谈谈中美政治文化的差异之处

谈谈中美政治文化的差异之处12级公管24班梁子然201231162416我认为中美政治文化的差异之处主要有两点，一是政治文化的来源不同，二是构成政治文化的内涵要素不同。一、政治文化来源不同中美都是文化大国，政治文化发达。现在中国的政治文化主要有三个来源：传统文化、西方主流政治文化和马克思主义。中国有五千年的文明史，传统文化博大精深。而进入近代以后，中国传统文化到西方文化的冲击和挑战。中国人民共和国成立后，马克思主义成为中国官方的政治思想形态，并且逐渐成为政治文化的重要组成部分。美国的政治文化源于欧洲特别是英国，成长于美国特有的地理条件、历史进程和社会环境。清教传统、欧洲自由主义思想以及英国保守主义思想是美国政治文化的主要源头。它们在美国融合发展成美国政治文化。而构成美国政治文化的基本要素是个人主义、自由主义、实用主义和民族主义。美国政治文化四大要素互相渗透、互相补充、互相作用、互相影响，形成一个有机的整体。政治文化内涵要素不同政治心理层面政治心理是政治文化的感性部分，是社会成员在政治社会化过程中形成的对社会政治生活的各个方面的自发心理反应。中国现今的政治文化就是传统文化、西方主流政治文化和马克思主义三种来源的有机结合体。在基层民众中，传统文化的影响是呈上升趋势，但在知识精英这个群体中，西方主流政治文化的影响较大。[1]而构成美国政治文化的基本要素是个人主义、自由主义、实用主义和民族主义。[2]其中，个人主义是美国政治文化的一个主要信条和特色，是美国人身份认同的主要特征之一和最高的社会理想。同时，自由主义与个人主义相辅相成。不过与个人主义相比，自由主义带有浓厚的政治色彩，在北美独立战争时曾用作革命的意识形态和主流社会的意识形态。在美国，不同种族之间虽然存在相当深的矛盾，但无论是有种族优越感的白人还是曾受过种族歧视之苦的黑人、或是固守传统民族文化的唐人街华人，都坚定地崇尚自由、民主、法治等价值观，即自由主义，在这方面，他们有着惊人的一致性。政治思想层面政治思想是一定历史时期人们在政治生活基础上形成的政治观点、理论和学说。现在中国的政治文化主要有三个来源：传统文化、西方主流政治文化和马克思主义。中国现今的政治文化就是以上上述来源的有机结合体。很明显，在这其中马克思主义作为官方的政治意识形态在政治文化中起着主导作用，但需要指出的是它是中国化了的马克思主义，已经融进了其他来源的精华成分。实用主义和民族主义是美国政治文化的构成要素之一，也是重要的政治思想之一。美国是实用主义的发源地，而且实用主义是惟一在美国土生土长的哲学流派，必定对美国社会和政治文化产生巨大影响。可以说，实用主义作为一种哲学思想，影响着美国人的性格、精神和思维方式，已经构成美国政治文化的重要组成部分。美国的民族主义与主流意识形态紧密结合在一起。实际上，自由主义已经与美国民族主义融合在一起。美国对外政策的意识形态实际上是自由主义和民族主义的高度统一。（三）政治价值观政治价值观是社会成员对待政治系统、政治事件、政治活动的态度和行为取向，是政治文化结构中的核心部分。而经查阅资料，不同的中美政治价值观主要有以下两类:：一是与政治意识形态相关的价值观；二是与宗教相关的价值观。(一)政治意识形态反共主义就是一种重要的影响美国对外政策的意识形态，并且根植于美国的政治文化。美国是个移民国家，美国社会是由许多种族、民族组成的大杂烩，各种民族的人在迁移美国时都将其母族文化带到美国，使其在新大陆生根、发芽。从这一点来说，美国的文化是多元的，并不像有些多民族国家那样有一个主体民族或人口占绝对多数的民族。美国历史短暂，没有充分时间让各种文化融合以消化各种外来因素。而美国社会又非常需要一种能将各种民族维系在一起，使社会保持一体化的纽带，这个纽带就是政治上的共识，也就是意识形态或主要价值观上的基本一致性。这种一致性对美国社会来说是至关重要的。