第2课第2节同步练习高中语文练习试题

1高中语文选修语言文字应用同步练习一、基础知识1.下列关于同音字的说法不．正确的一项是()A．汉语中的同音字现象，首先是指一音对多字的情况，即声母、韵母和声调完全相同的一个音节对应形式和意义不同的多个汉字。B．虽然汉语中的同音字比较多，但同音字的存在绝大多数是不会影响交际的。C．汉语的同音字，在表达时有独特的用处，如在歇后语“外甥打灯笼——照舅(旧)”中就是同音字在起作用。D．匪、诽、朏、腓，这四个字是同音字。解析：选D。“匪、诽、朏”均读fěi，是同音字，而“腓”的读音为féi。2.下列关于同音词的说法不．正确的一项是()A．汉语的同音词，一种是同音同形，如“大家”既可指著名的学者，也可以指一定范围内所有的人。B．汉语的同音词的另一种类型就是同音异形，它又为部分异形，如“无畏——无谓”，全部异形如“立意——利益”。C．汉语的同音词很多，有各种各样的原因，语音偶合，即读音碰巧一样；历史音变，即读音原来不同，后来才变得相同；词义分化，即一个词的几个意义后来失去联系了。D．同音词在表达上的作用是积极的，使用它可以丰富语言的表达，可以构成修辞上的双关，用来表达一定的感情色彩。解析：选D。同音词也有消极作用，使用不当会造成误解。3.下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是()A．孤独，荡涤(dí)人的矫饰和浮躁；孤独，诠释人的淳朴和淡泊；孤独，凝聚人的内涵和睿智；孤独，提升人的品位和境界。B．利害攸关而实话实说，连遇强手而毫不怯懦，检点省(shěnɡ)察而幡然知耻，路见不平而拔刀相助：这就是勇敢。C．傅雷先生耻于蝇利蜗名之争，奋而辞职，闭门译述，翻译艺术日臻(zhēn)完美，终以卷帙浩繁的译著，享誉学界。D．《古文观止》是由康熙年间两位名不见经传的选家所编，他们披沙捡金，遴选了二百多篇琅琅(lǎnɡ)上口、百读不厌的佳作。解析：选A。B项，“省察”的“省”应读“xǐnɡ”。C项，“奋而辞职”的“奋”应为“愤”；D项，“披沙捡金”的“捡”应为“拣”，“琅琅上口”，一般多写作“朗朗上口”，“琅”应读“lánɡ”。4.下列各组词语中，没有错别字的一组是()A．抱负良晨美景储藏出奇制胜B．讥诮张皇失措赈济附庸风雅C．范畴终身大事肄业连篇累椟D．陷井改邪归正恬淡眼花缭乱解析：选B。A.“良晨美景”应为“良辰美景”；C.“连篇累椟”应为“连篇累牍”；D.“陷井”应为“陷阱”。二、语言运用5.下面是一些同音字趣味对联。找出其中的同音字，并试着解释对联的意思。2①鸡饥吃食呼童拾石逐饥鸡；鹤渴抢浆命仆响枪惊渴鹤。②饥鸡盗稻童筒打；暑鼠凉梁客咳惊。③贾岛醉来非假倒，刘伶饮酒不留零。④雨打沙滩，沉一渚，陈一渚；风吹蜡烛，流半边，留半边。⑤天上星，地上薪，人中心字义各别；云间雁，檐前燕，篱边晏物类相同。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：对联中的同音字有：①鸡－饥，食－拾－石。②饥－鸡，盗－稻，暑－鼠，凉－梁。③贾－假，岛－倒，刘－留，伶－零。④流－留；⑤薪－心，雁－燕－晏。对联释义略。6.“杯具”，一般指生活中的盛水器具——杯子，但我们发现不仅如此：(1)刚刚过完今年光棍节的李超心情还不错，他觉得自己十分有希望结束多年的“杯具”恋爱史，因为他发现，身边的“校园红娘”越来越多了！(《中国青年报》)(2)医学免疫博士却缺乏受挫免疫能力，敢跳楼却不敢面对现实，确实是杯具。(《南方都市报》)“杯具”一词在网络、报刊等媒体上广泛流行，“杯具”是“悲剧”在电脑输入过程中的词语变异形式，本身属于别字，是对语言规范形式的偏离。请你从积极的角度对“杯具”一词的使用进行评述。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)“杯具”采用了谐音修辞，有特殊的修辞效果——它亦庄亦谐，一般戏谑的味道比较强，“悲剧”所包含的那份沉重和低落在谐音词“杯具”中得到强有力的消解。(2)“杯具”反映的是一种自嘲而积极的双面人生态度，为不良情绪的宣泄、排遣提供了极好的渠道。(自嘲或积极答出一点即可)(3)它在表达“悲剧”词义的同时更具娱乐和乐观精神，成为表达自我、张扬个性的语言手段。一、基础考查1.下列各组词语中加点的字，每对读音都不．相同的一组是()A．勒．紧/勒．令款识．/博闻强识．拾．级而上/拾．人牙慧B．创．伤/重创．露．脸/抛头露．面鬼使神差．/差．强人意C．角．楼/角．力屏．障/敛声屏．气飞来横．祸/蛮横．无理D．刊载．/下载．解．数/解．甲归田自怨自艾．/方兴未艾．解析：选D。A项，lēi/lè，zhì，shè/shí；B项，chuānɡ，lòu/lù，chāi/chā；C项，jiǎo/jué，pínɡ/bǐnɡ，hènɡ；D项，zǎi/zài，xiè/jiě，yì/ài。2.下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是()A．攒．射(chuán)犄．角(jī)卡．脖子(qiǎ)一曝．十寒(pù)B．寥．落(liáo)诤．友(zhènɡ)闷．葫芦(mēn)一哄．而上(hònɡ)C．札．记(zhá)驯．服(xùn)露．马脚(lòu)妄自菲．薄(fěi)D．抨．击(pēnɡ)踯．躅(chí)冠．心病(ɡuān)光阴荏．苒(rěn)解析：选C。A.“攒”应读“cuán”；B.“闷”应读“mèn”；D.“踯”应读“zhí”。3.下列各组词语中加点的字，读音全部相同的一组是()3A．堆砌．亲戚．休憩．亟．来问讯锲．