罗素的思想及其现实意义

罗素的思想及其现实意义韩红柳07级经济1班2007404121伯特兰·罗素（1872-1970）是英国的哲学家、数学家、社会学家，也是本世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。罗素一生兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。作为哲学家，他的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一无论等几个阶段。他的主要贡献首先是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。在对真理的求索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修改自己的观点。但他又从来不是关在书斋里不问世事的学者。从青年时代起，他一积极参加社会、政治活动，追求并捍卫社会主义。他的哲学观点多变，以善于吸取别人见解、勇于指出自己的错误和弱点而著称。罗素的哲学思想涉及各个方面，关于美好人生，罗素认为爱和知识是必须的。在某种程度上爱更为重要。爱将激励我们去寻求知识，从而更清楚地知道如何使我们所爱的人获益。但是如果没有知识，我们可能相信道听途说，好心做了坏事。爱和知识是统一的，同时最完美的爱是欢喜和美好愿望不可分割的统一。没有美好愿望的欢喜可能是残酷的和自私的；而没有欢喜的美好愿望又可能会是冷漠和高傲。爱能使人的欲望变得协调，而非冲突。关于欲望，罗素认为人的欲望有四大种：贪婪、竞争、虚荣、权力。贪婪是一种巨大的动机，总希望有尽可能多的财富或财富的控制权。如果说贪婪是渴求比原有的多得多，而竞争则是比别人的多得多。如果竟争比贪婪更为强烈，得不到有效的控制与管理，那么这个世界将成为最不幸的地方。虚荣是一种有巨大潜力的动机，它是人们内心深处一种最重要的欲望，它的表现形式多样。权力欲近似于虚荣，但有所不同，满足虚荣心的是荣誉。拥有权力的人可以管制仅有荣誉的人，而仅有荣誉的人却不能管制有权力的人。在权力欲的驱使下，人更热衷于施加痛苦而不是使人快乐。这就导致了诸多案件或悲剧的发生。关于自由，罗素认为自由之路上有两大障碍：物质的和社会的。自由的实现有些需要是基本和必须的，如：食物、饮料、衣物、健康、性、关怀等。这些基本需要中有一种得不到满足，自由就不可能真正实现。对于自由而言，任何一种对他人不造成危害的快乐都值得珍视。我们可以通过两大途径达到自由的目的：提高追求自由的目标的能力和降低期望的水平。工业社会一方面提高了人们追求自由的能力，而另一方面又使人们不断产生新的渴望。人们对自身的力量越来越自信，认为无所不能。这使得现代人对自己越来越不满，离自由越来越远。自由必须以平等为前提，而绝对的平等是不存在的。真正的自由在思想主张、科学知识、文化艺术方面较容易实现。因为在这些方面的占有并不会以牺牲他人为代价。而在经济学领域里，以牺牲他人代价总是在所难免。罗素的思想博大而精深，涉及诸多方面，在这里，我主要对罗素的教育思想及其现实意义做一定的介绍。罗素对当时的教育制度深感不满。他认为，传统教育的弊端主要表现在两个方面。第一，教育成为维护现有秩序的工具。罗素写道：“现在政府、教会和其他为它们服务的大的机关团体所办的教育，并不是本着尊敬的精神。教育上几乎从来也没有考虑到男女儿童、男女青年，而差不多老是在研究怎样在某种形式之下，可以保持现在的秩序。”第二，传统教育制度不利于儿童个性的自由发展。传统的教学目标是产生信仰而不是思维，是强迫青年对可疑的事情持有一定的意见，而不是使他们看到可疑之点，以鼓励他们独立思考。