《三国演义》中赵云之人生智慧

《三国演义》中赵云之人生智慧专业：汉语言文学摘要：从赵云能够慧眼识主，有真才实学，魅力品格三个方面来讨论这一人物形象的人生智慧。尤其通过阐述他的知恩图报、谦虚谨慎、直言敢谏、爱惜人才、淡泊名利等方面来印证他的魅力品格，并从中看出赵云的卓越智慧，以及留给我们后人的启示。关键词：赵云；人生智慧；魅力品格“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失”。“史”即是指史迹中的人生智慧。《三国演义》就是这样一部蕴藏卓越人生智慧的典籍，我们可以从中学到大致列国纷争，国计民生，小至待人接物，礼尚往来的种种经验教训，积淀为人生的哲理与智慧。其中有这样一位名气很大却无人关注的白衣小将，在他身上汇聚了众多的人生智慧，给后人留下了宝贵的经验，引人深思。纵观《三国演义》，赵云的笔墨不仅赶不上诸葛亮、曹操、刘备、孙权等领袖级人物，也不及关羽、张飞二人的多，甚至在央视剧制《三国演义》中也几乎看不到他的面孔。然而在我看来，赵云却是三国时期最闪亮的人物，他的身上几乎集中了一个成功人士该有的种种人生智慧，给我们无限启发。赵云，字子龙，常山真定人也。他的事迹最早见于陈寿《三国志·蜀书六》中的《关张马黄赵传》中，其排名位列蜀将第五，但其个人小传却于五人中独无瑕疵。陈寿“评曰：关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。马超阻戎负勇，以覆其族，惜哉！能因穷致泰，不犹愈乎！黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒欤”而且他也是一位在此之前就有人为之作传的人物，陈寿在《三国志》中大部分叙述引自《赵云别传》，可惜《赵云别传》现已失传。下面主要从赵云慧眼识主，真才实学，魅力品格这三方面来讨论这一人物的人生智慧。一：慧眼识主在三国时期“良禽择木而栖，贤臣择主而事”的思想观念不但被人们普遍认同，而且也已经成为当时的一种社会风尚。“择主”却不是一件易事，他需要你有一双慧眼，能识主。在《三国演义》中吕布，陈宫就缺乏眼光，他们不但没有发挥出自己的才能，而且落了个身败名裂的下场。赵云，常被看作是“桃园四结义”中的四弟，然而，他也是经过二易其主才投到了刘备旗下的。从《赵云别传》所讲：“云身长八尺，姿颜雄伟，为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓚。时袁绍称冀州牧，瓚深忧州人之从绍也，善云来附，嘲云曰：‘闻贵州人皆原袁氏，君何独回心，迷而能反乎？’云答曰：‘天下讻讻，未知孰是，民有倒县之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。’遂与瓚征讨。时先主亦依讬瓚，每接纳云，云得深自结讬。云以兄丧，辞瓚暂归，先主知其不反，捉手而别，云辞曰：‘终不背德也。’先主就袁绍，云见於鄴。先主与云同床眠卧，密遣云合募得数百人，皆称刘左将军部曲，绍不能知。遂随先主至荆州”的情况来看，因为赵云相貌堂堂，武艺高强，而且处事得体，故而深受当地吏民的拥戴，成为一支队伍的首脑。赵云出山的时候，割据山东的军阀很多，势力最大的是冀州的袁绍，各地群豪趋之若鹜。然而赵云却认为袁绍为政残暴，不得民心，难成大事，遂带着本郡义兵投靠了辽东的公孙瓒。当时公孙瓒是孝廉出身，文武全才，颇有仁义之风，赵云从短短的几句话中既解释了自己投奔公孙瓒的原因，又表明了自己的志向。也就在此时，刘备因势单力薄也投奔了公孙瓒。刘备第一次见赵云，就很欣赏赵云的武艺、才华，对他很是喜爱。如《三国演义》第七回“……教与赵云相见。玄德先敬爱，便有不舍之心。”“……玄德与赵云分别，执手垂泪，不忍相离……”可见，刘备的爱才之心。而此时赵云也为刘备的气度倾倒，认为他虽寄人篱下，但胸怀大志，善结恩义，并且待人诚恳，礼贤下士，堪为人主。加之赵云渐渐发现公孙瓒徒具虚名，不堪奉事。故欲投赏识自己又胸怀大志的刘备，遂“深自结讬”刘备。不久赵云兄长去世，赵云请假而归。刘备知其不返，挥泪而别。赵云辞曰“终不背德也”短短的一句话，表达出他立志追随刘备的决心。在刘备处于最艰难的时候，赵云率部投奔刘备。