索绪尔读书笔记

语言学名著阅读考查作业索绪尔《普通语言学教程》读书心得专业：0911汉语言姓名：王佳佳学号：09302103索绪尔《普通语言学教程》是一部划时代的的著作。中文译本于1980年出版。在语言学界影响巨大，成为大学语言学相关专业的必读书目之一。而本文仅浅显的对书的主要内容，作者，读书心得，关于书的疑问进行探讨。一、《普通语言学教程》概述该书1916年在日内瓦出第一版、1922年在巴黎出第二版，其后还连续出了第三版和第四版，1949年出第五版，各国语言学家先后把它译成德、西、俄、英、日等国文字，使它的影响遍及全世界。中译本于1980年出版。而我读的是由高名凯翻译，商务出版社出版的版本。全书从序言到索引和目录，一共只有331页。其中除绪论外，分为（一）一般原则，（二）共时语言学，（三）历时语言学，（四）地理语言学，（五）回顾语言学的问题等五部分。本书目录：前言第一版序第二版序第三版序绪论第一章语言党史一瞥第二章语言学的材料和任务;它和毗邻科学的关系第三章语言学的对象第四章语言的语言学和言语的语言学第五章语言的内部要素和外部要素第六章文字表现语言第七章音位学附录：音位学原理第一章音位学的种类第二章语链中的音位编者附注第一编一般原则第一章语言符号的性质第二章符号的不变性和可变性第三章静态语言学和演化语言学第二编共时语言学第一章概述第二章语言的具体实体第三章同一性、现实性、价值第四章语言的价值第五章句段关系和联想关系第六章语言的机构第七章语法及其区分第八章抽象实体在语法中的作用第三编历时语言学第一章概述第二章语言变化第三章语言演化在语法上的后果第四章类化第五章类比和演化第六章流俗词源第七章粘合第八章历时的单位，同一性和现实性第三篇和第四篇附录第四编地理语言学第一章关于语言的差异第二章地理差异的复杂性第三章地理差异的原因第四章语言波浪的传播第五编回顾语言学的问题结论第一章历时语言学的两种展望第二章最古的语言和原始型第三章重建第四章人类学和史前史中的语言证据第五章语系和语言的类型索引校后记绪论简单叙述语言学的历史和它与其他科学的关系、语言学的对象、言语行为的内部要素和外部要素、文字表现语言和音位学。一般原则部分主要讲语言符号的性质、符号的不可变性和可变性，以及静态语言学和演化语言学中的种种理论问题。共时语言学分八章，除概说外分别论述语言系统的结构原则；同一性、现实性和价值；语言价值；组合关系和联想关系（聚合关系）；语言的机构；语法及其细分和语法中抽象实体的作用等。历时语言学也分八章，除概说外分别叙述语音的演变；语音演变在语法上的后果；类比作用；类比与演化，流俗词源；粘合作用；历时的部件、同一性和现实性等。地理语言学部分分四章，分别论述语言的差异，地理差异的复杂情况，地理差异的原因和语言波浪的传播。最后，回顾语言学问题部分分五章，分别叙述历时语言学的两个情景，最古的语言和原始型，重建，人类学和史前学中的语言证据，以及语言系属和语言类型。一般原则和共时语言学两编是全书的核心，对后世产生重大影响的新理论、新方法基本上都集中于此。二、关于作者——索绪尔瑞士语言学家费尔迪南•德•索绪尔（Ferdinanddesaussure1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。索绪尔出生于瑞士日内瓦的一个学者世家，祖籍法国。自然科学家，有自然科学研究的传统。他被后人称为现代语言学和符号语言学之父，结构主义的鼻祖。他的理论为20世纪语言学的深远发展奠定了有力的基础，也对人类学和社会科学产生了。极为重大的影响。1875年，索绪尔遵循父母的意愿在日内瓦大学学习了两个学期的化学、物理和博物学。家庭的传统和早期的自然科学的教育使索绪尔的思想形式深受科学思想方式的影响。