世界华文圣经学院课程 深进讲道学

深进讲道学讲义ADVANCEHOMILETICS黎业文编写2000年修定©2000版权归作者所有世界华文圣经学院GlobalChineseBibleInstitute1深进讲道学讲义讲师：黎业文(2000年修定)学分：2内容大纲导论：建立一个讲道者的形像属灵生命、圣经与神学知识、社会知识、文字的装备、演讲技巧、思考能力、数据库(图书馆及个人数据库)一.讲道历史简介二.如何为教会编排讲道系列各类聚会、特别节期、基督教教导类别、执行方法三.数据库的建立圣经工具书、注释书、神学参考书电子书籍、网页社会工具书、数据报告书籍/剪报分类和寻找四.设定编写讲章过程设定编写流程计算机文书处理及讲章的收集如何等候信息题目、编写技巧、引论、重点、结论五.演讲技巧、讲台与我对象的确定说服力、希腊人和希伯来人的修辞技巧文字的装备及文本-语言修辞学(text-linguistic)的发现演讲技巧、幽默、“我”的应用六.再谈例子(佐证)：搜集和转化七.讲章的评估：最后的核查、评估表和应用八.再谈释经式讲道法圣经诠释学当代处境(后现代)的诠释者及意义的呈现九.讲道的能力神的道(信息和冲击)、祷告、热心、信心、真诚、圣灵的工作作业：一.讲道评分(10%)。你必须亲自去听两篇讲道，按着「讲道评分表」，并把评分记录交上来。二.编写一篇讲章(40%)按你在这课程的学习，编写一篇「释经式的讲章」，或「专题式的讲章」，或「教义式的讲章」。约3000至5000字。(不可重复在《讲道学》编写过的讲章。)三.考试(50%)参考书(学生不必购买，讲义足够完成作业和考试)1.施达雄《实用讲道法》。台北：主日学协会，1994。22.周联华《新编讲道法》。台北：文艺，1987。3.曾霖芳《讲道学》。台北：校园，1990。4.斯托得《当代讲道艺术》。台北：校园，1980。(=JohnR.W.StottIbelieveinPreaching.London:Hodder&Stoughton,1982.)5.麦希真《工人的讲道》。香港：证主，1994。6.曾立华《讲道职事的重寻》。宣道，1993。7.陈润棠《简易讲道法》。香港:金灯台，2000。8.华特森《讲道原理》。台北：橄榄，1995。9.罗宾森《实用解经讲章》。台北：华神，1992。10.比尔．海毕尔斯等《如何讲道》。台北：中国主日学，1993。11.Broadus,JohnA.OnthePreparationandDeliveryofSermons.NewYork:Harper&Row,1979.(=万应远。《实用讲道术》。徐松石，修订版。香港：浸信会，1960。)12.Brown,H.C.ed.StepstotheSermon.Nashville:Broadman,1996.13.Berkley,J.D.LeadershipHandbookofPreachingandWorship.GrandRapids:Baker,1992.14.Demaray,D.E.IntroductiontoHomiletics.2ndEd.GrandRapids:Baker,1990.15.Buttrick,D.Homiletics:MovesandStructures.Philadelphia:Fortress,1987.16.McClure,J.S.ed.BestAdviseforPreaching.Minneapolis:Fortress,1998.17.MacArthur,J.Jr.RediscoveringExpositoryPreaching.Dallas:Word,1992.18.Carl,W.J.III.PreachingChristianDoctrine.Philadelphia:Fortress,1984.19.Pagliari,R.FourteenStepstoDynamicPreaching.Ligouri:Ligouri,1993.20.Baxter,B.B.SpeakingfortheMaster.GrandRapids:Baker,1954.21.Blackwood,A.W.PreachingfromtheBible.Nashville:Abingdon,1961.22.Barth,K.Homiletics.Louisville:Westminster,1991.23.Kroll,W.M.PrescriptionforPreaching.GrandRapids:Baker,1980.24.Blackwood,A.W.PlanningAYear’sPulpitWork.GrandRapids:Baker,1942.25.Lloyd-Jones,D.M.PreachingandPreachers.GrandRapids:Zondervan,1971.26.庄淑珍等《妇女讲章》。台北：人光，1998。27.PaulLeeTan(陈宏博)Encyclopediaof7700Illustration.Rochville:Assurance,1979.28.Fant,C.E.&20CenturiesofGreatPreaching.Vol.1-13.Waco:Word,1971.Pinson,W.M.ed.29.Gunther,P.F.GreatSermonsofthe20thCentury.Westchester:Crossway,1986.3导论：建立一个讲道者的形像这里特别针对当代–21世纪初–也就是一个以科技、经济、生化科技、网络通讯为主的时代，在思想上它是后现代主义(或多元世代)的时代，也是知识爆炸的时代。传道人或今日的讲坛必须针对这样的世代来建立一个讲道者的形像。后现代主义宣称「现代」(那从「启蒙运动」成长，经历「工业革命」到现在科技经济为主的现代)已经崩溃。人类现今是活在一种无止尽的「当代」(now)文化中，周围的现象和意义不时在变动，等待「第三纪元」(ThirdMillennium)；一个能安定各人、满足各人的文化的到来。