《论语》与现代教育

1《论语》中的教育思想摘要：孔子是我国古代伟大的思想家、哲学家、教育家，尤其是他的教育思想对后世影响深远，本文主要探讨的是孔门弟子所著的《论语》对现代教育的影响，作为21世纪的我们，要积极从古人身上吸取宝贵的经验，取其精华，去其糟粕。关键词：教育孔子古代现代孔子是我国历史上第一位伟大的教育家，生活与春秋诸侯割据的时期，其时王室衰微，百家争鸣，私学兴起，而儒家成为百家之中重要的一派。孔子广收弟子，打破了“学在官府”的传统，使平民得到了受教育的机会。在长期的从事教育工作中，孔子有“弟子三千，贤者七十二人”，并总结出一套行之有效的教育方法，由弟子和再传弟子整理成《论语》。儒家思想对几千年的封建统治有着较为深刻的影响，即使在经济和科技高度发达的今天，我们也不能抛弃传统的教育思想，在《论语》中，仍有许多闪光之处，值得我们借鉴和学习。儒家的教育是以“修身、齐家、治国、平天下”为目的的，是一种君子教育，人文教育。这种教育思想，是德智统一，然后成为国家需要的人才。孔子教育弟子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《述而》），以“文、行、忠、信”（《述而》）为“四教”。以仁爱为核心，发挥道德与智能的作用，在社会上立足。这种人才观也成为许多封建统治者选拔人才的参考依据。诚然，道德是人依以立足社会的基本准则，是调节人与人之间矛盾的准绳，使得社会安定和平。人要在社会上安身立命，必须要过强的才干，孔子以“礼、乐、射、御、书、数”作为六门课程，包括道德教育，科学文化教育和技能训练教育三部分。这三部分是人们服务社会，实现人生价值的重要组成部分，三者相辅相成，缺一不可。在应试教育逐渐向素质教育转化的今天，要求学生德智体美全面发展，与古代的儒家教育思想是有一定的相似之处的。一个人要成材，与他的理想是有很大关系的，孔子非常注重立志的作用，他以自己为例说：“吾十有五而志于学，三十而立”（《为政》），可见孔子对自己的成就归功于他早年的立志，并说明了学习的最佳年龄。又说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）因此他要求弟子要有远大的志向，甚至骂请教学稼、圃的樊迟为“小人”，这虽是他历史与阶级局限性的表现，但另一方面，也说明他对远大理想的追求。孔子说：“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，这种君子教育在物质贫乏的古代社会尚且有颜渊等人去实行，在今天，物质文明高度发展的时候，我们更不能贪恋物质上的享乐，而应该把更多的精力放到为理想而奋斗的学习实践中去。每个人都是社会中的一个单元，有一定的交际圈子，因此要学会与人相处，树立良好的人际关系。对于交友，孔子说：“益者三友，损者三友。乐节礼乐，乐道人之善，2乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《季氏》）可见，交友要谨慎，防止交上“损友”，连累自己堕落与腐朽。孔子说：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”反映出对别人的一种尊敬和谦虚，对自己的严格要求和自我反思，而不是心胸狭隘，疾贤妒能的小人之心。孔子又说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）在人际交往中，善于向别人学习是提高自己，与贤者看齐的有效方法。儒家思想重视学习的作用，孔子说：“性相近也，习相远也。”先天因素对人的发展有一定的影响，但关键是后天的学习，孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学；其蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）通过后天不断地学习，才能去除蒙蔽，提高自己的文化水平，成为仁爱、勇敢、正直的君子。孔子说：“知之者不如好之者，好知者不如乐知者。”（《为政》）学习的态度应该端正，做到“学而不厌”（《述而》），学习的境界提高了，就能从中获得快乐。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）这种学习态度是可取的，与其为了顾全面子而强以不知为知，是愚蠢的想法，虚心请教并不是可耻的事情，而是学习的好方法。孔子甚至说：“敏而好学，不耻下问。”（《公冶长》）已经很聪敏，但仍然热爱学习，乃至向不如自己的人学习，是能够超越别人、超越自己，提高自身修养和能力的途径。端正了学习态度，还要有良好的学习方法，才能使学习知识事半功倍。孔子说：“告往诸而知来者”“举一隅不以三隅反，则不复矣。”（《述而》）学习要建立发散性、联系性、逆向性等思维方法，才能“温故而知新”（《为政》），从已有的知识中学到更多的知识。孔子说：“学而不思则惘，思而不学则殆。”（《为政》）主张学思结合，只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考而不学习则会空乏而不实，只强调一面或两者脱节都不能取得良好的学习效果。[1]因此孔子反对空想，他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）认为与其作无用的空想，还不如学习一点知识更有好处。[2]孔子在长期的教学过程中,积累了宝贵的教学经验。他主张“有教无类”，扩大了教育对象，使中小奴隶主子弟都能通过“学而优则仕”的途径进入官僚体系，无论在政治上和文化教育上都打破了高级奴隶主垄断的地位，有利于文化的发展。[3]但孔子生活的时代，有教无类并不能真正在广大的地区实行，奴隶并不能真正享受到受教育的权利。现代社会，我国实行九年义务教育，普及了全国绝大部分地区，使许多贫困家庭的小孩也享受到受教育的权利。在十七大报告中，特别强调加大财政对教育投入，规范教育收费，强调“扶持贫困地区、民族地区教育，健全学生资助制度，保障经济困难家庭、进城务工人员子女平等接受义务教育。”尤其是免费教育师范生政策的实施，将为我国培养大量的教育人才。真正做到“有教无类”。3孔子在教学中主张“以身作则，身体力行”。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）榜样的力量是无穷的，教师以身作则，以自己的模范行动作学生的表率，可以形成巨大的教育力量。现在我们的教师以“学高为师，身正为范”为自己做人治学的准则，与孔子的思想是一致的。孔子主张“因材施教”。[4]但孔子在教学中却贯彻着这一思想。对于学生问仁、问孝、问政，他根据学生不同的特点进行回答。如子路和冉有都问：“闻斯行诸？”他的回答截然不同，原因在于“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《先进》）可见孔子有知人之明。在现代社会，由于学生过多，教师事务冗杂，反而难以做到这一点了。但现代社会选择的多元性，家庭教育对孩子的成长也起着重要的作用，学校、家长和社会都对学生的发展费尽心思，因此现代教育也能使学生各展其才，各尽其能。孔子在教学中诱导启发，他说：“不愤不启，不悱不发”（《述而》）按朱熹解释为：“愤者，心求通而未得其意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，为达其辞。”[5]对学生进行循循善诱，激发学生思考的积极性，帮助学生树立学习的兴趣，使学生在教师的引导下，有所领悟，有所启发，比起“填鸭式”的灌输知识要好得多。《论语》是我国古代思想史、文化史、教育史上一部影响卓著的儒家典籍。从教育的视角来解读《论语》，探求《论语》中的教育思想，从中吸取古人的智慧，对我们发展现代的教育思想，教育理念有着重要的意义。中国在逐步迈向现代化的过程中，国际化的趋势强劲，但我们的文化教育仍应建立在深厚的民族土壤中，儒家文化传统和教育传统仍为我们的现代教育提供了宝贵的财富。参考文献：[1]毛礼锐主编《中国教育史简编》，教育科学出版社出版，1984。[2][3]毛礼锐、瞿菊农、邵鹤亭编《中国古代教育史》，人民教育出版社。[4]《论语》中并未直接概括出这四个字，朱熹在《论语》注中提出“夫子教人，各因其才”。[5]朱熹注《论语章句集注》，世界数据印行。