婚姻、家庭与亲属制度4

婚姻、家庭与亲属制度郑一省六、婚姻礼俗婚姻礼俗既包括礼，也包括俗，两者相互影响，不可分割。一般而言，礼侧重于制度与理念，主要实行于社会上层，而俗侧重于生活与实践，主要实行于社会下层，但这只是相对的，而不是绝对的。中国婚姻礼俗分为婚前礼俗、正婚礼俗、婚后礼俗和婚姻杂俗（一）婚前礼俗中国的婚前礼俗主要指“六礼”—即从议婚到完婚共有六道程序纳采-问名-纳吉-纳徵-请期-亲迎“六礼”中应该“五礼用雁”为何要用“雁”？1、纳采“始相与言语采择可否之时”—即男家请媒人至女家提亲、相亲，并“致礼以成其意”礼物纳采时，除了雁外，还有其他礼物，每种礼物都有象征意义；羊——“祥”也，群而不党。清酒——“降福”之意白酒——“欢之”由来苇叶——“柔”之久，不易中断粳米——养食，婚礼之珍鹿——“禄”也，可升迁金钱——“质”也，所历长久鱼——处渊无射漆——内外光好乌——知反哺，孝于父母鸳鸯——飞止相匹，鸣则相和2、问名“谓问女名将归卜之也”。——男家托人备礼前往女方问父母之姓氏、女子本身名号、出生年月日时等情况。问清后，男方即卜其凶吉。3、纳吉“谓归卜吉往告之”——男家把占卜认为男女可以合的吉兆派人通知女家。这是订婚阶段的主要礼仪4、纳徵又称“纳币”、“纳财”、“纳成”、“大聘”、“过大礼”“谓用皮帛以证成婚之礼”——即男女两家缔结婚约后，男家按规定的利益将聘礼送往女家。一般来说，女方一旦接受聘礼，婚约即告成立。5、请期—指“请吉日将迎”即男家送聘礼后，又派使者“请”女方家长择定吉日成婚。“请”是一种谦词，含有“不敢自专”之意6、亲迎亲迎也称“迎亲”，是婚前礼中最重要，也是最繁缛琐细的仪式。亲迎的具体方式往往因时代、民族、地域或阶层的不同而有所差异。（二）正婚礼俗1、拜堂有三拜：拜天地——想用自然神的力量来认可两性的结合拜祖先——是要取得祖先神的认可与保佑夫妇交拜——结婚使将男女的个体合为一体，通过交拜以示郑重其事2、沃盥一种沐浴以洁身的礼节《礼记·士昏礼》“媵布席于奥，夫人于室即席，妇尊西南面，媵御沃盥交。”沃盥含有洗净污秽和厄运、一切从头开始之意。3、共牢又称“同牢”《仪礼·昏义》载：“共牢而食….所以合体、同尊卑，以亲之也。”—指新婚夫妇同食一头牲畜，表示此后夫妻“体同为一”。4、合卺又称“合瓢”—指新婚夫妇各用一瓢喝酒漱口《魏书·临淮王传》载：“又夫妇之始，王化所先，共食合瓢，足以成礼。”合卺在传统婚姻礼仪中占有十分重要的位置，是婚姻的代名称现代社会婚姻礼仪中“交杯酒”的含义？——同心同德，同甘共苦5、脱服—指新婚夫妇分别于洞房外和洞房内脱去婚服，并交给对方侍从。《礼记·士昏礼》载：“主人说（脱）服于房，媵受；妇说（脱）服于室，御受”。7、社衽指双方侍从为新婚夫妇设卧席于洞房《仪礼·士婚礼》载：“御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕，北止。8、脱樱—指新郎自洞房外进入洞房内，亲自为新娘脱掉头上所结的许婚之樱。《仪礼·士婚礼》载：“主人入，亲说（脱）妇之樱。”9、馂余指双方侍从在洞房外的“房”中交相打扫新婚夫妇所剩的饭菜。《仪礼·士昏礼》载：“烛出，媵馂主人之余，御馂妇余，赞酌外尊之。媵侍于户外，呼则闻。”（三）婚后礼俗婚后礼俗从两个婚姻当事人的角度看，可分为成妇礼和成婿礼。1、成妇礼从礼仪上说，新妇要成为男家的正式成员，仅通过结婚是不够的，还必须通过婚后某种固定的礼节，即所谓成妇礼。（1）新妇见公婆婚后第二天，新妇早上起来须见公婆唐代诗人朱庆余的诗云：洞房昨夜听红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。（2）新妇馈公婆唐代王建的诗云：三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。这礼仪既有孝敬公婆的象征意义，又有试探公婆口味的客观效果。（3）公婆飨新妇即举行代替公婆操持家务的仪式（4）新妇拜宗庙即举行新人祭拜祖先的仪式七、婚姻禁忌婚姻禁忌作为人类社会中的常见现象和文化中的重要组成部分，在世界各地既源远流长，又随处可见。