9觅渡-觅渡-渡何处？

觅渡觅渡，渡何处梁衡毛泽东爱因斯坦迈克尔．乔丹鲁迅瞿秋白作者介绍：梁衡，当代作家，山西霍州人。著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任《人民日报》副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》；主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》。著有新闻三部曲《没有新闻的角落》《新闻绿叶的脉络》《新闻原理的思考》。著有新闻四部曲:《记者札记》《评委笔记》《署长笔记》《总编手记》。有散文集：《树梢上的中国》《觅渡》《洗尘》《把栏杆拍遍》《千秋人物》《夏感与秋思》《只求新去处》《红色经典》《大无大有周恩来》《名山大川感思录》《人杰鬼雄》《当代散文名家精品文库——梁衡卷》《人人皆可为国王》等。《晋祠》《夏》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》《武侯祠，一千七百年的沉思》《青山不老》等多篇散文入选中、小学课本。其中《青山不老》被编入人教版小学六年级上册第16课；《跨越百年的美丽》被选入人教版小学六年级下册第18课。梁衡又致力于人物散文，特别是历史名人的写作，《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响。《中国近代现代史》8月7日，中共中央在汉口秘密召开会议，即“八七会议”。瞿秋白代表中央在会上作了《关于党的任务和工作方针的问题的报告》。会议纠正了陈独秀的右倾机会主义错误，确定了开展土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，决定秋收时发动武装起义。八七会议给正处于思想混乱和组织涣散的中国共产党，指明了新的出路，为挽救党和革命作出了巨大贡献。瞿秋白（1899-1935）著名作家，文艺批评家和翻译家。1899年出生于江苏常州。1922年在莫斯科加入中国共产党。同年6月,从此参加党中央的领导工作。1924年出席中国国民党一大。1927年主持召开中共八七会议，结束了陈独秀路线。1931年被王明等人解除中央领导职务。1935年6月在福建英勇就义,年仅36岁.遗著编有《瞿秋白文集》、《瞿秋白选集》等。辛亥革命后，瞿秋白的伯父瞿世琥弃官闲居杭州，停止了对瞿世玮一家的资助。于是瞿秋白家陷入经济困境，被迫搬到城西庙沿汀瞿氏宗祠居住，靠典当、借债度日。1915年冬，因交不起学费，瞿秋白被迫辍学，农历正月初五，金璇服毒自尽，瞿秋白一家人分别投亲靠友，瞿秋白先在杨氏小学教书。•与王剑虹瞿秋白一家1923年，瞿秋白与王剑虹两人相识、相爱，不到半年即结合。由于两人都有志于革命，并且都热爱文学，有着诗人的气质和才华，他们婚后的生活充满了诗歌的浪漫和词赋的情趣。结婚7个月后，王剑虹就因患肺结核而去世，瞿秋白曾在给丁玲的信中表白说“自己的心也随剑虹而去。•与杨之华瞿秋白第二任妻子杨之华。杨之华1900年出生于浙江萧山，是家道中落的绅士门第小姐，曾就读于浙江女子师范学校。20岁时，她和浙江有名的开明士绅沈玄庐的儿子沈剑龙相爱成婚，杨之华与沈剑龙生下女儿沈晓光。后来，杨之华与沈剑龙离婚，并嫁给了瞿秋白，然后把女儿沈晓光改名为瞿独伊。1922年杨之华只身跑到上海，参加妇女运动，认识了向警予、王剑虹等人，并于1923年底被上海大学社会学系录取。预习课文,试回答以下问题:1、作者笔下的瞿秋白是个怎样的人？从文中划出相应的句子并概括。2、作者运用哪些手法来写瞿秋白？小结：他才华出众：可以成为金石学家、翻译家、文学家、画家、书法家、名医，听他课的人挤满礼堂，郑振铎求印。他视死如归：谢绝劝降，从容就义。他心忧天下：目睹人民沉浮于水火，目睹党濒于灭顶，他振臂一呼，跃向黑暗，把自己的珠玉之身扑上去。他淡泊名利：解剖自己的灵魂，淡泊名利生死。他不负其心：宁肯舍其事而成其心。勾画瞿秋白的人生航线：人生之旅开始扬帆起程,他可以选择什么样的人生航线?（1）问：如果光倒流到1919年，瞿秋白20岁，马上要从俄文专修馆毕业了，在他面前有着怎样的人生选择？不同道路的前景如何？根据原文句子回答。•人生的第一次觅渡教授、学者、作家、翻译家、画家、金石家、书法家……纯粹的文人——名利、地位革命家——坎坷、未知出发（2）问：时间到了1935年，瞿秋白被捕，在他面前的又是怎样的生死抉择？他是成为＿＿＿＿＿？还是成为＿＿＿＿＿？懦弱的叛徒英勇的战士（3）问：在叛变革命与忠于自己的信仰之间，他选择了舍生取义。英雄和烈士们就义的场景我们已经看过太多，说说那是怎样的一种场景？而瞿秋白是怎么做的？（概括文中句子）•大多数革命者高唱国际歌，高呼共产党万岁，英勇就义——伟大，崇高，神圣。完美。•瞿秋白除了英勇就义之外还写了一篇《多余的话》，剖析自己的灵魂，献出自己的尸体。瞿秋白的最后一次觅渡舍生取义完美的句号打破完美高呼口号、献身革命、隐恶扬善、内外彻底的鲜红、把人生投入革命剖析灵魂、献出肉体、“我是一个多重色彩的人”、把革命投入人生——伟大、崇高、完美——平凡、真实、争议臣服叛变舍生取义完美的句号打破完美纯粹的文人革命家出发？