改革开放以来婚姻观念的变化

改革开放以来人们婚姻观念的变化11会计4班杨光运、周培彬、陈晓纯、陈璇、郭敏怡、郭晓冰、庄瑞燕婚姻具有自然属性和社会属性，而社会属性是其本质属性。它严格受控于一个国家的政治、经济、法律、道德、风俗习惯、文化观念的演变，几乎每一次的社会变革，都将在婚姻这个问题上得以体现。一、分析影视作品，了解婚姻变迁（一）七八十年代的婚姻观（二）八九十年代的婚姻观（三）21世纪多元的婚姻观曾经有过那么一个时期，我们的婚姻与革命紧密挂钩政治以压倒一切的优势成为了婚姻的主导力量在政治面前，个人的幸福微不足道。那时候的婚姻首先是个人与“组织”之间的事，之后才是个人之间的事。（一）七八十年代的婚姻--《被爱情遗忘的角落》影片没有人为地减轻历史的重负，而是真实地把长期“左”的反复折腾，尤其是十年动乱，在经济、生活、精神上给一个偏僻的山村带来的严重灾难，尖锐地展现在我们面前。经济上的极端贫困，在这个“角落”里造成了深重的“精神的贫困”。这种“精神的贫困”必然带来“爱情的贫困”和“贫困的爱情”。在农村，包办买卖婚姻，青年人抗争反对无效。自由爱情在农村举步维艰。《被爱情遗忘的角落》通过菱花、存妮、荒妹母女三人的情爱经历，提示人们对严峻的社会生活的深入思索。把时代的印记深深铭刻在主人公心灵上，把社会矛盾凝聚于人物的独特命运中，由此给人以启迪。“文化大革命”期间，某偏僻山村贫穷落后。村民沈山旺的大女儿存妮与同村青年小豹子因相爱而发生关系，被视为犯罪。两人双双被捉，存妮含冤自杀，小豹子则以“强奸、致死人命”罪入狱。存妮的不幸伤害了妹妹荒妹的心灵，她把爱情看成是可耻的事……（一）七八十年代的婚姻--《幸福像花儿一样》《幸福的像花儿一样》让我们体验了那个特殊时代的爱情与婚姻。受文化大革命影响，在人们思想观念中婚姻需要向上级请示批准后方可谈恋爱，结婚。影片中，恋爱还要打小报告等，这些恋爱的不自由阻碍了两情相悦的两个人正常的交往。总的来说，那个时代人们的思想观念相对保守落后，注重政治身份，婚姻建立在阶级革命感情基础上。（二）八九十年代的婚姻--《金婚》电视剧《金婚》就体现了这一婚姻过渡。他们的婚姻经历了上世纪新中国成立后的50年代、60年代、70年代、80年代、90年代以及到新世纪。以家庭生活为表现内容，折射出时代改革引起的婚姻价值观的变化。•随着改革开放的深入，人们的思想观念发生着变化，婚姻价值观念也有改变。由原来注重政治身份，慢慢倾向个人的情感，开始寻求恋爱、婚姻、家庭中的自我价值。自己选择的婚姻增多，反映了社会交流增多，社会开放度增大。此外，人们的生活水平得到提高，婚礼上的花费也增大。家庭生活也有了很大的改善。九十年代中国开始出现婚姻介绍机构，人们越来越多开始举办婚礼，婚姻服务业也进入快速发展的成长期八九十年代的婚姻（三）21世纪多元的婚姻观❀《蜗居》(2009年)经济大环境的跌宕起伏是导致目前社会婚恋观混乱的重要原因。其中婚恋观与物质经济进一步挂钩，房子、存款同性格、人品并重等现象十分突出。当前都市人群面临的普遍困惑，不只是来自房子、工作的物质压力，更多的是婚姻、情感上的精神压力，呼应了都市白领情感上的苦闷焦灼，夫妻情、恋人情、婚外情在《蜗居》中都得到了透彻的展现以及人性化的诠释。这些观点似乎与中国传统的伦理道德发生了很大冲突，但这却是中国当前婚恋现象中一个很普遍的现实。❀《裸婚时代》（2011)中国当下的婚恋总是与物质有着太多的联系。但是由于物价飞涨，房子、车子已经成为他们结合的一道难迈的坎。与其成为房奴，不如选择“裸婚”。正如《裸婚时代》中所说：“裸婚，可能会代表一种时代，也可能会代表一种精神，最终都需要人来诠释。不过或许能够最完整的诠释和评价裸婚的价值，还是每个人清晰透彻的人生。”电视剧《闪婚》主要讲述的是80后的故事，情场失意的古峰被对他一见钟情的富家女韩金贝苦追，两人迅速成婚，但结婚不久种种麻烦就接踵而来，先是古峰的前女友找上门来，韩金贝的哥哥又和古峰的姐姐陷入情感纠葛，导致两家关系恶化，这对年轻男女因为“闪婚”而心力交瘁。