胡适学术成就概述

胡适学术成就概述胡适（1891-1962），字适之，安徽绩溪人。胡适是二十世纪前半期中国动荡社会中一个响亮的名字，中国近百年学术史、文化史、思想史甚至教育史上一个举足轻重的人物。他曾遭到批判，而今日在学术自由的空气里，胡适再次成为备受关注的人物之一。然而不论是毁是誉，不可否认的是，胡适在文学、史学、哲学、道德、教育、文化等诸多思想和学术领域都以“但开风气不为师”为己任，做了许多令人瞩目的开拓性工作。北京大学的欧阳哲生教授曾说：“胡适留下的文字多达2000多万字，他可能是上个世纪写作量最大的大师级人物了。”[i]胡适自己也常说：哲学是他的“职业”，历史是他的“训练”，文学是他的“娱乐”。他在其所涉足的领域的成就可以简要概括如下：在文学领域，他开创了一条“用白话文作新文学”的路子。胡适以《文学改良刍议》在“五四”新文化运动中“暴得大名”并成为新文化运动的领军人物之一。他为中国的新文学翻开了历史性的一页。他的《尝试集》首次以白话文写诗。《终身大事》是新文学运动中第一部问世的独幕话剧。译著《短篇小说》（第一集）包括了都德、莫泊桑、契诃夫等举世公认的一流作家的作品，打破了以往用文言文翻译外文的惯例，采用白话文译介外国作品。胡适对古典文学的贡献一是他先后写了《〈水浒传〉考证》、《〈西游记〉考证》、《〈三国演义〉考证》、《〈醒世姻缘〉考》、《中国古典小说研究》等多种研究考证中国古典小说的著作。特别是他的《〈红楼梦〉考证》首次提出《红楼梦》一书是曹雪芹的自叙传体小说，标志着新红学的崛起，对后来周汝昌、俞平伯等红学家影响深远。二是他写了一部《白话文学史》，较早系统地探索中国通俗文学。“他钩沉出近千年的白话，尤其唐、宋以来的白话小说……胡适写出《白话文学史》（卷上），就是告诉人们：白话文学是有很长又很光荣的历史的，而不是这三四年几个人凭空捏造出来的，国语文学乃是一千多年历史进化的产儿。”[ii]在中国传记文学史上胡适也是值得一提的，“他提倡传记文学是为了保存真实的历史材料，并着眼于它的感化功能。”[iii]胡适一生所写的传记性论著多达40余篇，包括《丁文江的传记》、《章实斋年谱》、《齐白石年谱》、《四十自述》等。他还为20多种传记和年谱写了序言并且劝说林长民、梁启超、蔡元培、陈独秀等人写他们的自传。在史学领域，他以考据学为工具，用“疑古”的思想指导史学研究，推动了以顾颉刚为代表的“古史辨”派的产生。胡适的这种怀疑的精神深受赫胥黎和杜威的影响。他说：“我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎，一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说思想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果。”[iv]他对禅学有浓厚的兴趣，撰写了《白居易时代的禅宗世系》、《论禅宗史的纲领》、《禅学古史考》、《中国禅学的发展》等文章，并整理出版了《神会和尚遗集》。他对禅宗源流的考证突破了传统的观点，充分肯定了神会在禅宗史上的地位。他还是利用敦煌史料研究禅宗史的第一人。胡适花了近二十余年的时间特别是晚年潜心系统地考证研究《水经注》为戴震（东原）窃赵一清（东潜）《水经注》校本一事翻案。虽然他自己宣称这是宣扬一种“科学的精神”，他也成了“迄今搜罗《水经注》版本最丰富的学者。”[v]但正如许多学者所指出的他花这么多时间在考证《水经注》上是很不值得的，他应该做更重要的、更值得做的事情。在哲学领域，他的著作《中国哲学史大纲》（卷上）首次突破了中国传统哲学的观念、标准、规范和通则，开辟了用现代方法研究中国哲学的先例。