人民版必修三选择题限时训练明末清初的思想活跃局面含答案

限时12分钟一、选择题（每小题4分，12小题共48分）1、明清之际有人说:“古之圣人,以公心待天下之人,胙之土而分之国。今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之……率此不变,虽千百年,而吾知其与乱同事,日甚一曰者矣。”这种思想出现的根源在于()A.封建社会危机加深B.商品经济发展C.程朱理学摧残人性D.西方民主思想传入2、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽()A．反对封建社会男尊女卑的观念B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教C．破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪3、李贽在“童心说”中,把《水浒传》与儒家的“六经”以及《论语》《孟子》等相提并论,认为《水浒传》是出于“童心”的“天下之至文”。可见其“童心说”()A.反对封建君主专制制度B.主张文学革命反对摹古C.影响了当时的文学创作D.是其反正统意识的体现4、顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是()A．先秦儒学B．汉代经学C．隋唐佛学D．宋明理学5、黄宗羲反对重农抑商的传统思想,主张()A.反对空谈,文人应该多研究一些有关国计民生的现实问题B.强调做学问要“经世致用”,即研究学问要解决现实问题C.继承先秦儒家的民本思想D.“工、商皆本”6、顾炎武指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”认为凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武（）A．认为前人研究成果不可超越B．提倡经世致用的学术精神C．强调学术研究的自主创新D．否定明代学术成果重视调查研究7、顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。”“保天下者,四夫之贱与有责焉耳矣。”这说明他()A.勇于追求真理的献身精神B.批判理学虚伪的革新精神C.揭露封建专制的无畏精神D.积极进取的社会责任意识8、王夫之在发挥古代“气一元论”唯物论思想的基础上,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。为此,王夫之()A.批判“孤秦”“陋宋”B.主张“制天命而用之”C.强调“天地之化日新”D.主张“事异则备变”9、王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准,并强调人的正当私欲。这说明他们()A.没有辩证看待孔子的历史作用B.反对盲信孔子,主张顺时而变C.否定传统权威,有一定自由精神D.批判了儒学对人们思想的禁锢10、明末清初思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等人认为,“书生徒讲义理,不揣时势,未有不误人国家者”,主张“生存一日当为民办事一日”“事关民生国命者必穷源溯本,讨论其所以然”。这与下列哪一思想相吻合()A.抨击君主专制B.“天下为主,君为客”C.经世致用D.“天下兴亡,匹夫有责”11、明末清初的唐甄提出“天下之主在君,君之主在心”,认为为君之道与治国之道主要有抑尊、节俭、用贤、纳谏、重民、明赏罚等,这说明他()A.受到西方民主思想的影响B.回归到先秦时期儒墨之学C.未脱离修齐治平理想窠臼D.奠定了君主立宪理论根基12、中国历朝历代政治文化的传播,从内容来看是相差无几的,从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的的政治文化,又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是()A.君权神授、皇权至上B.推崇理学、剪除异端C.忠孝伦理、家国同构D.先富后教、开明统治答案1答案：B解析：材料体现的是对封建君主专制制度的批判,属于早期启蒙思想,其产生的根源在于商品经济的发展和资本主义萌芽的出现,故B正确。A、C是其出现的原因,但不是根源;D不符合“明清之际”。2答案：B解析：从材料中可得知，李贽认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”，以此来反对三纲五常为核心内容的封建礼教的虚伪。3答案：D解析：李贽是具有反正统意识的思想家.他提出“绝假纯真”的“童心说以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈，他推崇具有反叛精神的《水浒传》认为《水浒传》出于“童心”，体现了他反正统的思想，因此选D项。4答案：D解析：本题考查阅读材料，从材料中提取有效信息的能力。从材料看，顾炎武主要是反对宋明理学不务实际的学风，强调经世致用。5答案：D解析：抓住题干中的两个限制条件:“明清之际”(这就限定了人物为黄宗羲、顾炎武、王夫之)和“早期民主启蒙思想家”(排除了非民主观点)。6答案：C解析：材料“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”说明顾炎武强调学术研究的创新和独立思考，故C项正确；A项与材料中的“必古人之所未及就”不符，排除；材料中没有体现出经世致用的精神，故B项排除；顾炎武只是针对明代学风的弊病发表看法，故D项与材料不符，排除。7答案：D解析：材料中顾炎武所说的话即“天下兴亡，叫夫有责”，这一主张主要反映的是人的社会责任感，故D项正确；材料中没有体现出对真理的追求、对理学的批判和对封建专制的揭露，故A、B、C项排除。8答案：C解析：题干材料体现了王夫之“天地之化日新”的主张。A项与题干不符,B项是荀子的思想贡献,D项是韩非子的思想贡献。9答案：C解析：本题主要考查明清之际的进步思潮。材料主旨并不是讨论孔子的历史作用，A项无法由材料得出；材料不能体现“顺时而变”，B项错误;王阳明的意思是学习贵在用自己的心去领会，当认为某一句话是错的.哪怕这句话出自孔子，也不敢认为它就是对的，这反映了王阳明反对盲从权威，主张“求之于心”体现了他对思想自由的认可，李贽的话也能反映这一点，故C项正确。10答案：C解析：本题的疑难之处是不能正确理解“经世致用”思想的内涵。从材料看,三位思想家都反对空谈义理,主张做实事,关注国家命运,这与“经世致用”的思想是相符的。A、B与题意不符,D是顾炎武的爱国思想,只有C符合题意。11答案：C解析：材料中还是把君主作为天下之主，而为君治国之道还是为封建统治者服务的民本思想.没有跳出儒家修分、齐家、治国、平天下的理想窠臼。因此选C项。12答案：B解析：君权神授、皇权至上是历代政治文化的共性,故A项错误;明清时期随着君主专制的加强,文化专制加强,理学的统治地位进一步凸显,日益成为束缚思想的桎梏,而具有进步思想的思想家则被视为异端而遭受打击,故B项正确;忠孝伦理、家国同构并非明清独有,汉代以后历代都存在,故C项错误;明清时期君主专制加强,不存在开明统治,故D项错误。