《逍遥游》ppt

郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。郢人垩（è白粉）漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤（伐木工具）成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。成语：运斤成风喻手法熟练，技艺高超郢人的鼻尖上有一点小如苍蝇翅膀的白粉，请匠人用斧头砍去，只听一声风响，白粉被砍得干干净净，而鼻尖一点伤也没有，郢人仍站立脸不变色。另成语“庖丁解牛”也是此意。逍遥游庄子庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃——李商隐“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？这个故事一般称作“庄周梦蝶”。出处：《庄子》学习目标：1、了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。2、赏析本文奇特的想象，借寓言形式阐述深邃思想的写法。3、掌握、积累常用文言字、词、句式。庄子其人庄子，姓庄，。战国中期宋国人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是重要代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏，对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。关于庄子及其作品名周蒙道家学派背景材料庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，不与统治阶级合作，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。庄子的思想属于主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张。关于庄子及其作品主观唯心“无为而治”先秦散文，最有文学价值的是（共52篇），《庄子》现存，分为、、三个部分。一般认为，是庄子所作。出于庄子后学的是。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。关于庄子及其作品《庄子》３３篇内（7）外（15）杂（11）内篇外篇、杂篇“逍遥”，优游自得的样子。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得、优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。关于《逍遥游》《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。注意下列红色字的注音：北冥（）鲲鹏（）抟（）迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）蓬蒿（）míngkūntuánxǐàojièè蜩（）舂粮（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）万仞（）tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。大到鹏鸟，小到野马、尘埃都不逍遥，有所待。•理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。•作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。•鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。第一段思路：鹏鸟奋飞：凭借强大的风力野马尘埃：要靠气息相吹天之苍苍：大鹏也有限制，不自由大舟无力：因积水不深杯水胶地：因水浅舟大蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”远行所待：备粮，越远所待越多段意：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。对比比喻强调（比喻）驳斥大小一词多义（1）志志怪者也鸿鹄之志博闻强志既出……处处志之记载志向记住做标记（2）息去以六月息以息相吹贱息舒祺偃旗息鼓苏武气绝，半日复息风气息子女停止呼吸（3）适适莽苍始适还家门处分适兄意少无适俗韵而吾与子之所共适适逢其会适得府君书到，往出嫁刚才适合、满足迎合享受、享有恰好讲析第2段奚以知其然也彼且奚适也特殊句式宾语前置凭什么翱翔蓬蒿之间省略句省略介词于介宾结构后置（于）宾语前置到哪里去一词多义特而彭祖乃今以久特闻胡瞻尔庭有县特兮特下燕国非特物为然，人亦如是独牲畜特别不但，不仅归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖——众人商汤——棘鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。分析第3段有些人的才能可以胜任一官的职守，行为可以符合一乡的俗情，德性可以投合君主的心意，能力取得一国的人的信任.这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。（一）列举了一些人说明什么问题？（二）举宋荣子、列子两个人说明什么？明确：宋荣子：能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线，但还是有没树立起来的境界。列子：乘风而行，不汲汲于利益，但依然有所待，即他要依靠风才能飞行。说明两人也还未逍遥。（三）作者所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到种境界？明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”真正的逍遥是，能够顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，以游于无穷的境域这样一种摆脱了一切依赖限制的绝对自由。“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”本文的主旨：追求一种“无所待”的逍遥境界，即顺应万物的本性，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。“无已”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。至人、神人、圣人是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后精神上达到绝对自由的状态，这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有通过精神的修养才可获得。归纳第三段段意：能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待”对比真逍遥衬托由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。文章的论证思路：万物皆“有所待”↓万物所待有“小大之辩”↓世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游”↓怎样才能达到“逍遥游”的境界全文鉴赏要点：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法阅读：1、庄子将死庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西埋葬他。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“在地面上将会被乌鸦和老鹰吃掉，在地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，多么偏心！”庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（Sì盛东西的方形箱子）而藏之庙堂之上。庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。阅读2这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”