意大利的语言学家Mauro曾言，达尔文把科学的态度描绘成怀疑主义和大胆设想的一种适度的结合：每一个论点，哪怕是人们最能够接受的，也还是当作一个假设来看待；而每一个假设，哪怕是最奇特的，也被看作一种可能成立的论点，并有可能加以证实和发展。索绪尔把这种态度体现在语言学当中。这也许和他早年接受的自然科学研究观念。的熏陶不无关联。1876年索绪尔转入德国莱比锡大学学语言学。适逢“新语法学派”成立，索绪尔在很大程度上接受了他们的观点，但似乎并不属于学派的核心。1878年，索绪尔转至柏林大学，发表了著名的《论印欧系语元音的原始系统》（Memoiresurlesystemeprimitifdesvoyellesdansleslannguesindo-europeennes）。这是索绪尔早期的代表性著作，是一篇有关语言的历史研究的论文，但它所用的方法却不同于以往的历史比较法。他把原始印欧语的语音系统看成一个有规则的整体结构，因此从语言结构的不规则处着眼，拟测原始印欧语的元音系统。索绪尔用这种方法解释了原始印欧语的元音系统的一些问题，他的这一理论被称为“喉化音理论”，在印欧语的历史比较研究中占非常重要的地位，也奠定了索绪尔当时在语言学界的学术地位。半个世纪以后，人们发掘出了古印欧语赫梯（Hittite）语的材料，证明了索绪尔在半个世纪以前拟测的正确性。这篇论文的理论方法已经显现出索绪尔从系统整体把握语言的思想。索绪尔在柏林住了18个月后又返回莱比锡，他写了一篇关于梵语中绝对属格用法的论文，以此获得了博士学位。1881年，索绪尔来到巴黎，在巴黎的高等应用学院教授古代语言和历史语言学，同时也参加巴黎语言学会的活动。当时巴黎语言学会是语言学的中心。索绪尔在巴黎教了十年书，对法国的一代语言学家有着深远的影响。1891年，索绪尔回到日内瓦大学任教，教授印欧系古代语言和历史比较课程。从1907年始讲授“普通语言学”课程，先后讲过三次。1913年去世，终年56岁。1913年去世后，才由他的学生巴利和薛施蔼根据同学们的课堂笔记和索绪尔的一些手稿及其他材料编辑整理而成《普通语言学教程》一书。而《普通语言学教程》（CoursdeLinguistiqueGenerale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。三、《普通语言学教程》的贡献1.区分语言和言语其著名公式是：言语活动=语言+言语。言语活动除去言语，剩下语言，这才是语言学的又完整又具体的对象。2.区分共时和历时这是继区分语言/言语后的第二条分叉路，是第二个两条道路的交叉点。3.符号理论索绪尔最早指出，语言符号联系的不是事物和名称，而是概念和音响形象，语言符号是一种有两面的心理实体，他用能指和所指这两个术语来分别指称符号的两面，并进一步提出能指和所指之间的联系是不可分割的。语言符号具有任意性和线条性的特点。4.系统理论索绪尔提出语言是一个在其内部一切都互相联系的系统，有句段关系和联想关系两类关系。他创立了一系列新的概念，如差别、对立、价值、实质和形式，使系统的概念超出了分类和描写的狭隘框框。5.符号学、音位学及其他（a）今天，一般认为符号学和语言学是两门科学，虽有联系，但彼此独立。符号学却肇源于索绪尔的《教程》：我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学……我们管它叫符号学。（b）现代语言学中的音位概念，也源出于《教程》。他关于系统的一个定义已包含了音位理论的基本思想：在词里，重要的不是声音本身，而是使这个词区别于其他一切词的声音上的差别，因为带有意义的正是这些差别。（c）《教程》还有论述外部语言学的内容。在索绪尔看来，内部语言学和外部语言学是两种不同的研究语言的方法，前者按照语言自己固有的秩序研究语言，而后者是从语言学和其他领域的关系上去研究语言。四、读书心得什么是语言？语言学的又完整又具体的对象是什么？在绪论部分，索绪尔确定了语言学的研究对象。