法上，东阳木雕以层次高、远、平面分散来处理透视关系，并以中国传统绘画的散点透视、鸟瞰式透视为构图特点，即在一定的平面和空间范围内，它所表现出来的内容可以比西洋浮雕更为丰富，它可以不受近大远小、景清、远景虚等西洋雕刻与绘画规律的束缚，充分展示画面内容。如图5.3图5.3（二）文化价值文化是一个发展的概念，它具有相对的稳定性和持久性，但又会随环境的变迁而变迁，作为文化生产方式的手工艺术自然也应该不断激活，成为永葆生命活力并与时俱进的一种活态文化。剑川木雕的文化价值主要体现在历史文化、民族文化和地域文化三个方面。1、剑川木雕是历史文化的载体它历史悠久，经历了不同的发展时期，留下了许多珍贵的文化遗产。以建筑木雕为例，明、清时期的北京故宫、清代承德避暑山庄、昆明金马碧鸡坊、建水孔庙、晋宁盘龙寺、中甸归化寺（松赞林寺）以及滇西一带的不少建筑都出自剑川木匠和艺人之手；经县文物部门的调查，仅剑川古城内就有保存完好的明、清建筑100多处，这些不同时期的民居和古建筑群，是我们研究当时社会、文艺和科学文化的重要依据，是研究我国历史文化的重要文物资料。2、剑川木雕是地区民族文化的载体剑川木雕工艺是白族传统的手工艺，木雕中的许多题材均来自于白族的日常生活或信仰习俗，白族的民族文化特色在剑川木雕中得到了充分的体现。现传世许多白族木雕艺术品都为我们研究白族历史提供了众多的参考资料。今天在民间，现在还保留着祭祀鲁班祖师等民俗活动、木匠行业禁忌等等，这些与木雕相关的民俗活动，构成了木雕文化的丰富内涵，是白族传统文化的组成部分；同时，剑川木雕的艺术风格不仅深深地根植于白族文化之中，此外汉族、藏族、纳西族、彝族和其它少数民族思想对其影响也较为深刻，故而在白族木雕中，我们也可以看到一些汉、彝、傈僳、回、纳西等少数民族文化的缩影。3、剑川木雕体现了多元文化在云南地区的融合在白族文化开放的背景下，除了其它少数民族文化的融合外，还形成了佛、道、儒三种外来宗教文化同本土宗教相融合、汉文化与民族文化相融合的状态，从剑川木雕艺术中，我们不仅可以发掘出原始宗教的神秘粗犷、禅宗的淡泊宁静、密宗的神秘华丽、道家的自然清新和儒教的人文气息，更可体会到汉文化所带来的文人思想。如一些文人学士居住地的木雕艺术更注重文化修养和录取功名等意义的表现，而富商云集之处，木雕更注重趋利避害，富贵吉祥等寓意。（三）商业价值随着云