2015中塘・约翰福音的七大神迹

约翰福音的七大神迹『神迹』原文共有三个字•1、『异能』（dynamic），指神的大能；•2、『奇事』（miracle），指脱离常轨的事；•3、『神迹』（sign），指从神而来的记号。『神迹』•在《约翰福音》书里，都是用『记号』来称呼『神迹』，这个字是在强调所作的事含有重要的意义，而不是它所显的神奇现象。•耶稣受难之前行了许多神迹，约翰福音只记载了七个神迹，而其出现的次序似乎经过约翰的特别铺排，为要带出一些重要的信息。•这个神迹就是七个标记，用来告诉人们：耶稣基督是神的儿子。这七个神迹包括：•1、水变酒（显明耶稣是“物质”的主）•2、医治大臣之子（显明耶稣是“空间”的主）•3、医治患病38年者（显明耶稣是“时间”的主）•4、使五千人吃饱（显明耶稣是“数量”的主）•5、海上行走（显明耶稣是“自然”的主）•6、医治生来瞎眼的人（显明耶稣是“命运”的主）•7、叫拉撒路复活（显明耶稣是“生命”的主）•1、水变美酒--超越质量的耶稣•2、医治大臣的儿子--超越空间的耶稣•3、医治毕士大池的瘫痪病人--超越时间的耶稣•4、五饼二鱼喂饱五千男丁--超越数量的耶稣•5、耶稣海上行走--超越自然的耶稣•6、医治生来瞎眼的人--超越疾病的耶稣•7、叫拉撒路死里复活--超越死亡的耶稣•1、第一个神迹：耶稣的爱是永久的。•2、第二个神迹：耶稣是我们生命的主。•3、第三个神迹：耶稣是我们的医治•4、第四个神迹：耶稣是生命的粮•5、第五个神迹：耶稣是我们的平安•6、第六个神迹：耶稣是世界的光•7、第七个神迹：耶稣是生命的主约翰福音的神迹•1、第一个神迹:在迦拿的婚宴上变水为酒--耶稣是物质的主，带来婚姻和家庭的拯救。•2、第二个神迹:医治大臣的儿子--耶稣是空间的主，带来健康的医治和拯救。•3、第三个神迹:治好毕士大池边的瘫子--耶稣是时间的主，带来宗教及其形式的拯救。•4、第四个神迹:让五千人吃饱--耶稣是数量的主，带来生存和发展的拯救。约翰福音的神迹•5、第五个神迹:在海面上行走--耶稣是自然的主，带来对自然和全地的拯救。•6、第六个神迹:治好生来就是瞎眼的人--耶稣是命运的主，带来灵魂的全面拯救。•7、第七个神迹:让拉撒路死里复活--耶稣是生命的主，带来对罪和死亡的拯救。•8、第八个神迹:使门徒捕到丰富的鱼--耶稣是工作的主，带来人生方向和价值的拯救。七个神迹，各有重点：•1、给人喜乐--迦拿水变酒的神迹•2、给人健康--医治大臣之子的神迹•3、给人强壮--38年的瘫子的医治的神迹•4、给人饱足--五饼二鱼的神迹•5、给人平安--海上行走的神迹•6、给人光明--生来瞎眼的人得医的神迹•7、给人生命--拉撒路死里复活的神迹我们可以留意到这七个神迹的三个趋势•1.神迹中所面对的对象是越来越「劲」:水→热病→长期病患→五千人的飢饿→大自然→罪→死亡；•2.人的反应越来越震撼：门徒信主→一家人信主→很多人信主；•3.面对的难阻对抗亦越来越大：没有难阻→开始有人想杀耶稣→受耶稣医治的人被迫害→法利赛人商议要杀耶稣（将杀耶稣的计划付诸实行）。作者在最后清楚地说明了其写作目的•“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:30-31）一、迦拿水变酒的神迹约翰福音2:1-11约翰福音2:1-11•1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。•2耶稣和他的门徒也被请去赴席。•3酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”•4耶稣说：“母亲〔原文作妇人〕，我与你有甚么相干？我的时候还没有到。”•5他母亲对用人说：“他告诉你们甚么，你们就作甚么。”•6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。约翰福音2:1-11•7耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。•8耶稣又说:“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。•9管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,•10对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今？”•11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。问题讨论•1、在本段经文里面你观察到什么？（何人、何地、何时、何事、为何、如何……）•2、耶稣为什么这样回答他的母亲（是不是太直接、太没有礼貌了）？马利亚的反应是完全没有生气，而是近乎顺从，为什么会这样？•3、石缸是做什么用的？这些用人没有质疑耶稣的做法吗？•4、最后的结果怎样？给你的教训是什么？观察•1、出现了何人：•耶稣•耶稣的母亲•耶稣的门徒•参加筵席的人•用人（舀水的）•犹太人•管筵席的•新郎•耶稣的弟兄。观察•2、发生在何地：•加利利的迦拿（位于拿撒勒以北约14公里）•摆六口石缸处（犹太人洁净规矩用）观察•3、出现于何时：•第三日（耶稣呼召腓力后的第三天）•我的时候（我的时候，是什么时候？）观察•4、发生了何事：•2耶稣和他的门徒也被请去赴席。•3酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”……观察•5、有什么问题：•4耶稣说：“母亲〔原文作妇人〕，我与你有甚么相干？我的时候还没有到。”•5他母亲对用人说：“他告诉你们甚么，你们就作甚么。”观察•5、有什么问题：•6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。•7耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。•8耶稣又说:“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。观察•6、如何去解决：•6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。•7耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。•8耶稣又说:“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。观察•7、最后的结果：•9管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,•10对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今？”•11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。