劝学

劝学荀子荀子（前３３０？－前２３０？），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。提出性恶论，与孟子形成儒家的对立两派。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。韩非和李斯都是他的学生。•《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。中心论点：学不可以已分论一比喻说理学习的意义青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。提高自己改变自己人吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也分论二比喻说理学习的作用吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也7人要靠后天学习利用外物能获显著效果，借助学习就能弥补不足。2020/6/158第四段：1、朗读。2、这一段从什么角度证明了中心论点？3、本段共十个比喻，论述了三层意思，试划分层次，概括层意（道理）。4、本段设喻的方法与前文有什么显著不同？学习要积累、坚持、专一分论三比喻说理学习的方法、态度积土成山积水成渊驽马十驾不积跬步不积小流骐骥一跃锲而不舍锲而舍之蟹用心躁也蚓用心一也正反对比要积累要坚持要专心学习的方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学习要积累（方法）（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习要有恒心（对比）学习要专一（对比）比喻论证，寓议于喻。▲运用大量生活中常见的比喻，生动形象，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，易于读者理解和接受。▲比喻的形式灵活多样，或反复设喻（博喻），或对比设喻，增强了表达效果，使论证更充分有力。写作特点成语、名句•青出于蓝（胜于蓝）•现比喻学生向老师学习，又超过老师；后人继承前人，又超过前人。•锲而不舍（，金石可镂）•比喻学习、做事有恒心有毅力，不半途而废。•学不可以已。•不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。•锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，用火烤使……弯曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”。“知”通“智”（zhì），智慧。“生”通“性”，资质，禀赋。古今异义（古/今）1、劝学（勉励/规劝、劝戒）国人皆劝2、下饮黄泉（地下的泉水/指阴间）3、蟹六跪而二螯（脚/跪下）4、虽有槁暴（即使/虽然）5、金就砺则利（金属/金子）6、假舆马者（凭借、借助/不真）7、而神明自得（极高的道德境界/神的统称8、輮以为轮（把…做成/认为）9、非蛇鳝之穴无可寄托者（寄居托身/把理想、情感等放在某人身上或体现在某事物之中词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。上食埃土，下饮黄泉上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。名词作动词假舟楫者，非能水也水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。使动用法1、木直中绳，輮以为轮（动词的使动使…弯曲）2、加舆马者，非利足也（形容词的使动使…走的快）形容词作名词1、其曲中规（形作名曲度、弧度）2、等高而招，臂非加长也（形作名高处）3、积善成德（形作名善行）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利无以至千里判断句式介词结构后置定语后置固定句式特殊句式輮（之）以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步省略句式而并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词一词多义而则知明而行无过矣并列连词并且君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词而且顺承连词就转折连词却修饰连词地锲而舍之，朽木不折假设连词如果于介词，从介词，比介词，对介词，被青，取之于蓝而青于蓝善假于物也从比对外欺于张仪，内惑于郑袖被1．选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（）A．故不积跬步（jí，积累）B．驽马十驾，功在不舍（nǔ，低劣）C．锲而不舍（shě，遗弃）D．金石可镂（lòu，雕刻）D强化训练2．选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（）①骐骥一跃②用心一也③不能十步④驽马十驾A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同D《劝学》中其他精警的语句•不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。•蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。•行衢道者不至，侍两君者不容。•目不能两视而明，耳不能两听而聪。相关段落•南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕(tiáo)。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫(xiǔ)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。相关段落•物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹(dù)。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯(xī)酸而蚋(ruì)聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！•南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。•事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。