《中国哲学史大纲》从内容到形式都为中国哲学史提供了新的规范，现代学者公认其为中国哲学史学科得以成立的标志。此后研究中国哲学史的人将其视为必读之作。胡适在哲学上的另一个贡献是大力宣扬美国实用主义哲学，倡导“大胆的假设，小心的求证”的研究方法。他在哥伦比亚大学曾师从美国实用主义哲学大师杜威教授。在他及蔡元培、陶行知的邀请下，杜威于1919年4月——1921年7月来华讲学，实用主义因此在中国广泛传播。胡适27岁登上北京大学讲台，到晚年担任台北中央研究院院长，除了抗日战争期间四年（1938-1942）任驻美大使外，一直从事文教活动。他培养了一大批优秀的知识分子，如著名历史学家吴晗、顾颉刚、罗尔纲、国际著名物理学家吴健雄女士等，为推动中国新文化事业及科学教育事业的发展付出了辛勤的汗水。他先后担任过北京大学教授、系主任、院长、校长；中国公学校长兼文理学院院长；光华大学教授；哈佛大学、哥伦比亚大学、加利福尼亚大学、普林斯顿大学教授；中华教育文化基金会董事会董事兼编译委员会主任委员；德国普鲁士学会会员；美国国会图书馆名誉顾问、美国葛斯德图书馆馆长、北平图书馆委员会书记；联合国文教组织“世界人类科学文化编辑委员会”委员、台北中央研究院院长等。经他亲手主编的著名刊物有：《竞业旬报》、《留美学生季报》、《新青年》、《每周评论》、《努力周报》、《读书》、《国学季刊》、《现代评论》、《新月》、《独立评论》等。胡适有一个广泛的朋友圈子。陈独秀、李大钊、高一涵、钱玄同、周作人、杨杏佛、陶行知、著名语言学家赵元任、中国现代地质学的开创者丁文江以及徐志摩等人都与他结下了深厚的情谊。毛泽东、恽代英、赵世炎等共产党领导人，吴晗、顾颉刚、罗尔纲、林语堂、梁实秋、沈从文等人受他的直接影响和亲手扶植。闻名中外的国画大师徐悲鸿曾受他的救济。[vi]胡适的座右铭是“做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。”他的个人品质无可指责，多为时人称赞。胡适是近代中国人权、宪政的积极倡导者，是中国的自由主义者。他对政治有着浓厚的兴趣。1912年他在康乃尔大学时就组织政治研究会并代表康乃尔大学大同会到费城参加世界大同总会，被推选为宪法部干事。他于1945年任国民政府代表团代表出席旧金山联合国制宪会议，1946年任国民大会“宪草决议案”整理小组成员，1948年出席“行宪国大”，1954年在台湾参加“国大”二次会议并任大会主席，1959年公开反对蒋介石连任总统，1960年出席“国大”三次会议。[vii]虽然胡适未写过专门的政治法律方面的著作，但他参加了一系列的政治活动，发表了诸多时论，对当时的政治法律还是产生了一定的影响。胡适一生都以自由主义者自居并深受实用主义的影响。他的政治法律思想也是以自由主义为核心的。他发表“我们的政治主张”，呼吁“好人政府”，他发起人权论战、主张“独立评论”，晚年为“自由中国”奔走等等，归根到底是想改变混乱的政治状况，培养民主、法治的精神，为人们争取更多的自由和权利。[1]欧阳哲生．胡适在现代中国[A]．见：中国大学学术讲演录．2003卷．A辑[C]．桂林：广西师范大学出版社，2003：161—162．[2]姜义华．胡适学术文集（哲学与文化）[C]．北京：中华书局，2001：4．[3]姜义华．胡适学术文集（哲学与文化）[C]．北京：中华书局，2001：13．[4]胡适．介绍我自己的思想[A]．见：洪治纲．胡适经典文存[C]．上海：上海大学出版社，2004：98．[5]姜义华．胡适学术文集（哲学与文化）[C]．北京：中华书局，2001：20．[6]参见欧阳哲生．自由主义之累[M]．南昌：江西教育出版社，2003．[7]参见洪治纲．胡适经典文存[C]．上海：上海大学出版社，2004．