他把复杂的语言现象分为语言（langue）、言语（parole）和言语行为（langage）三个层面。我们直接感受到的每个人的言语行为性质是多方面的，跨许多领域。它既是物理的，又是生理的，又是心理的，既是个人的，又是社会的，是难以从整体上把握的。语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。语言和言语紧密相连，互为前提。个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物，但“这并不妨碍它们是两种绝对不同的东西”。语言学在这里遇到了它的第二条分叉路：语言学的共时和历时的关系。索绪尔区分了语言和言语，共时和历时。共时和历时就像是一个树干的横切面和纵切面一样，索绪尔把共时和历时看成是不可调和的绝对对立，认为共时是重于历时的。然后是语言学的符号理论，语言作为一种符号，指导着人们的行为活动，所谓的符号又分为“能指”和“所指”。索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。比如英语的“tree”这个单词，它的发音就是它的“能指”，而“树”的概念就是“所指”。“能指”和“所指”是不可分割的，就像一个硬币的两面；但是，索绪尔认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。这就是符号的任意性原理。符号的任意性原则是索绪尔语言学的一条重要原则，它支配着索绪尔的整个语言的语言学系统，是头等重要的。在语言学之外，索绪尔的魅力似乎更甚于在语言学之内。哲学与其他许多人文社会科学领域的结构主义与后结构主义，与索绪尔是一脉相承的。索绪尔无疑是一个伟大的开创者，他的魅力似乎一直在被发掘之中，从最先在语言学上全面接受他的理论的特鲁别茨科伊到将他介绍向更广阔领域的哲学家梅洛—庞蒂，都认识到了他的伟大，但也许都没有预料到，他的魅力会这么持久而深刻。在这之后，对语言的研究才成为一门真正的现代科学，而索绪尔也被人们称作是“现代语言学之父”。五、关于对于《普通语言学教程》的几个问题索绪尔说第一阶段“不用哲学观点看待语言本身。偏重于逻辑”。那么这里的“哲学”指什么呢？索绪尔希望以什么样的态度、眼光和哲学的方式来看待语言呢？（待解决）谈第二阶段时他说，“总体而言，语言学运动挖掘出许学多多有关语言问题的资源，以一种与传统语法完全不同的精神来处理这些资源。例如，碑铭及其语言的研究。然而，这还不是语言学的精神。”这里的“语言学的精神”指什么？这可能是说语文研究的局限，拘泥于书面文本，“忘却了活的语言”（《教程》P18）等等。我想可能还包括一部分，即S对langage、langue和parole的划分。这是确定研究对象的态度与精神。他有对对象“均质化”的追求精神。比较语法学派和新语法学派究竟有什么不同，分歧在哪？能搞清楚这个问题就可以将这条线索一直延伸下去发现新语法学派的进步，进而到索绪尔的进步。这里我目前读到两个有意思的地方。其一，比较语法学派认为每种语言都要各自平行地经过“两级”的问题。（《教程》P22）问题出在哪呢？历史比较研究寻找的是一条发展的线索，故无论比较语法学派还是新语法学派都努力向上溯源，但是新语法学派的“源”是真实的，有材料证实的“源”，如罗曼语研究中的拉丁语。而比较语法学派的“源”是空想的，是一个假定的原始语言。“在罗曼语言的领域，人们很快会感到其他条件的存在，首先发现每一形式的原型的实际存在。多亏我们了解拉丁语，罗曼学者从开始就接触到这种原型，而对于印欧语言的研究，我们不得不假设重构每一形式原型。”所以说比较语法的这种重构可能在一开始就是错误的，并且他们认为语言是“自然界的第四王国”，是有生命的自我发展的有机体，有生长的方向。那么这样的错误观点也可能一直发展下去。如