易经选修论文

考试序列号168通识教育课程论文论文题目：浅谈《周易》课程名称《易经》与中国传统文化学院自动化学院专业班级13级自动化3班学号3114000895姓名傅朋联系方式15521064916任课教师吴晓蔓2015年10月29日浅谈《周易》《周易》是我国古代文明中一颗璀璨的明星，深受孔子和儒家推崇，几千年来，许多中外学者为其中所包含的天人关系、哲学思想、生活智慧、宇宙观念等深深折服。其中韩国的国旗中就有《周易》的卦象乾、坤、坎、离，分别代表天、地，水，火。《周易》不只是一部关于占卜的书也是一本关于哲学的著作，此外，周易是一本具有很强的实用价值的古籍，涉及传统文化，中医，科技，历史，宗教等，所以它具有极其重要的研究意义。一、我对《周易》的总体印象。提到《周易》首先就先从易学说起，易学是指由“经”、“传”、“学”共同构成的一个知识系统，“经”指的是西周时期形成的《易经》文本，指常规不变的道理，《周易》在汉代被尊为五经之首；“传”指战国以来解释易经的文本，《易传》是关于《易经》文本的抽象思考和阐发；“学”是指汉代以来经师、学者对《周易》的解释。《周易》是阐发天道及人事教训的义理之书，这种认识从易传出现之后开始盛行，《周易•系辞》中讲到：易之为书也，原始要终，以为质也；易之为书，广大悉备，有天道焉，有人道焉，人地道焉。从这里我们可以看出《周易》的包罗万象，囊括天地人万事万物的智慧。一般学界认为《周易》包括两部分：《易经》和《易传》，《易经》是关于占卜的，而《易传》是关于哲学的。《周易》的八卦图是一个严丝合缝而且循环往复的不断流转的回路，“易”从字面上理解为简易，有这样一种观点：越是简易的东西越高级，《周易》的确非常简约明了，其中只有六十四个符号，除此之外就是关于这六十四个符号的名称和解释，分别叫卦名、卦辞和爻辞，内容十分简易，这也正是《周易》主张的风格。总的来说《周易》就是用简单的符号系统和语言系统来概括和阐释宇宙间不断变化的现象之后永恒不变的本质规律，而且这些规律的把握也是周全，并且循环往复周而复始的。这就是我对“简易而得天下之理”的理解吧。二、《周易》的哲学智慧。正如前面所提到的《周易》是一部关于占卜的哲学书籍，其中有许多值得探讨的哲学思想，总结起来分两个方面。第一点是关于本质规律，在《周易》中，最根本的规律体现就是阴阳，《周易》认为，天地人伦、世间万物都有阴阳，例如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴，山为阳，水为阴；我的理解是这个世界上归根结底是由阴和阳构成，这种规律适合于宇宙万物，抓住了阴阳就抓住了根本，这一点与占卜也有很大的关系，一般人们通过占卜预测事物的吉凶，而可能出现的结果无外乎两种，好或坏，吉或凶，可与否，是与非，抽象出来就是一正一负，一阴一阳，而宇宙万物变化的规律就是阴阳的关系的变化，此消彼长，循环往复，周而复始，通过阴阳的相生，相克，共存与转化来揭示万物最本质的规律，这种看似简单的规律却包罗万象，在任何地方都能解释的通，这也是《周易》的高明之处。第二点就是《周易》具有完整的系统性和思辨性，《周易》从构成上来说包括符号系统和文字系统，文字系统是用来说明符号系统的，从其思想内容上也具有完整的系统性，例如《易传•系辞》中对宇宙生成的论述：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。与此对应的六十四卦就是这一系统性的体现。此外，《周易》是阴阳的相反相成，相生相克，二者相互依存，互为存在依据，你中有我我中有你。《周易》中包含的哲学思想是丰富多彩的，不同的人有不同的解读和阐释，正所谓“仁者见仁，智者见智”《周易》思想如同一泓永不枯竭的清泉，只要我们深入其中去了解它，就一定会有所收获。三、《周易》对生活的的启示及指导作用《周易》也是一本具有很强使用价值的宝典，在古代，它的实用价值就是用来占卜，预测事物的吉凶，而到了现代，它又有许多新的应用领域，比如风水，建筑，音乐，医学，天文，历法，数学等等，学术界还有一种说法，说数学上的二进制就是十七世纪的德国哲学家莱布尼茨在《周易》的启发下发明的，众所周知，二进制也为后来计算机的发明做出了很大贡献。无论这种说法是否可考，《周易》在当今社会确实是大行其道，无论祭祀，修房，做生意，办喜事等等都要请教《周易》，它就如一汪源头活水，常读常新，各自不管出于什么目的，都能从《周易》那儿得到想要的答案。而我在这里想要说的实用性却不止这些，《周易》中还有很多值得借鉴的生活智慧，在这里主要分析三种生活智慧。第一点就是《周易》隐含的忧患意识，《易传•系辞下》说：作《易》者，其有忧患乎？我的理解是当年发明《易经》的人有忧患意识吗？我想这因该从当时的生产力条件中找答案，周是农业民族，我们都知道农业的特点，周期长，风险大，农民春耕夏耘，挥汗如雨，辛辛苦苦就盼着秋收，但是自然灾害也是无情的，一场洪水，一场冰雹都可能让庄稼颗粒无收，而周王作为最高首领当然也担心他的臣民的生存问题，在那六十四卦中的第六十三卦是“既济”即已经成功，第六十四卦“未济”就是没有成功，既济在前，未济在后，就是告诫人们要时刻保持清醒，不要被短时间的胜利冲昏了头脑，要居安思危。忧患意识在现代书籍中也时常被提起，《谁动了我的奶酪？》中作者通过老鼠和小矮人的故事，以简练的语言，形象的告诫读者要时刻注意奶酪的变化，要时刻行动起来，事物是一直变化的，我们的付出不可能让我们一劳永逸，要居安思危。第二点是《周易》的理性态度，相比大家都知道，巫术是人类最早的文化模式之一，人类最早的物质文化产品是工具，最早的精神文化产物就是巫术，然后才有科学和宗教，说科学来源于巫术这种说法未免有点牵强，但是二者有一个共通点就是都认为世界的变化是有规律的，而且这种规律是可以认识的，而人类一旦认识掌握了规律就可以利用自然，改造自然，逐渐摆脱对自然的恐惧，巫术，就是人类在原始的蒙昧阶段一次次尝试着去把握世界的规律的试错实验，而《周易》所揭示的规律就是从试错中总结出来的,可以看出这种原始的对于规律的追求正是周人理性精神的起源，这对于我们今天的指导作用是不言而喻的，正如前文中所说《易经》是巫术中有哲学，《易传》是哲学中有巫术。最后一点就是《周易》的变通精神，《易传•系辞下》说：易，穷则变，变则通，通则久。变通者，趣时者也。我的理解是：任何事情要想长久就得及时变通，否则将走向穷途末路，变通就是识大势所趋，与时俱进，只有及时根据情况的变化作出调整才能得到长久发展，而对于当时国家的治理来说也是同样的道理，只有与时俱进才能长治久安，这种智慧在当今也依然实用。《易经》作为中华名族最早的智慧结晶之一，其中可以解读的智慧当然不止这些，由于我个人知识和思想的局限性对此只做以上浅陋的阐发和解析，但对于博大精深的《周易》还有很多值得思考和探索的地方期待我们去探究。参考文献：易中天《中国智慧》上海文艺出版社2011年9月出版马恒君《周易正宗》华夏出版社2007年8月出版