事实证明，赵云的选择没有错，公孙瓒，袁绍在军阀混战中先后被灭，而刘备则从一个无立足之地，寄人篱下的流亡之主，成为三国时代的蜀汉先主。赵云能识其于未兴，足见他在择主方面独具慧眼，高人一等。二：真才实学慧眼识主，但你还必须有真才实学。只有这样，才能有所作为，才能算得上是大智慧。这一点在赵云身上光芒四射，以至于在日本和东南亚国家的三国英雄排行榜中，赵云始终是排在一，二名的人物。在《三国演义》第七十一回里，就对赵云的武艺进行过颇有诗意的描述：“那枪浑身上下，若舞梨花；遍体纷纷，如飘瑞雪。”在建安十三年，刘备兵败长坂坡，丢下家眷，仅带数十骑向南溃逃。赵云见状，向北杀入乱军之中，在刀枪剑戟之中先后救出陷入敌阵的简雍，糜竺，甘夫人，刘禅，杀夏候恩夺得名剑青虹，杀曹洪部将晏明，夏候淳部将钟缙，钟绅，力战焦触、张南、马延、张合四将，在曹操军中来往冲突，如入无人之境，共斩曹营将士五十余名，当时曹操亦赞曰：“真虎将也！吾若得这员大将，何愁天下不定乎？可速传令，如子龙到处，不要放冷箭，要捉活的。”曹操这话，一方面是为赵云的冲出重围做铺垫，一方面借曹操的珍爱之情，体现赵云的勇猛无双。此后，公元二一一年，赵云入川，沿江西上江阴，与诸葛亮会师成都。攻克成都后，赵云被封为翊军将军。公元二一九年，黄忠在定军山因劫粮被魏将徐晃围困，赵云于汉水营前往接应，冲入曹军重围，救出黄忠，后在汉水拒曹军，占得曹军营寨，刘备称他“虎威将军”。公元二二三年，升中护军，征南将军，封为永昌亭侯，再迁为镇东将军。公元二二五年，南蛮叛乱，赵云、魏延为大将随诸葛亮征讨南蛮，赵云斩杀三洞洞主之首金环三结。公元二二八年随诸葛亮北伐，在凤鸣山与西凉魏将韩德一家作战，赵云刺死长子韩瑛，刺倒四子韩琪，射死三子韩琼，生擒二子韩瑶，后再刺杀韩德，威震诸军。而此时赵云已是年过七旬。公元二二八年，邓芝与魏国主帅曹真对阵，兵少敌强，在箕谷失利，但由于赵云召集部众，固守阵地，不至大败。撤军后赵云被降为镇军将军。诸葛亮因马谡失守街亭而撤兵，赵云、邓芝断后。赵云抵挡郭淮，刺死苏喁，杀退万政全身而退，“不折一人一骑，辎重等物，亦无遗失。”赵云真可谓是人人都敬佩的一员虎将。《三国演义》中赞赵云诗曰：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋，古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。昔年救主在当阳，今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双。”“单枪匹马冠三军，前后无双勇绝伦。昔日当阳今汉水，子龙端的胆包身！长阪坡前血战时，皆言人马似龙飞。今观汉水全无敌，方表将军有虎威。忆昔常山赵子龙，年登七十建奇功，独诛四将来冲阵，犹似当阳救主雄。”由此可见赵云的武艺高强拥有真才实学。而同样在《三国演义》中因武艺高强还被人与赤兔马一同称为“人中吕布，马中赤兔”的吕布却为何没有受到众人的敬仰，反倒遭到大家的唾骂呢？这自然是因为赵云拥有自己人生智慧中最为重要的魅力品格，这一点是让他屹立于世人的心中而不倒的最重要的原因。三：魅力品格俗话说：“名望是别人眼中的你，品格才是真正的你。”名望是身外之物，是些虚的东西；品格是蕴藏域内的一种修养的标码。名望总是受人崇拜，但品格更能赢得人们的尊重。前者是超群智力的硕果，而后者是高尚灵魂的结晶。但是从长远来看，是灵魂主宰着人的生活。大人物凭着自己的名望赢得社会地位，而具有高尚品格的人靠自己的良知获得声誉。前者受人崇拜，而后者被人视为楷模，加以效仿。高尚的魅力品格也就是一个人人生智慧最明显的体现。而赵云就是这样一个拥有高尚魅力品格的人。（一）知遇之恩忠心耿耿知恩图报是个常用以说明感恩报恩行为的词，意思是说，知道别人对自己有恩就谋划着予以报答。赵云就是一位目光远大，善于报恩之人。赵云原为袁绍辖下之人，因看到袁绍无忠君救民之心，故而转投公孙瓒。后来他发现公孙瓒与袁绍没有什么不同，也是一个目光短小，见识浅狭，不能担当重任的人，就心生离意。在公孙瓒那里，赵云与刘备相识，二人一见如故，在赵云心中，刘备正是自己所要寻找的志同道合之人，刘备对赵云亦非常敬爱。赵云最终归属了刘备。