教育者不尊重儿童的权利，忽视儿童的心理特点，教师单纯灌输纯粹的书本知识，学生被动地接受教师的智慧。学生“没有思想的时间，也没有时间使他们智能方面的爱好得以畅所欲为，从第一次进学校起一直到离开大学为止。从头到尾，没有别的，只有一个长时期的辛苦忙碌于考试的赏赐和课本上的事实”。这种传统的教育制度，在当今的我国仍然存在，尽管素质教育提的很响，但改变现有教育体制，真正向素质教育转化还任重道远。第三、理想的人与理想的教育。罗素认为，人的品性可分为两个部分：一部分是一些人独有的，如艺术家、科学家、庄稼汉、磨坊主等拥有与自己职业有关的独特的品性；另一部分是人人应有的。后者是人们普遍关注的。他认为，理想的人的品性应该包括活泼、勇敢、敏感、理智，它们能使人们趋向完善，是理想的品格的根据。理想的人必然具备这种理想的品格。他说：“我坚信，只要我们在身体上、情感上和智力上适当地关心青年，所有这些资质均可形成。”罗素指出，人类的恶习是由教育带来的，因此，只有教育才能使我们获得与之相反的美德。“一个因由教育而拥有高度活泼、勇敢、敏感和理智的男女所组成的社会，将与过去存在的一切社会截然不同。不愉快的人必定极少。”罗素谈了有关教育问题的一系列原理与方法，首先，对于教育与民主的关系，罗素认为，理想的教育制度必定是民主的，应该使每个人或至少使每个有能力的人都受到教育。其次，他反对绝对地平等，主张给一些具有特殊才能的儿童提供更好的教育机会。他指出，有些儿童聪颖过人，从更高的教育中可以获得更多的益处。倘若粗暴地实行民主的原则，其结果会导致科学和教育水平下降，谁也得不到最高等的教育。其次，对于在处理自由与纪律的关系上，罗素认为，首先，教师要给儿童充分的自由。他对传统学校压制儿童自由的做法进行了抨击，认为传统学校中许多纪律与约束都是有害的。“我们应该把目的放在保全独立和冲动上，来代替服从和纪律。”从而促使儿童情感、理智的发展。其次，学校不能完全没有纪律。现代教育家并非简单地废除纪律，而是通过新的办法维护纪律。这种新的纪律便是自制。这种纪律是从一个人自己的意志里发生出来的，而不是从外界的权力来的。它“对于几乎一切的成就”是必要的。因此，他主张把自由与纪律巧妙地结合起来。但是在皮肯希尔学校，他过于强调自由，甚至有放任自流的倾向。而对于品性教育罗素认为，品性教育在6岁以前便能基本完成。6岁以后，学校不必花费很大时间和精力去考虑道德问题，只要在以前品性教育的基础上加以注意就可以了。前一阶段没涉及的其他一些美德应当在纯粹的智力教育中自然产生。品性教育主要包括的内容主要有良好的习惯的培养，恐惧心理的消除，勇敢品性的培养，想象力的培养，发展儿童的建设本能，重视儿童的本性，进行一系列道德教育，引导儿童的爱心与同情心，并进行适当的性教育。最后在智力教育方面罗素认为，儿童6岁以后，校方应把主要精力放在纯属智力的进步上，并借此促成所需品性的进一步发展。他把6岁到22岁之间的教育分为三个时期。6到14岁是普通教育时期，这一时期所设的课程是每个人都要学的，不能分专业。从14岁开始，对中等智商以上的学生实行分专业学习。学校教育的主要课程有三类：第一类是古典学科；第二类是数学和科学；第三类是现代人文科学。18岁以后，大部分人从事工作，少数特别有才能的人接受大学教育。在罗素教育思想中有可取的一面，也有不合理的一面。他充分肯定教育在社会改造中的作用；重视人的个性自由发展；对传统教育的弊端进行猛烈的抨击；提出了自由教育的理论、原则、方法等，有其进步性。但他在论述问题时有走向另一极端的倾向，如：过分重视教育的作用，肯定个人价值的同时忽视了社会的价值等。因此，作为当代大学生的我们应该一分为二地看待他的教育思想，取其精华，去其糟粕。