2020年滚动测试高中历史人民版限时训练9含答案

限时训练试卷9班级：姓名：选择题（每题5分，共65分）1．“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述()A．大一统思想B．万物的本原是道C．“天人感应”思想D．“君权神授”理论2．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老子》《庄子》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是()A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．注重人与自然的关系D．重视研究人的前世3．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是()A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物”获得知识C．“三纲五常”是道的价值内涵D．“正君心”才能天下平4．“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言是：()①大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。③大孝尊亲,其次弗辱,其次能养。④道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。A．①②B．②③C．①②③D．③④5．盖儒学既为“国学”，也就成了仕途的“敲门砖”，则功成名就者自有官方的俸禄赖为供养，因此自然就懒于进取和教化。而后进学者一心钻研仕途，更无心于教化了。这实在是儒学的悲剧，也是一切官方学说的悲剧：一种思想一旦列为官方哲学，则必然没落、僵化，对此亦不妨借今证古。一切官方哲学，无论其如何鼓吹，最终都免不了被人民唾弃的命运。以下对材料内容理解正确的是()A．儒学的消极作用大于积极作用B．主流思想不一定是思想主流C．所有的官方哲学都会遭到人民的唾弃D．儒学成为了人们进仕的唯一途径6．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()A．从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民主反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想7．有学者认为，董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种转折指()A．用法家思想来替代仁义学说B．将儒学神学化并为君权辩护C．以君权神授否定为政以德D．确定天理体系取代黄老之学题号12345678910111213答案8．广东省新会县城城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不僧，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了()A．忠恕孝梯是巩固家庭和睦的前提B．维护家庭和睦是重大的社会责任C．血缘关系是维系家庭和睦的纽带D．宗法观念是维护家庭和睦的基础9．儒家思想创立后，经历了不断发展的过程。下列儒家思想主张按出现的先后顺序排列正确的是()①“圣人之道，悟性自足，不假外求”②“人君之于天下，不能以独治也”③“理在先，气在后”④“屈民而伸君，屈君而伸天”A．①②③④B．②①④③C．④③①②D．④①②③10．随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是()①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段③明清时期的儒学家将儒学神圣化④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵()A．①②B．①④C．①②④D．①②③④11．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张12．国学大师南怀瑾(1918~2012)曾自撰一副对联:“上下五千年,纵横十万里;经纶三大教,出入百家言。”据此判断要想成为“国学大师”,必须()①会说百种方言,深得老百姓爱戴②融会贯通儒释道三大教,谙熟天文地理③熟知古今历史,精通佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教④读万卷书,行万里路,积极传播中国传统文化()A.①②B.①③C.②④D.③④13．《论语》曰：“学而优则仕”。宋真宗在《劝学诗》中说：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”。这反映出封建教育的本质目的是()A．提高臣民的文化素养和道德情操B．传承儒家学说等传统文化C．鼓励臣民通过学习实现人生理想D．为统治阶级培养统治人才9月1日高二历史限时训练参考答案1．C【解析】【详解】从材料中的“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行”来看，认为天人有相通或相近的地方，论述的是董仲舒的“天人感应”思想。故答案为C项。材料没有反映大一统思想，排除A项；材料中的观点是探讨天人关系，而不是万物本原，排除B项；材料中的观点没有涉及君权与上天之间的关系，排除D项。2．B【解析】【详解】论述儒家思想的著作是《春秋》，题干中的“不知《春秋》，不能涉世”体现出的儒家思想特点是注重研究社会现实。故答案为B项。“涉世”本身不能反映以人为本的理念，排除A项；道家注重人与自然的关系，排除C项；佛教宣扬前世和今生的因果轮回，排除D项。3．B【解析】试题分析：根据题干“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”ACD不对，这三项体现的是伦理道德方面；B符合，体现了朱熹的认识论：“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”强调通过读书、学习、考察等方法探究理，体现了认识方法上有一定的科学性。故选B。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹的思想4．B【解析】试题分析：①属于“平天下”；②属于“修身”，注重修养；③属于“齐家”，注重孝道，尊老爱幼；④属于“治国”。故选B考点：儒家思想点评：“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的政治理想。学生应准确的把握这一政治理想在儒家言论当中是如何体现的。与此相关的知识点例如儒家代表人物的观点等也需要掌握。5．B【解析】由材料“一种思想一旦列为官方哲学，则必然没落、僵化，对此亦不妨借今证古。一切官方哲学，无论其如何鼓吹，最终都免不了被人民唾弃的命运。”可以得出其认为官方哲学不一定是思想的主流，B符合题意；A与材料主旨不符；CD说法均不正确。6．A【解析】根据材料“怀种族之奇耻，究兴亡之要因”并结合所学知识可知，这反映了明末清初三大思想家能够从明朝灭亡中反思君主专制之害，从“批评专制”可知，他们有限制君权的思想，故选A项，不选BCD三项。【考点】中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•黄宗羲、顾炎武和王夫之思想7．B【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，吸收了道家法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故A项错误；董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出君权神授，故B项正确；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故C项错误；“天理”体系是程朱理学提出的，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·君权神授8．B【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，最大限度获取有效信息，归纳、概括，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知和准确判断的能力。根据题干关键信息“妻何以顺？亲何以逆？”、“愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲”等，题干的核心，牵涉到婆媳关系，儿子与宗亲等关系，可知，实际上即在强调家庭关系的和睦。据此，分析、判断选项，可知：B项表述准确，符合题意，正确。ACD三项与题干核心意思无关，不正确，排除。综上，故，本题正确答案选B。考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想·维护家庭和睦的社会责任9．C【解析】【详解】“圣人之道，悟性自足，不假外求”是明朝王阳明的思想主张，“人君之于天下，不能以独治也”是清朝顾炎武的思想主张。“理在先，气在后”是南宋朱熹的思想主张，“屈民而伸君，屈君而伸天”是西汉时期董仲舒的思想主张，依据时间排序，选择C项正确。10．C【解析】试题分析：本题考查儒学的发展变化。汉代的时候，适应大一统的需要，董仲舒将儒学发展到新阶段，提出“春秋大一统”的思想；宋代的时候，适应社会发展需要，儒学家吸收道佛思想，将儒学发展到理学的阶段；儒家的“和为贵”的思想符合当今和谐社会发展的需要；明清时期，进步思想家对儒学进行批判，提出了一些进步思想。故③错误，①②④符合题意，所以应选C。考点：中国传统文化主流思想的演变·儒学的发展·儒学的发展变化11．B【解析】本题考查学生解读史料获取信息的能力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体现。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒思想12．C【解析】试题分析：依据所学知识，上下五千年指的是中国古今五千年的历史；纵横十万里指的是读万卷书，行万里路；经纶三大教指的是融会贯通儒道佛三大教；出入百家言指的是博览百家书籍，熟知天文地理。故排除①③，选C。考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想·儒家思想的发展演变过程13．D【解析】试题分析：根据材料当中的介绍，“学而优则仕”“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”可以看出，不论是孔子还是宋真宗都主张要认真学习，最后实现当官的目的，当官即步入统治阶层，为统治者服务。故此题应选D项