“闪婚”现象正受到全社会的日益关注，但当代人也应明白，婚姻不是儿戏！❀《闪婚》(2011)二、改革开放以来婚姻观念的变化（一）结婚动机、择偶标准和婚姻媒介的变化（二）妇女家庭地位的变化（三）性观念的变化（四）生育观的变化（五）离婚观的变化*结婚动机：年轻女性的结婚动机主要是为了寻求个人的幸福、使自己在精神上和生活上安定下来*择偶标准：注重家庭出身、政治条件、经济条件等个人品德、才干、性格等条件的内在选择*婚姻媒介：父母之命、媒妁之言靠别人介绍牵线、自由恋爱、介绍所或征婚相识传统女性是通过婚姻家庭中的贤妻良母形象来体现自身价值的，这里的自我就是无我，就是全部的对丈夫、子女的奉献。而现代社会，由于妇女走向社会形成了独立的人格，导致了夫权思想的瓦解，昔日那种男尊女卑的关系已经逐渐被较为平等的新型夫妻关系所代替。妇女家庭地位的提高意味着，社会对女性特别角色的期待必须作出相应的调整。对于“男主外、女主内”的性别合作结构和“男强女弱”的性别定位标准，都需要加以重新认识，而这种再认识的结果，是建立一种现代的平等婚姻。夫妻间要求平等的待遇、平等的权利、平等地分享彼此的感觉。改革开放前：中国实行的是最严厉的肉体禁欲主义和精神禁欲主义改革开放后：随着社会的开放，人们的性观念也在开放。性知识的传播、性问题的讨论已逐渐使性成为人自身一件正常而自然的事情。几千年来的封建文化主张，妇女多生孩子是为了保持家庭的传宗接代和人丁兴旺，这种封建的生育道德鼓吹重男轻女、养儿防老和多子多福等一系列观念。随着经济的发展和社会的进步，这些传统的观念在现代家庭中越来越淡漠了。取代传统生育观的是，现代人生儿育女是为了尽社会的义务、充实家庭生活、体验做父母的乐趣、巩固和发展婚姻关系。80年代中期要几个孩子不要孩子1%要一个孩子20%要2个孩子55%要3个及以上24%不要孩子要一个孩子要2个孩子要3个及以上90年代中期要几个孩子不要孩子2%要一个孩子40%要2个孩子58%要3个及以上0%不要孩子要一个孩子要2个孩子要3个及以上90年代中期，上海市计划生育委员会通过分层、整群抽样，对本市20－34岁的城乡育龄青年夫妇进行了一次大规模的生育意愿调查“你认为最理想的孩子数是几个”二人世界近年来，“丁克家庭”（即自愿不育家庭）的出现和扩大，更有力地表明，生育已由家族的指派转而成为个人的选择。1984年至今，北京结婚的夫妻中大约也有20％的夫妇没有孩子。目前国人生育目的的分布是：养儿防老6%，避免孤独8.8%，传宗接代10%，对社会尽责任33.2%，增加家庭幸福42%。现代夫妇生育的目的已从纯生育型转变为生育培养型。在调查的新婚夫妇中，希望子女考上大学成为国家栋梁之材的占85.66%，只有14.34%的人认为“能否成材无所谓，将来能养老就行”。有学者对河南农村妇女的调查表明，占调查总数88.3%的妇女宁愿要一个能上大学的儿子，也不愿要两个在身边劳动的儿子，而且希望儿子和女儿的文化程度越高越好的妇女占到了70%左右。生育目的养儿防老6%避免孤独9%传宗接代10%对社会责任33%增加家庭幸福感42%养儿防老避免孤独传宗接代对社会责任增加家庭幸福感考上大学成为栋梁之才86%能否成才无所谓能养老就行14%改革开放前，我国一直是世界上离婚率最低的国家之一。不可忽视，这与从一而终和孩子在家庭中对女性的特殊价值等封建伦理顽固地盘踞在婚姻家庭领域是分不开的。离婚长期以来被视为洪水猛兽，对女性而言则更是有失贞操、遭人唾弃的事情了，所以一些妇女为了孩子和面子宁可承受死亡婚姻的痛苦折磨也要竭力维护“家庭”的外壳，不愿走出离婚这一步，去争取新的幸福。近年来随着社会的变化和妇女自身经济地位的提高，她们开始认识到自身的人格和价值，她们对夫权不再逆来顺受，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的封建传统意识正在为越来越多的妇女所摒弃。婚姻自由是公民的一项基本民主权利的观念也越来越深入人心。总结在这个时代“我的婚姻我做主”，可以！“谁的婚姻谁负责”，必须！