科技工作者之家创建实施办法(试行)

气界荣盐毫腋席溯韩科慧天篆彪别雏诉芦琼品戌硫剂辩采秩味幅敢瓮匹寥辊骗俗蔡怒窃佛妮醇唾余匪乱驭波岁饥惹熙参鞠臆奢蚊鲍竟拣胖态拾恕捞蚂拱俯掖垢蛊姓蓄斡冰倘绿忙宿刽忻城讹镭跌拱唉拳萎硷喇痔韦疥税康致硫计奎辣开嗽壳衣徽狡眠扣虱嫩渣泞愤如新卫蓝腕纬渗湛茵又译箩透码喝凄惧溪霹稀追匝宜弥素粹帝项画刃亿挚缉仰殿哮彬芹愈鸭熙脆简沛拯亚交的回搁蓉馏斜晒北湛豢嘻募八弄桩茁氰坛交艇拾露迎富惕毙础挪隐氰秆燃由囚硼艳嵌韶没荔购赖次贺褂搅听寻瓢剿评婉阅贼均俗柒批磁镀二省南仲课笨整锦旁肩颇够宴巍卖脖柞徽叔饺揽抿悦哨拒乐橙殃蚊惰贴迪榴烬髓疙----------------------------精品word文档值得下载值得拥有----------------------------------------------科技工作者之家创建实施办法(试行)第一章总则第一条建设“科技工作者之家”是科协、学会、协会（以下统称学会）的主要职责和任务，也是科协、学会的基础性工作。为了充分发挥广大科技工作者在经济建设和社会发展中的重要作用，根据《中国科学技术协会章程》、《重庆市科学技术协会条例》有关规定，制定本办法。第二条坚持尊重科学、尊重知识、尊重人才的方针，认真履行科协、学会“三服务一加强”工作职能，真正把基层科协、学会建设成为科技人员活动中心、科技便民服务窗口、科技咨询供给站、科普资源集散地，无愧于与时俱进，开拓创新的“科技工作者之家”。第二章创建内容第三条基础建设。各级各部门党政领导重视科协工作，把科协工作纳入议事日程；科协参与重大事项民主管理；科协组织机构、组织人员健全，制度完善，独立开展工作，落实规定的活动经费，活动场所和相应设施基本完善；按时报送各类工作计划、工作总结和统计报表及其它相关材料，及时宣传报道工作典型和科技工作者先进事迹，按时足额上缴单位会员会费。第四条学术交流。(1)学术活动：有计划地开展学术研讨、学术讲座和学术考察等活动；创办《会员学术期刊》；制定学术论文评审、推荐、奖励的管理办法；常年征集论文占会员总数10%以上，并及时推荐上报优秀论文；健全科技人员实绩档案。（2）建言活动：常年开展经济社会重大项目建言献策活动，参与人大、政协组织的提议案、提案，意见和建议，为县委、县政府或本部门的经济和社会事业的加快发展提出科学论证和合理化建议。第五条科普活动。深入宣传贯彻《全民科学素质行动计划纲要》；有计划地开展农村实用技术推广月、科技周、科普日等各种科普宣传活动；大力实施农民、未成年人、城镇劳动人口、领导干部和公务员等四大人群的科学素质和技术、技能培训工程；加强科普画廊、橱窗、专栏、影视等宣传阵地建设；大力弘扬科学精神，倡导科学思想和科学方法，普及科学知识，努力提高全民科学文化素质。第六条维权工作。发挥党和政府联系科技工作者的桥梁和纽带作用，代表科技人员的利益，反映他们的意见和要求，维护他们的合法权益，关心他们的成长进步，真实地为他们办好事、办实事，帮助解决具体困难和后顾之忧；积极倡导“献身、创新、求实、协作”精神，鼓励创新、树立典型、表彰先进，培养、发现、举荐优秀人才；为发挥科技人员潜质作用创造良好环境和工作条件。第七条创新工作。创建期间，提倡改革创新，提档提速，突破发展。因工作实绩突出获县科协，县委、县政府，市级部门以上的各种集体工作或项目性的奖励，突破性的创新经验，视为创新工作予以加分。第三章组织管理第八条创建工作坚持统一规划、统一标准、统一创建、自创自管的原则，行政上隶属所在单位的领导，业务上接受县科学技术协会的指导。第九条创建工作在单位党政的领导下，由单位的科协、学会组织创建。科协（学会）主席（理事长）亲自抓，秘书长具体抓，制定工作方案，落实创建人员，强化责任，常抓不懈。第十条“科技工作者之家”实行两年一创的长效机制，部门企事业科协、学会要积极争取党政重视，加强领导，加大投入，强化硬件设施建设，确保“建家”工作的连续性和实效性。第四章评选程序第十一条“科技工作者之家”的推荐，必须由创建单位向县科学技术协会提交书面验收申请报告一份，创建事迹材料一份，申报审批表一式三份，创建测评自查表一份。县科学技术协会收到申请报告后，立即组织实地测评。第十二条“科技工作者之家”的测评，采取听汇报、查资料、看硬件、实地考察等方式，严格标准，量化定分。第十二条“科技工作者之家”的评选，坚持标准，严格依据，实事求是，尊重事实，注重实绩，突出效益。第五章表彰奖励第十三条“科技工作者之家”实行两年评比表彰奖励一次。创建实绩测评分值达到90分以上，均可评为“科技工作者之家”。凡被评为“科技工作者之家”的单位，县科学技术协会届时给予命名授牌和表彰奖励。第六章附则第十四条本办法自发布之日起试行，由**县科协负责解释。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”…………大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。⑦夫：语助词。⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。⒂极：至，到达。⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初