中国古代神话传说

一、中国古代神话的起源和产生二、中国古代神话的类型一、中国古代神话的起源古代神话是远古人类对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。古代神话产生的背景：1、生产力低下，反映人类征服自然和提高人类自身能力的愿望。如大禹治水，后羿射日2、由于缺乏对自然现象的科学认识，基于自身体验的万物有灵观，赋予自然现象以人的特质。3、对社会历史生活的反映。女娲，西王母——母系氏族社会女子的权威；皇帝、蚩尤之战——部族之间征战“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”-------《中国小说史略》三、中国古代神话的类型【一】、创世神话创世神话的主题是探索世界的形成和人类的起源。(1)盘古开天辟地：(2）女娲造人(1)盘古神话天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。……垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎氓。------《盘古开天辟地》天地刚开始时混沌一片，像个鸡蛋一样，盘古在其中诞生。一万八千年后，盘古开天辟土地，清灵空明的气上升为天，浑浊厚重的气下降为地。而盘古就在这天地之间，头顶天，脚踏地，一天变化九次。天每天升高一丈，地每天下沉一丈，盘古每天也要长一丈。就这样又过了一万八千年，天升到了最高处，地沉到了最低处，盘古也长到了最长。之后才有伏羲神农轩辕三皇。临死的时候，将自己的整个身躯化成了世间的万事万物。他呼出的气变成风和云，喊声变成雷声，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的五岳；血液变成了江河；筋脉变成了山川道路，皮肤肌肉化作了肥田沃土，头发和胡须变成了夜空的星星；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；牙齿、骨骼变成了地下矿藏；汗水变成了雨露。寄生在身上的各种小虫，受了暖风的吹拂，变成了生活在大地的黎民百姓(2)女娲神话：俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇拱（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳縆于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。【二】、自然神话是对自然界各种现象的解释以及表现人与自然界之间关系。1.对自然现象的解释昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦(lǎo)尘埃归焉。——《淮南子•天文训》日月的来历:①盘古眼睛所化②大神帝俊两位妻子所生③日月为孪生姐妹2表现人与自然界的关系。一般说来神话包含两种意识：崇拜与征服，但中国古代神话多表现出对自然的征服意识。。如：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨(xiào)。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。------《精卫填海》再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。在那里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这是炎帝小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。------《夸父逐日》【三】、英雄神话表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。《鲧禹治水》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”《后羿射日》“逮至尧之時，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。尧乃使羿誅凿齒于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大風於青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以為天子。于是天下广狭、险益、远近，始有道理。等到了尧的时代，有十个太阳一起出现在空中。晒焦了庄稼，晒死了草木，因而民众没有了吃的东西。还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽出现，都是危害民众的灾害。于是尧就派后羿在畴华的野外杀死了凿齿，在凶水上打死了九婴，在青邱这一水泽地区射杀了大风，后羿还向天射下过多的太阳，并在地面猎杀了猰貐，在洞庭湖斩断了修蛇，在桑林捕获了封豨。众百姓都非常高兴，把尧推举到天子的地位上。从此以后，天下不论广阔还是狭小、险峻还是平坦、远的还是近的地方，开始有了道路里程，人们可以畅通无阻。注：猰貐（一种跑得快、要吃人，叫声如婴儿啼哭的丑恶可怕的怪兽）、凿齿（野兽，有露出口外状如凿子长三尺的牙齿。）、九婴（有9个头的怪兽）、大风（一种大猛禽，飞时伴有能毁坏建筑的狂风）、封豨（大野猪）、修蛇（一种能吞食大象的长蛇）皆为民害。（四）战争神话战争神话反映了原始氏族社会部落之间的斗争蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女旱魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经·大荒北经》）黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。（《太平御览》卷十五引《志林》）涿鹿大战数千年前，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领。另一个有名的部落首领叫炎帝。炎帝部落中有一个支系，为九黎族，他们的首领名叫蚩尤，十分强悍。蚩尤有八十一个兄弟，他们个个兽身人面，铜头铁臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。有一次，黄帝部落与炎帝部落发生冲突，黄帝赢了，炎帝归降，但九黎部落不肯跟着炎帝投降。黄帝于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战，这就是著名的“涿鹿大战”。战争之初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。后来，黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛兽，也抵挡不住，纷纷败逃。黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶。原来蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。黄帝也不甘示弱，请来天上的“旱神”帮忙，驱散了风雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里。蚩尤又用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象，造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟，并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁，然后处死他。因为害怕蚩尤死后作怪，将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹。蚩尤死后，他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，也用来恐吓敢于和他作对的部落。后来，黄帝受到了许多部落的支持，渐渐成为所有部落的首领。刑天舞干戚刑天在神话中为炎帝武臣，自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝用昆吾剑斩去头颅。黄帝为免刑天复活，于是把他的头颅埋在常羊山里。然而，没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能向着天空猛劈狠砍，永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。刑天舞干戚，猛志固常在。——晋·陶渊明《读＜山梅经＞》[意思]刑天挥舞着盾牌和大斧，它勇猛的斗志因此永远不衰。是借歌颂精卫、刑天坚强不屈的复仇精神，来抒发作者壮志未酬的愤慨。鲁迅称之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。刑天：神兽。讨论说说你对此诗的理解以及你自己对精卫填海，刑天舞干戚的感受。《读山海经》陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！[解读]赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”式的作品，即对当时现实的极为不满。黄帝之后，神话进入了一个英雄的时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄身上，并把他们看作是本部族的理想的象征。自然神从而被人类自己的神所代替。它标志着人类自身的主体性突出了，这是社会进步的结果，历史上相继出现了大量有关文化英雄的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、神农氏、仓颉、后稷、后羿等等。燧人氏：火；神农：医药；苍颉:文字；后稷：农业；后羿：弓箭作业任选一个所学的神话故事，谈谈自己的理解，不少于300字