迦拿水变酒的神迹•1、人生总会有不愿发生的意外•2、邀请主必有意想不到的经历•3、信服才能得着经历主的恩典•4、主愿意给人更多更美的喜乐迦拿水变酒的神迹•“尽”--人生在世都会遇到困难的时候•“变”--人的难处仰望耶稣会得到解决•“好”--耶稣解决的结果一定是美好的二、医治大臣之子的神迹约翰福音4:46-54约翰福音4:46-54•46耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。•47他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。•48耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”•49那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”约翰福音4:46-54•50耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。•51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。•52他就问：“甚么时候见好的？”他们说：“昨日未时热就退了。”•53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候，他自己和全家就都信了。•54这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。问题讨论•1、大臣为什么来见耶稣？说明什么?•2、耶稣说:“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”看见就相信，合理吗?为何耶稣要求我们没有看见就相信?•3、简述大臣这次经历的整个过程，这件事给你有什么启发？•4、所有的神迹都是出于神吗？是否只有在基督教中有神迹？•5、神迹是维持信仰所必须的吗？试分享我们在信主后信心的成长与神迹之间的关系？经文背景•这个神迹，是耶稣从犹太地回到加利利后所行的。•与耶稣前次水变酒的神迹中夹着：耶稣与尼哥底母和撒玛利亚妇人的对话。•可以看出两者相互呼应的对照关系：在两个神迹中，耶稣工作的顺序由犹太人,到撒玛利亚人,到外邦人。•所行的神迹，前者为显出神创造的荣耀，后者为拯救人受造的生命。•前者强调耶稣主动的工作；后者要求人信心的配合。•在这其中，耶稣离开加利利，上到犹太地，在耶路撒冷过逾越节，并行了许多的神迹，再回到加利利。•一来一往，增加了许多跟随的人，但因为这些人只是因见神迹而相信，耶稣并不把自己交托给他们。经文背景•大臣：王的官员，可能指这人是希律安提帕宫中的官员，不过希律正式的头衔其实是「分封的王」而不是「王」。•耶稣很不喜欢安提帕；这个前来找耶稣的人一定是有钱有势的人，可能受到希腊罗马文化很深的影响，按巴勒斯坦犹太人的标准而言，并不太敬虔。经文分析耶稣的来到是大臣家蒙恩的基础•耶稣又到了加利利的•有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。经文分析大臣的寻求是全家能蒙恩的起点•他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。经文分析耶稣的感叹给大臣的心极大触动•耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”•那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”经文分析大臣的行动是他信心的最好证据•耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。•正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。•他就问：“甚么时候见好的？”他们说：“昨日未时热就退了。”•他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候，他自己和全家就都信了。•这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。行动的渐进：听见来见求他回去都信信心的成长：质疑确认信赖医治大臣之子的神迹•一、来见耶稣是得着恩典的起步•二、听从耶稣是经历恩典的必须•三、信靠耶稣是充满恩典的保障医治大臣之子的神迹•一、耶稣是主动施恩的主•二、耶稣是赐予信心的主•三、耶稣是超越空间的主三、医治患病38年者的神迹约翰福音5:1-14约翰福音5:1-14•1这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。•2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。•3里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人，等候水动。•4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害甚么病就痊癒了。•5在那里有一个人，病了三十八年。约翰福音5:1-14•6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊癒么？”•7病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”•8耶稣对他说:“起来，拿你的褥子走吧!”•9那人立刻痊癒，就拿起褥子来走了。约翰福音5:1-14•10那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”•11他却回答说：“那使我痊癒的，对我说：拿你的褥子走吧！”•12他们问他说:“对你说拿褥子走的是甚么人?”•13那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。•14后来耶稣在殿里遇见他，对他说:“你已经痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”问题讨论•1、这个人患的是什么病？何以见得？•2、耶稣问他一个很奇怪的问题：“你要痊愈吗？”哪个病人不想自己痊愈呢？耶稣这样问，用意何在呢？•3、你觉得这人痊愈，并听从耶稣的话后，要面对什么？值得吗？•4、耶稣后来遇见那人，所说的话；说明什么?•5、你觉得这段经文在讲什么？1、那个人的外在处境久病不医，久等无助•病了三十八年•……他躺着，……他病了许久，•“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”那人的病症•1·他能讲能听，所以绝不是聋哑；•2·他可以看到池水被搅动，他绝不是盲的；•3·他也不是完全跛的，因他说：“我正要去的时候……”可见他至少能自己走动；•4·他所患的不是重病，否则他早已去世！能患了三十八年而又不致命的，显明必不是重病了；•5·希腊文“病”一字可解作“软弱”、“废人”、“失去功能”。2、那个人的内心光景没有预备，反找借口•他躺身之处一定与水池有一段的距离，但假如这人真的想痊愈，他就不会这样被动，远远的躺着，•他大可以行走或爬到池边去，留意水面的动静，