后现代有四个特性，也带出四种生活心态：一.社会是一个复杂的系统(habitatisacomplexsystem)，带来没有/不能确定“真理”和未来(indeterminacy)，因此以为可以借着“解构”(deconstruction)来反对传统的价值。二.个人面对复杂的数据是独立存在的(autonomy)，因此个人要独自存在和决定自己的去向、意见、人生观，带来一个大“个人主义”(subjectivity)和多元性(plurality)(因为太多可能性)的思想世界。三.超越现代性(hyper-modernism)，因此所有东西可以串连或融在一起出现：经济、科技、社会动向、政治、潮流等等不停地活动，也不停地提供“决定”的数据，造成许多虚拟真实(virtualreality)。四.艺术和宗教显出多元性，带来了混合性、实时性、个人主义、心理和神秘性，产生新纪元运动(NewAgeMovement)。1后现代对基督教的冲击有：一.教会和真理失去其“影响力”，例如：美国过去十年中那些19-39岁的信徒由37%降至25%，英国有70%的人对基督教“反感”。二.教会和信徒越来越世俗化，使教会/信徒的道德水平和世界的道德水平越来越一样。许多神学家预言，基督教在后现代结束后(预测是21世纪中或之前)要成为「第三纪元」的宗教；除非教会(或讲坛)现在就要重新认定其地位，以真理针对时代的需要传讲。我们相信这样的“后现代”不只带给讲道者许多挑战，也要求讲道者竖立一个新形像。许多基督教的学者曾多方面的提出一些讲道者的形像，现在让我们按着这后现代的特性提出一些讲道者的形像，然后也一一提出实行的方法。1.属灵生命在「讲道学I」课程中，我们曾谈论一个讲道者的呼召、灵命、品格、信仰是必须具备的条件。相信还有许多属灵生命的特质是值得我们留意的。这里所指的属灵生命不只是一个重生的生命、时常被圣灵充满及满有圣灵的能力、性格/人格方面有属灵的形像，还要加上对世界的问题有属灵的看见、有异象的人生。就如斯托得所说，好的属灵生命带来信仰的自然流溢、真诚的感情、属灵的人格。2司布真说：「未蒙恩的传道人有如失明的人作眼科医生，将光与视觉哲理化…自己却全然在黑暗中！又如哑吧当音乐老师…。」3相信实行的方法有三个：一个重生且时常追求圣灵充满的生命、一个时常能藉祷告与主交通的属灵生活、一个对圣经和神学真理满有认识的传道人。第一个方法是神的工作，第二个方法在乎讲道者是否看重祷告生活，第三个方法在乎传道之人是否时常在圣经和神学知识方面下工夫。盼望传道人可一生追求和操练这属灵生命。邦兹(E.M.Bounds)这样说：「讲道的背后，是讲员本人，他的全人。讲道不是一小时的表演，而是一生的流露。一篇讲章需要准备廿年，因为廿年才能塑造一个人。」42.圣经与神学知识讲道当然是讲「真理的道」，但是这「真理的道」却要针对这时代的人和需要来传讲，因此圣经和神学的知识是必须的。上一段我们已提出要在圣经和神学方面有认识必须时常在这方面下工夫作研究。加尔文说：「任何人若不先做个好学者，就无法做个好传道人。」司布真说：「不学者无以为师。在研究方面不再撒种的人，在讲台上就没有收成。」5斯托得向今日的讲道者发出「研究的呼召」，指明今日的讲道者不可停止圣经和神学的研究。他也说出这种研究可分成三方面：一.圣经研究必须广泛(comprehensive)。二.圣经研究必须思想开放(open-minded)。三.圣经研究必须有所期望(expectant)。6最后，也在乎传道人是否在各种神学思潮的环境下持守「真理的道」，而不致迷失。3.社会知识无可否认，今日的传道人面对着一个知识爆炸的时代，每个人随时随刻可以借着不停止的传播媒体(电视、互联网络、街上的电子映幕)获得实时的知识。今日的儿童和青少年在成年之前比过去同辈的人吸收了多十倍的知识，虽然心理方面不能完全与这些知识平衡。教会信徒的知识水平越来越高，听众中也有许多知识分子。相信实行的方法有两个：一.有目的阅读习惯。就如巴特(KarlBarth)教导神学时向学生展示一个手拿着圣经，1资料取自，黎业文《哲学概论讲义》(香港：中华神学院，1997)。2斯托得，《当代讲道艺术》(台北：校园，1980)，269-285页。3Spurgeon,LecturestomyStudents,3Vol.(1881),1stSeries,p.4.4E.M.Bounds,PowerthroughPrayer(London:Marshall,Morgan&Scott,1912),p.11.5Spurgeon,AllRoundMinistry(London:BannerofTruth,1960),p.236.6斯托得，《当代讲道艺术》，同书，181-188页。4另一个手拿着报纸的讲话。传道人每天必须有阅报和阅读的习惯。而这些阅读是有特别目的的(为了认识这社会和收集讲章资料)(稍后再详细谈这目的)。麦希真在其《工人的讲道》一书中强调说：「知识包括属灵的知识和其它的知识…一个不学无术、孤陋寡闻的人，是不可能成为有权柄和有能力的讲道者」。7二.掌握如何以圣经/属灵知识来解答世界的知识。这当然要求传道人在圣经方面有深入的认识。我们多番听到神学家指责今日教会的讲台不能以真理去解答世界的问题。4.文字的装备无可否认，一个在文学或文字上有深厚造诣的传道人在编写和传讲一篇信息时比那些在这方面较弱的同辈传道人更容易发挥讲章。历代以来，是那些在文学方面强的传道人留下更多讲章给后代的人。在讲台上，文学造诣高的讲员在演讲和口才方面更容易发挥和流畅。奥古斯丁特别提醒传道人，在讲道时有两个重要的装备：圣经的知识和修辞的技巧。他进一步说美丽的修辞能帮助我们更有效深入的赞美(讲解)上帝。8实行的方法只有一个：语文是要长久并且有耐力地学习而得来的。多看多读、研究语文的文法、时常使用(多讲多写)、时常背生字、观察别人如何使用一些文字等等都是讲道者。5.演讲技巧古希腊著名的演讲家和哲学家亚里士多德说：「