正因为这样，美国主流社会一方面容忍各种差异存在，另一方面却极端坚持为维护社会统一所必需的起码的一致性。任何对基本一致性的威胁，都将受到美国主流社会和主流文化的坚决反击。社会主义、共产主义正是属于那种可以破坏美国意识形态基本一致性的因素，因此很自然地遭到美国主流社会的敌视和反对。这也正是在美国这样一个共产主义运动几乎无成功希望的国家，反共主义却如此根深蒂固并时常表现得极其猖狂的原因所在。第二，冷战结束以来，随着国际关系非意识形态化的呼声与趋势日益高涨和明显，美中之间“反共与防资”的政治意识形态之争尽管仍然存在，但已经大大降低了。[3]相反人权问题以其敏感性与复杂性及其与主权问题的密切关联性，已经开始凸现出来，成为了中美意识形态之争最突出的问题。从美国方面来看，其人权观念根源于自身深层政治文化的个人主义。因此，美国强调天赋人权，认为人权是一个人作为人类的一员所应享有的权利，而不论其贫富贵贱、性别年龄、家庭出身、宗教信仰、政治观点和国籍民族如何，进而主张“人权高于主权”，互不干涉内政的原则不能适用于人权问题。从中国方面来看，其人权观念根源于中国深层政治文化的集体主义。因此，中国强调人权首先是人民的生存权和发展权；人权不仅包括个人的公民权利与政治权利，而且还包括经济、社会、文化权利以及民族自决权、发展权等集体人权；在现实社会中，没有超阶级的、适用于所有人的抽象的、绝对意义上的人权，只有与各国的实际情况相适应的相对的、具体的人权。在中国人看来，人权问题在本质上是从属于国家主权的。如果国家主权没有保障，人权也将无所依附。正是由于双方不同的人权理念以及深层次的政治制度、国家主权利益之争，中美两国围绕人权问题的纷争将无法避免。(二)宗教价值观美国“是世界上最笃信宗教的国家”，是“宗教色彩最浓的发达国家”。[4]宗教是美国政治文化的一个重要源泉和内容。在中国传统文化中，宗教并不占主导地位，与基督教在欧洲和美国的地位不可同日而语。在现今中国，官方的意识形态主张无神论的，尽管宗教可以合法存在。双方宗教差异的影响是很深远的。宗教价值观对中美关系的影响主要表现在两个方面。第一，宗教与马克思主义天然对立。马克思主义属于无神论，而且是最彻底的无神论，对宗教持完全否定的态度，甚至斥之为麻醉人民精神的鸦片。[5]这种态度必然会招致宗教信徒的对抗情绪。当1824一1827年罗伯特·欧文在美国进行空想社会主义的合作社的试验时，“美国大多数公众对欧文持敌视态度，他们与其说厌恶他的社会主义，不如宝兑天恶他对宗教的无情攻击。”马克思主义也不可避免地遭受这样的敌视。许多在推行反共主义政策上起了重要作用的人物都是宗教信徒，比如约翰·杜勒斯。杜勒斯的反共反苏倾向与他的宗教信仰有很大关系，他认为美苏对抗主要是一场西方基督教文明与共产主义之间的思想斗争，前者由美国领导，后者由苏联领导。第二，基督教有排斥其他信仰的传统和倾向。虽然在美国，拥有优势地位的基督教一直能与其他宗教和平共处，而且宪法还规定，国会不得制定“确立国教或禁止宗教活动自由”的法律，从而为宗教信仰自由与平等提供了法律保障，但是从宗教教义和历史传统看，基督教及其各派系存在着排斥其他信仰的倾向。在基督教徒看来，马克思主义、共产主义是更加“怪异”的异端邪说。注释与目录：[1]刘建飞：《政治文化对21世纪中美关系的影响》；载自《东南亚研究》2003年第四期【期刊类】[2]刘建飞：《政治文化对21世纪中美关系的影响》；载自《东南亚研究》2003年第四期【期刊类】[3]张宇权、许甫琦《从政治文化视角看中美分歧》；载自中山大学学报(社会科学版)2005年第1期中山大学学报(社会科学版)第45卷【报纸】[4]裴孝贤:《宗教在美国社会中的地位》;载《美国研究》198年第4期。【期刊类】[5]马克思的原话是:“宗教是人民的鸦片。”(马克思:《黑格尔法哲学批判)导言》,载《马克思恩格斯选集》,人民出版社1卯5年版,第2页。）【专著类】