小结：•回顾瞿秋白的一生，他从常州出发，觅渡到北京，他放弃自己的才华，选择了以天下为己任，成为一个革命家；在艰难的革命道路上，面对生的希望，他选择了舍生取义；原本他可以死得轰轰烈烈，但他又写了一篇《多余的话》，非要说自己是一个多重色彩的人。“他偏偏在临死前抢着写了一篇《多余的话》，这在一般人看来真是多余。”你觉得多余吗？为什么？讨论·思考（1）我们看他短短的一生斗争何等坚决：他在国共合作中对国民党右派的批驳、在党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利；他主持“八七会议”，决定武装斗争，永远功彪史册；他在监狱中从容斗敌，最后英勇就义，泣天地动鬼神。这是一个多么完整的句号。但是他不肯，他觉得自己实在渺小，实在愧对党的领袖这个称号，于是用解剖刀，将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。别人看到的他是一个光明的结论，他在这里却非要说一说这光明之前的暗淡，或者光明后面的阴影。这又是一种惊人的平静。（2）为了做人，他又将虚名看得很淡。他认为自己是从绅士家庭，从旧文人走向革命的，他在新与旧的斗争中受着煎熬，在文学爱好与政治责任的抉择中受着煎熬。他说以后旧文人将再不会有了，他要将这个典型，这个痛苦的改造过程如实地录下，献给后人。（3）我们可以对比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的历史，极力隐恶扬善。特别是一些地位越高的人越爱这样做，别人也帮他们这样做，所谓为尊者讳。而他却不肯。作为领袖，人们希望他内外都是彻底的鲜红，而他却固执地说：不，我是一个多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生实验的一部分。•在《多余的话》里，我想他最可贵的，首先是那纯属于革命家的殉道者的意志和求索的勇气，古人说，丈夫立世兮立功名，立功名兮慰平生。在他这里，何谓功名呢？是毁誉参半？还是永无定论？显然很难说清。但是，作为革命家，他的一生既是用于求索，也就可能用于失败。而他的失败的人生之所以仍然值得后人尊敬，就是因为，一个人生命中的精神底蕴连及他的人格品质，会比之功名更深刻更有力地给历史留下重重的印记。这正如一个民族、一个国家，其最终的意义不是军事上政治上的，而是文化上的。•人生说到底，其最后的目的，是一个人的自我完成，很多人和瞿秋白其实是十分相象的。作为先驱者，他们的灵魂完整，至死都未改变自己孤高的学者品质和理想主义的革命家形象。在历史的长河中，他们永远都不会是一张端严无趣的脸，不会是一个单向度的人，他们对于人类社会的最大创造首先是创造了他们个人的丰富的自身，其次才是我们。革命家求索的勇气为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.无自由之思想,就无独立之人格惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。哲人者,宁可舍其事而成其心•瞿秋白看淡虚名，真诚地袒露自我，一般人都希望别人看见自己的优点，隐恶扬善。他追求真实，不愿做一个在别人眼里的完美，而愿意做一个多重色彩的人。他的身上体现了一个知识分子对真实自我的追求和独立人格的探索。所以他的《多余的话》并不多余。古今中外的瞿秋白式的人物项羽、屈原、岳飞、文天祥林则徐、梁启超、朱自清、曼德拉、马丁．路德．金、圣雄甘地……文天祥曾经“惶恐滩头说惶恐，伶仃洋里叹伶仃”，但这并没有玷污其“留取丹心照汗青”的浩然正气；瞿秋白在《多余的话》里表达了对政治的厌倦之后，仍然选择了舍生取义，不为临难苟免，不为身后清名所困扰。他对正义、真我、自由思想和独立人格的追求，虽然没有的鼓舞激昂口号，却有持久的人性力量。它在现代民族国家的现代化进程和复兴中，对于修补凋敝的人文精神，丰富民族记忆，塑造兼容并蓄的民族性格，岂不弥足珍贵？如何理解文章题目？1、祠堂前，原有一条小河，叫觅渡河。2、很好地概述了瞿秋白探索的一生。3、本文是作者对瞿秋白精神世界的一次探索。斯人已逝，我想我们还有很多的话想对瞿秋白说，也许是敬佩，也许是惋惜，也许是别的什么，瞿秋白离我们远去了，但他其实还活着。有一守诗，是臧克家写来纪念鲁迅先生的，我想，它同样适用于我们对瞿秋白的景仰与钦佩。全体齐读《有的人》。小结：•有的人活着/他已经死了；•/有的人死了/他还活着。•有的人/骑在人民头上：“呵，我多伟大！”•/有的人/俯下身子给人民当牛马。•有的人/把名字刻入石头想“不朽”；有的人/情愿作野草，等着地下的火烧。•有的人/他活着别人就不能活；/有的人/他活着为了多数人更好地活。•骑在人民头上的，/人民把他摔垮；/给人民作牛马的，/人民永远记住他！•把名字刻入石头的，/名字比尸首烂得更早；/只要春风吹到的地方，/到处是青青的野草。•他活着别人就不能活的人，/他的下场可以看到；/他活着为了多数人更好活的人，/群众把他抬举得很高，很高。