（一）择偶禁忌1、同姓不婚即同姓的男女不能通婚为何同姓不能结婚？第一，优生《左传》云：“男女同姓，其生不蕃”第二，畏乱灾《国语·晋语》云：异姓则异德，异德则异类。异类虽近，男女相及，以生民也。同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓，是故娶妻避同姓，畏乱灾也。同姓不婚产生的实质？第一，与原始社会的掠夺婚和买卖婚的遗俗有连带关系第二，是乱伦禁忌的一种表现形式，是乱伦禁忌的自然延伸。第三，是族外婚的产物佤族认为同姓婚会得罪“天”畲族有关同姓不婚的谚语：“竹节不分，同姓不婚”2、中表不婚—指禁止表兄弟姊妹间结婚外兄弟姊妹—姑母的子女内兄弟姊妹—舅父与姨母的子女外为“表”，内为“中”广义的中表兄弟姊妹——同一祖父母、外祖父母、曾祖父母、曾外祖父母甚至血缘更远的表兄弟姊妹。狭义的中表兄弟姊妹——仅指三代以内，即出自同一祖父母、外祖父母的表兄弟姊妹3、尊卑不婚指禁止亲缘关系中长辈与晚辈结婚4、不同民族不婚即禁止某些不同民族之间通婚5、僧道不婚指禁止僧侣、道士、尼姑结婚6、重病不婚指某些重病（恶疾）一般禁止结婚（二）婚礼禁忌1、问名禁忌例如，婚龄的禁忌汉族：忌讳双方年龄相差太大“年老不娶少妻”忌讳年龄相差三、六、九忌讳女比男大“女大一，黄金飞”“女大一，不是妻”忌讳同年同月生“同月不同月，同岁子宫缺”结婚须遵守先长后幼的原则2、纳吉禁忌一般是将媒人的联络，把男女双方的出生年月日等写在一张红纸条上，称“庚帖”，并放置在各自家的神龛上。烧三支香，看是否“有长短”一碗清水放三日，是否有“飞蛾掉入家中三日内碗筷、人畜、争吵斗殴、火灾盗窃等等”生肖禁忌只为白马怕青牛，十人牵着九人愁。匹配若犯青牛马，儿女家家不停留。蛇虎匹配如刀锉，男女不合无着落。生儿育女顶相伤，纵是圣贤难逃过。兔儿见龙泪交流，合婚不幸皱眉头。一席男女犯争斗，哭如黄连梦夕愁。3、纳徵禁忌聘礼中的数字应“取双忌单”礼物上的名称也避开单数“一头猪”——“全猪成头”“一盘菜”——“喜菜成盘”聘礼放在神龛上，烧香时，插的香无论是歪斜，不得再插一次。男方来定婚的人会去时，女家送至门口，打招呼忌说“再来坐”。民间忌讳送女方鞋子做聘礼山东一带忌讳送带“肉馅”的食品礼物给女方4、请期禁忌请期是确定婚期的礼仪。婚期究竟应在哪个季节为宜？结婚大礼在哪个年份、日子举行较好？汉族地区忌“无春之年”嫁娶“喜冲喜”、“凶冲喜”的禁忌汉族、佤族等忌五、七、九月（恶月）婚嫁汉族忌七月七哈尼族忌日蚀或月蚀日嫁娶台湾忌四至九月嫁娶，当地谚语：四月死月五月差误六月娶半年妻七月娶鬼某八月娶土地婆九月狗头重5、亲迎禁忌（1）迎亲的人数及人的限制蒙古族迎亲的人须单数许多民族迎亲者忌寡妇参加（2）上轿出发时的禁忌中原一带的“催轿汤”新娘上轿时禁忌足踏土地汉族新娘的“盖头”不能随意掀开盖头的象征意义是什么？（3）迎亲途中朝鲜族新郎迎亲时忌“脚踩地”，要先踩粮袋许多民族有迎亲途中，有“喜冲喜”的忌讳台湾有忌讳“凶冲喜”的习俗云南红头瑶在迎亲途中忌水普米族新娘出嫁途中禁忌新娘回头，禁忌新娘骑骡子、穿白衣服。汉族的“东来西走，不走重道”习俗（4）下轿和进门禁忌新娘下轿禁忌踏土——“不得地”之意新娘进新郎家门时不得踩踏门坎（5）进洞房和吃喜酒禁忌洞房内忌摆鲜花在台湾，姑婆、姑母、小姑不能进洞房台湾在酒席上忌用鸭、忌吃葱汉族常让新娘吃一种未煮熟的饺子，并问新娘：“生不生”，新娘回答到：“生”6、回门禁忌（1）时日的禁忌忌新妇正月初一、正月十五、冬至回门“正月十六请（闺女），二月二送，一辈子不生病。”“娘屋住个冬，夫家去个公”陕北一带有六月六回娘家的习俗“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。”