人民版必修三选择题限时训练宋明理学含答案

限时12分钟一、选择题（每小题4分，12小题共48分）1、魏晋南北朝是中国历史上儒道佛融合的重要时期，三教相互吸纳借鉴，为各自的发展奠定了基础。三教融合的基础是()A.社会教化功能的一致性B.诸法无常，因缘聚合C.长生不死，与道合一D.经天纬地，成就圣王2、佛教主张出家,本有悖于孝亲的儒家伦理,但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意,表于经文”的论断。这说明()A.佛教开始动摇儒家正统地位B.佛教传入后出现本土化趋势C.儒佛两家思想主张相互对立D.佛教进一步发展了儒家思想3、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱4、宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐()A.将世界本原与儒家的“仁”联系起来B.综合了道家和孟子的“仁政”思想C.具有早期朴素的唯心主义思想D.用辩证思维看待中国传统社会5、孟子主张性善论。荀子主张性恶论。二程认为:“人生气禀,理有善恶,然不是性中元有此两物相对而生也。”由此可推知二程()A.相信提高修养可以扬善抑恶B.认为人性的善与恶难以调和C.强调纲常伦理以维护社会秩序D.初步完成重建儒学理论任务6、朱子说,“未有天地之先,毕竟是先有理”,这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是()A.从政治需要出发B.从天人关系出发C.从万物本原出发D.从人的本性出发7、朱熹指出:“小道小是异端,小道亦是道理,只是小。如农囿、医卜、百工之类,却有道理在。”朱熹在此()A.号召重视科学理论探究B.主张格物以明其中之理C.倡导科学实验探索真理D.重视传统经验总结积累8、南宋著名的理学家朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》作注释,即《四书章句集注》。他编著此书的主要目的在于()A.助人探究儒家义理B.反驳“致良知”的学说C.促进儒佛道的融合D.压制心学的进一步发展9、“此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”提出这一思想主张的思想家可能是()A.孔子B.董仲舒C.程颐D.陆九渊10、万历十二年(1584年),王阳明心学被朝廷认可为正宗,强调自我、摒弃权威的心学成为明朝中后期社会思想的主流。这一变化客观上()A.与专制皇权的强化相伴随B.削弱了儒学的正统地位C.与新兴的市民意识相合拍D.推动了伦理价值观的转向11、程朱理学与陆王心学虽然各成体系，但二者的终极目标是完全一致的，即()A.格物致知B.内心反省C.唯心主义D.致良知12、“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待,但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”。(摘自余英时著《朱熹的历史世界》)作者在此强调的是宋明理学()A.维护专制统治的本质B.确立三纲五常的地位C.突出格物致知的目的D.弘扬儒家思想的精神答案1答案：A解析：三教之所以可以融合，在于它们所依附的社会基础和所发挥的社会作用是一致的，都有利于巩固统治，教化民众，故A项正确；B项为佛教思想，C项为道教思想，D项为懦家的追求。综上所述，本题选A项。2答案：B解析：根据题干“忠孝之意,表于经文”,可知高僧慧远主张儒佛融合,AC都不符合题干,A错在动摇儒家正统地位,C错在主张相互对立;D不对,题干无从体现进一步发展了儒家思想,而是与儒家伦理道德相结合。3答案：C解析：由材料可知,唐高祖认为自己是老子的后裔,故把老子置于孔子之上;武则天却把佛教置于道教之上;而唐武宗则大规模“灭佛”。由此来看,儒家思想的政治地位相对比较稳固,没有太大的起落,故C项符合题意。A项说法过于绝对,三人的行为很难决定宗教的兴亡。B项说法错误,武则天时期佛教的地位就超越了道教;D项不符合史实,既然佛教能够在当时排位靠前,说明其还是有一定的社会基础的。4答案：A解析：材料之意为：上天以阴阳二气生万物；创造万物.就是仁。阴阳二气体现出世界本原，“生，仁也”，将世界本原与儒家的“仁”联系在一起，A项正确。5答案：A解析：二程认为人性有苦也有恶，故人要通过提高自身修养抑恶扬善.A项符合题意；二程认为人性的善与恶并非对立、难以调和，B项不符合题意.排除；材料主要讲述的是人性观,C、D项不能得出。6答案：C解析：本题解题的关键是对“未有天地之先.毕竟是先有理”的理解，结合所学知识可以判断出朱熹从世界本原的角度来思考人间的伦理纲常.提出理是世界的本原，故C项符合题意。7答案：B解析：材料中没有涉及科学理论的探究，故A项错误;材料反映的是朱熹认为小道也有理,是理学中格物致知的体现,故B项正确;科学实验起源于近代西方,材料中没有倡导科学实验,故C项错误;承视经验总结是中国古代科技的特点,但材料没有涉及传统经验的总结,故D项错误。8答案：A解析：朱熹是理学的集大成者,他全面总结了北宋以来的理学成就,建立了庞大而严密的理学体系,《四书章句集注》是其思想的集中体现,深入探究了儒家义理,故A项正确;B项与材枓无关;魏晋隋唐时期儒学的核心地位受到佛道思想的冲击,理学思想的提出旨在复兴儒学,故C项错误;《四书章句集注》较系统地反映了朱熹作为集大成者的理学思想,是儒家文化史上的一个里程碑,材料中没有涉及压制心学,故D项错误。9答案：D解析：本题考查“心学”抓住材料中“此心此理”“万物皆备于我”可知此思想家主张“心即万物”,D项符合题意10答案：C解析：专制皇权的强化不是摒弃权威.而是加强权威,故A项错误;心学是对儒学的批判继承,强化了儒学的正统地位,故B项错误;明朝中后期随着商品经济的发展,新兴市民阶层壮大,人们追求个性,要求打破权威的束缚,心学成为社会思想的主流迎合了这一趋势,故C项正确;心学是对儒家思想的继承与发展,依然遵行儒家的伦理价值观,故D项错误11答案：D解析：本题主要考査程朱理学和陆王心学的相同点。A项是程朱理学探寻理的途径和目标,B项是陆王心学探寻理的途径,是二者的不同点,排除C、D两项是二者的相同点,C项是二者相同的哲学属性,D项是二者相同的终极目标。答案为D项。12答案：A解析：材料中“仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”,体现理学的本质是维护专制统治,故A项正确;汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的措施,确立儒家的统治地位,故B项错误;格物致知的目的是体会先天“理”的存在,故C项错误;弘扬儒家思想的精神,与材料“仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”不符,故D项错误。