这一选择，既表明赵云是一个志向宏大，目光长远之人，也表明他是一个感恩知遇善于报德之人。刘备对赵云，不是解危济困不是救其性命，而是知遇赏识。刘备能慧眼识人，赵云能择木而栖。此后，在刘备集团中，赵云便用他的才能和忠诚支撑着，强化着他的选择。长坂坡一战，赵云自四更时分与曹军厮杀，往来冲突，杀至天亮，寻不见刘备，又失了刘备妻小。此时赵云自思：“主公将甘、糜二夫人与小主人阿斗，托付在我身上，今日军中失散，有何面目去见主人？不如去决一死战，好歹要寻主母和小主人下落。”救起简雍之后，又托简雍带话给刘备：“我上天入地，好歹寻主母与小主人来。如寻不见，我就死在沙场了。”赵云纵马往南赶来，先救下甘夫人托付糜竺保护，又杀入重围，终于救出阿斗。在赵云当时的思想中，救主是唯一的目的，别无杂念。因此在刀枪剑戟丛中沉着拼杀应战，也威风不减。赵云能用赤胆忠心报答刘备的知遇之恩，不仅在三国时期，即使在今日，也总是能够赢得人们发自内心的敬重和佩服。（二）谦虚敬慎有勇有谋赵云不仅英勇善战有勇有谋而且谦虚谨慎、品德高尚，既不居功自傲，也不因赏封不均而不平。据《赵云别传》记载赤壁大战以后，桂阳太守赵范迫于情势投降了刘备，赵云接任桂阳太守。赵范心中不安，恰好他的嫂子寡居，又有倾国倾城之色，就想把嫂子嫁给赵云来讨他的欢心。赵云断然拒绝，说：“相与同姓。卿兄犹我兄。”赵云坚决不同意，认为这是有违伦理道德之事。当时有人劝赵云纳了樊氏，赵云说道：“范迫降耳，心未可测；天下女不少。”最终没有娶樊氏。后来赵范果然弃刘备而逃，赵云没有受任何牵连。由此可见。赵云不但立身正派，不近美色，而且也体现出他的谨慎细密，有先见之明。赵云的谦虚谨慎还体现在他的工作态度上。当蔡瑁邀请刘备到襄阳赴会，企图借机加害时，赵云带领三百人马随刘备而行，到了襄阳，“云带甲挂剑，行坐不离”。次日宴会，赵云仍是“带剑于侧”，只是由于刘备下令，才勉强到外厅就席。饮了一会酒，他放心不下，入内观看，发现刘备已逃离，他便马上率三百军出城寻找。找来找去，不见刘备踪迹，回到新野仍不见刘备，他又连夜到处寻找，直到找到刘备才算放心。事情的全过程都可以看出他的机警和谨慎。刘备到东吴娶亲时，诸葛亮也放心地把保卫工作交给赵云，而赵云也不负所托，达成了诸葛亮的计谋，这也是与赵云本身谨慎细致的个性分不开的，赵云是个除了诸葛亮外与蜀汉二主关系最密切的两朝元老，他和刘备相识于患难，此后紧密相随，他是刘备建国的大功臣，他救过刘禅两次，是刘禅的救命大恩人。他对刘备有功，从不居功自傲，从不争名夺利，对后来居上这也能友好相处。他是刘家父子难得的功臣，是乱世中少见的荷花。可是他的地位却远没有他的战功那样显著，甚至没有比得上魏延。然而，他却始终没有怨言的坚持做好自己的本职工作，无欲无求，谦虚谨慎踏实工作。（三）大局着眼直言敢谏赵云在大原则上是把握得很紧的。刘备平定益州时，许多人都建议把成都的住宅和城外的园地分赐给有功将士。独有赵云反对。他说：“霍去病以匈奴未灭，无以家为。今国贼非但匈奴，未可安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜尔。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，今安居复业，然后可役调，得其欢心，不宜夺之以为私爱也。”这种见识，比起那种“老子出生入死，为的是什么来着？”的人，相距何止千万里！在夺取一方根据地后，赵云表现出了他的大局意识和政治意识，直言敢谏。因为他的观点有利于争取民心，有利于政治上的长治久安，说的在理，所以刘备当即就欣然同意。还有一件事，也可以看出他的大局着眼，直言敢谏。在关羽兵败身死后，刘备痛恨孙权，倾全国之兵，要讨东吴。赵云当时苦谏说：“国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解？愿陛下察之。”先主曰：“孙权害了朕弟，又兼傅士仁，糜芳，潘璋，马忠皆有切齿之仇，啖其肉而灭其族，方雪朕恨！卿何阻耶？”赵云曰：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿一天下为重。”先主答曰：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何