（2）回门天数的禁忌有地方可以住八、九天俗语云：“八对八，两头发”“九对九，两头有”有的地方忌住八天之说“住七不住八，住八穷娘家”（3）回门住宿忌同房（4）忌新妇将在婆家的烦心事讲给娘家听，也忌将娘家的事讲给婆家听“会当媳妇两头瞒，不会当媳妇两头传”八、婚姻杂俗（一）障面——又称“盖头”、“蒙首”、“覆面”指新娘自出阁至婚礼完成为止，一直要用轻纱、彩帕等蒙头盖面的习俗。新娘障面颜色的象征意义中国尚嫣红——取吉祥之义西方尚白色——取纯洁之义（二）障车即迎亲过程中新娘的喜车启程时，女方的亲朋好友拦住喜车不放行。《旧唐书·舆服志》载：“新妇诘朝谒见，俚俗有障车以邀酒食，以为戏乐者”。（三）哭嫁哭嫁流行于中国许多地区据敦煌文书《崔氏训女文》载;“拜别高堂日欲斜，红巾试泪贵新花。”最有特色的是土家族的哭嫁和哭嫁歌哭嫁歌长短不一，随兴而填，颇有韵律，其内容一般可分为“哭父母”、“哭兄嫂”、“哭叔伯”、“哭媒人”、“哭百客”、“哭上轿”、“哭梳头”等等。新娘往往用哭来反对“父母之命”和“媒妁之言”背时媒人是条狗，那头吃了这头走娘家来吹女婿好，婆家来吹嫁妆多树上麻雀哄得来，岩上猴子骗的走豌豆开花角对角，媒人吃了烂嘴角铁树开花八寸长，媒人吃了烂大肠板栗开花球对球，背时媒人吃了断舌又烂喉。哭嫁产生的原因是什么？一、为了蒙蔽魔鬼。二、掠夺婚的遗存（四）传代——中国传统婚姻中的“转席”、“转毡”或“传袋（代）”之俗。这是中国人传宗接代观念的物化象征意义——反映了中国男尊女卑的观念新娘双腿不能踏地“不可得地”（五）撒谷豆表示祝愿之意一撒如花似锦，二撒金玉满堂三撒咸亨庆会，四撒华阁兰堂五撒夫命富贵，六撒永远吉昌七撒安康祖寿，八撒子孙兴旺九撒凶神远避，十撒八大吉祥（六）闹房—又称“吵房”，因为闹的对象是以新妇为主，所以也称“戏妇”。民间素有谚语：“三日无大小”“人不闹鬼闹”“闹房闹房，幸福吉祥”“闹喜闹喜，越闹越喜”闹房的起源是什么？一、大有掠夺婚的迹象二、闹房是初夜权的遗俗九、婚姻问题（一）早婚早婚问题在世界各国的民族中都不同程度地存在，而在某些民族中非常盛行。男大当婚，女大当嫁《黄帝内经》解释：一个女人的一生由数字七支配七个月生牙，七岁掉牙，十四岁初潮，四十九岁停经。一个男子的一生由数字八支配八个月生牙，八岁掉牙，十六岁性成熟，六十四岁失去性能力从中国来看，春秋战国后开始流行早婚。一些少数民族以前有早婚的习惯蒙古族男子“十二岁即妻”哈萨克族男子十岁前“即找妻子”布依族男女十二三岁“即结婚”傈僳族男女在摇篮中即举行婚姻仪式，称为“干恰夺木”壮族男女婚嫁“不拘年龄，七八岁即有结婚者”为何一些民族中盛行早婚？第一，男人获得妻子或年轻妻子比较困难第二，由于经济上的考虑，因为小女孩比大姑娘便宜第三，这是一种保护姑娘贞洁的手段第四，两家希望通过联姻建立或加强关系。（二）婚外恋婚外恋指丈夫或妻同其他异性发生恋情，有时也被称为“第三者插足”。（三）同性恋同性恋指同性之间发生恋情。它不仅是一种婚姻问题，而且是一种性的变态。第三讲人类的家庭中国人的三口之家一、家庭的含义、起源的因素家庭作为社会的基本单位，是人类生活中最重要的一种组织。家庭是一种社会集团，以共同的住处、经济合作和繁殖后代为其特征（一）家庭的含义《说文解字》释“家”曰：“家，居也。”《玉篇》曰：“家，人所居，通曰家。”《正字通》曰：“家，居其地曰家”——古人主要是从居住的角度认识家庭的我国现行汉语词典通常将“家”解释为：“以婚姻和血统关系为基础的社会单位，成员包括父母、子女和其他共同生活的亲属。”——这种解释照顾了家庭的主要情形，但还不全面。美国学者默多克（C.F.Mordock）对于家庭的概念的描述：“家庭是人们由于婚姻、血缘或收养关系所组成的社会群体。”——默多克指出的婚姻和家庭的区别在于：婚姻为家庭的建立奠定了合法的基础，而家庭有时却可以没有婚姻而存在。课题讨论问题之一家庭起源的因素是什么？（二）家庭起源的因素1、生物的因素性的需要与抚养婴儿的需要2、心理的因素心理的关怀与感情上的交流3、社会分工的需要男性外出狩猎，女性做好后勤4、社会整合的需要社会文化需要家庭的存在（三）家庭的发展和类型1、传统上所认为的家庭（1）血缘家庭特征：人类历史上的第一个家庭形式按辈份来划分婚