第七讲：免我们的债,如同我们免了人的债

第六讲：免我们的债，如同我们免了人的债。一、“债”是什么？1、在圣经中，债有三种：钱财的债王下4:1有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”路16:5于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”福音的债罗1:14无论是希腊人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债--就是福音的债。罪债路7:36-50耶稣在一个法利赛人西门的家中坐席时，发生一件事。一个有罪的女人膏耶稣，西门反对这做法。耶稣就用欠债得赦免来说明罪债得赦免。说明在犹太人的用语中，债是罪的隐喻。2、主祷文的债是指什么债呢？•“免了我们的债，如同我们免了人的债”的‘债’与路11:4中的‘罪’是同一个词，并且这两句的意思也是完全相同的。•【吕振中】免了我们的罪债如同我们也免了欠我们罪债的人。•可见，这里指的是我们的罪债。3、罪是什么？为什么不断地被比作债呢？•保罗说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。即罪就是对上帝荣耀的亏负，所以每个罪人都是在生命中破产的人，他所背负的就是日益深重的债务，对上帝荣耀亏负的罪债。•债者，人之责也。还债是人的责任。既然一切罪都是在得罪神，就必须向神交待。只因我们根本无力偿还，所以只有永远离开上帝，死在罪恶之中，等候最后的神的审判。•难道就没有出路了吗？这祈求中给我们一个出路，“免我们的债”就是免去我们的罪。神自己为我们付出了罪的代价。二、难道我们都是负债的人吗？为什么?1、自从亚当犯罪，罪就成为一个宇宙性的现象，临到全人类•（诗十四1-3，赛五三6，传七20，罗三23，9-18）。•罗马书五：12-19中，最详细地论到这项真理：亚当的罪与后人之间的关系：1、亚当的罪直接引致众人为罪人（19节）。2、亚当的罪直接引致众人之被定罪（18节）。3、亚当的罪直接引致众人之死。（12、17节）。2、亚当的罪如何影响到后代的人？•抄袭说（伯拉纠）：没有直接的关系，我们不过是跟随亚当的榜样。•唯实说（奥古斯丁）：全世界人类生命之种子，于原始时代，已经实在生存于亚当的生命中了，因此亚当在犯罪时，众人在他里面也都同时犯罪，而一同得到罪所引致的后果。（来七：9－10）。•联盟说：亚当是人类的代表性或联盟性的首领，因此，亚当犯罪时，我们也在那里（参罗五章）。小结：•索耳勒（Sherlock）的结论：“不论我们找哪一个罪的传袭和原罪理论，事实是每个人都是罪人。每个人都需要转向基督，承认我们需要赦罪和医治，远离罪恶……。我们最关注的不是罪的传袭，乃是期待我们在基督里所要享受的新人性。我们不是向亚当看，乃是抓紧耶稣，我们的元首，今天及将来。”三、“免我们的债”是什么意思1、赦免的真义是什么？•「赦免」是宽恕－－就是与那些曾经反对你，伤害你和得罪你的人重修旧好。•「赦免」是接纳－－就如马丁路德说：「主耶稣，你是我的义，而我是你的罪；你将本来属于我的东西放在你自己身上，却把本来属于你的东西赐给我；你取了你本来不该站的地位，好叫我能站在我本来不配站的地位.」•「赦免」是慈悲－－就是对犯错者表示宽大，却不用他报答。•「赦免」是行动－－就是付代价的行动，主动去与他和好(太5:23-24)。•「赦免」是爱的表现－－就是不在乎对方可爱不可爱，仍然爱(agape)他。2、“免我们的债”的意思•“免我们的债”就是祈求神因基督补罪的缘故，不再纪念我们的罪；也不纪念我们一生中必须与之争战的罪性；反而仁慈地将基督的义归于我们，使我们永远不在上帝的审判台前被定罪。（诗103：3，4林后5:18-21约壹1:7）四、“免我们的债，如同我们免了人的债”如何理解？1、人的赦免与神的赦免是有本质上的区别的。•上帝是作为审判官和父赦免我们的罪；而我们则是赦免与我们同等的人。•上帝的赦免是完全的，而我们的赦免是有瑕疵的。•这并不是说我们能够赦免罪行或过犯，乃是指消除我们心中的忿怒、怨恨，和报复的念头，甘心情愿地忘记一切旧恶。因为赦罪的权柄惟独神才有；•所以，上帝的赦免是唯独属乎上帝的事。2、人的赦免并不是功德，是上帝赦免我们的罪的原因。赦罪的赐予是基于上帝完全的恩典。A、两种截然不同的理解：•第一种理解关乎行为：因为我首先对别人做到了饶恕，因此天父饶恕并拯救了我。或者换言之，上帝对我的救赎是我对别人的饶恕上面的，不能饶恕的人就不配得到上帝的饶恕和救赎。•第二种理解关乎恩典：上帝出于恩典已经救赎了我，因此我呼求上帝继续以恩典饶恕我，并且让基督徒能够在被上帝饶恕的基础上饶恕别人。基督徒之所以能够得救，奥秘在于上帝的恩典借着信心赐予他，基督徒之所以能够饶恕，奥秘在于上帝的恩典也通过信心赐予了他。B、教会历史属灵遗产留给我们的参考•《海德堡要理问答》第126问答如此说：第五祈求的是什么？答：“免我们的债，如同我们免了人的债”。即是恳求主因基督的血，不将我们众多的罪归于我们这些可怜的罪人身上，也不将那仍旧沾在我们身上的邪恶归于我们，正如我们在自己里面也具有你的恩典，完全愿意真心赦免我们的邻舍。•《威斯敏斯德小要理问答》第105问答说：我们在主祷文第三条求什什么？答：主祷文第五条说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”我们在此求上帝开恩，因基督的缘故白白饶恕我们一切的罪，我们所以敢这样求，因为我们蒙了神的恩典，才能从心里饶恕人。小结：无论是《海德堡要理问答》还是《威斯敏斯德小要理问答》，都是在强调：上帝因耶稣基督的缘故救赎并饶恕了我。因为我们蒙了上帝的恩典，才能从心里饶恕人。因此第二种理解更加契合整本圣经的教导，也更加贴近主耶稣基督教导的本意。3、上帝的赦免激励我们甘心乐意借用饶恕表达感恩的生活。•耶稣基督为何在短短的主祷文里面特别提到“免我们的债，如同我们免了人的债”呢？其目的就是让我们再一次把眼光聚焦于神的恩典上面。•在我们的生活中若要有基督徒的饶恕，就需要做三件事：我们必须了解一个人作某件事情，总有一个原因。我们必须学习忘记。我们必须要学习爱人。