而不舍B．肄．业后裔．游弋．络绎．不绝自怨自艾．C．殷．红哽咽．淹．没姹紫嫣．红恹．恹欲睡D．盘踞．拮据．贫窭．目光如炬．前倨．后恭解析：选B。A.“戚”应读“qī”，“锲”应读“qiè”，其余读“qì”；C.“咽”应读“yè”，其余读“yān”；B.全部读“yì”；D.“据”应读“jū”，其余读“jù”。4.下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是()A．醴酪．(lào)炮．烙(páo)岑．寂(cén)喁．喁私语(yú)B．编纂．(zhuàn)形骸．(hái)拓．印(tà)少不更．事(ɡēnɡ)C．歆．羡(xīn)寥．落(liǎo)回溯．(shuò)妄自菲．薄(fěi)D．付梓．(xīn)发轫．(rèn)萌蘖．(niè)得鱼忘筌．(quán)解析：选A。B.“纂”应读“zuǎn”；C.“溯”应读“sù”，“寥”应读“liáo”；D.“梓”应读“zǐ”。二、阅读理解阅读下面的文字，完成5～7题。魏晋时代的“啸”魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡，早在《诗经》里就屡次提到啸，《小雅·白华》中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注·音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际，天下多故”荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风，不胫而走，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；《世说新语》用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态，可谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”(新版《辞源》)或“感慨发声”(新版《辞海》)，果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语·任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像《啸旨》中说的：“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白《游太山》“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲4义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。5.下列关于“啸”的表述，不．符合原文意思的一项是()A．“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。B．“啸”先秦时代即已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。C．古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。D．文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。解析：选C。C项，“术士作‘啸’主要是用来召鬼”原文没有依据，无中生有。6.下列理解，不．符合原文意思的一项是()A．《诗经》里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。B．因为啸的用意含有若干神秘色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。C．魏晋时的“吟啸”并不是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相当优美的声音，有一定的音乐性。D．宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦卓不群的气质了。解析：选B。B项，强加因果。7.下列理解和分析，符合原文内容的一项是()A．魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。B．魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。C．啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维《竹里馆》、李白《游太山》、陶渊明《归去来兮辞》等都体现了作者的傲世之态。D．在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。解析：选A。B.“大庭广众之前放声长啸却不被人接受”属无中生有；C.王维《竹里馆》、李白《游太山》只是证明吟啸的习俗在唐代尚有孑余；D.“可有可无”并不准确，原文吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。三、语言表达8.(2012·山东济南月考)下面文段中有四处语病，请找出并改正。(1)日前，成都市川剧院打造的首部现代大型红色谍战川剧《黎明十二桥》正在上演，(2)布景华美的舞台、紧张跌宕的剧情、精妙巧合的暗号让不少观众沉溺在剧情之中。(3)但是川剧首次涉猎谍战题材，会不会“水土不服”，上升和进步空间又在