高一语文师说课件

师说——韩愈作者简介：字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文（经天纬地曰“文”），又称韩文公，他幼年丧母，靠兄嫂养大成人。刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、京兆尹等职，中间曾几度被贬。官至吏部侍郎，又称“韩吏部”，唐代散文家，诗人，唐宋八家之首，古文运动的倡导者。著有《昌黎先生文集》.宋朝的苏东坡在文中盛赞韩愈“文起八代之衰”,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,前两句就韩愈的文学成就而言,后两句写的是韩愈在仕途上的一件大作为,突显出韩愈耿直不惧的个性。杨时与游酢一日见程颐，颐偶瞑坐，杨时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。写作背景：由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增以为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。——柳宗元《答韦中立论师道书》1、聆听配乐朗诵2、集体朗读课文，体味语言美，整体感知文意。3、让四个同学分别朗读课文。正音句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）近谀（yú）老聃（dān）传道（chuán）李蟠（pán）苌弘（cháng）无少（zhà0）择师而教之（jiāo）不耻相师（xiāng）3、介绍“说”“说”是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。所以《师说》，即“说师”，意思。是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。4、结合注释自己研读课文，疏通词句，口头翻译。练习：一、如下音节停顿正确的一项是：1、惑／而不从师2、其闻道也／固先乎吾3、夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?4、吾/从而/师之4二、解释正确的一项是：①孰能无惑(谁：疑惑)②吾从而师之(以……为师)③授之书而习其句读(句子的读法)④圣益圣，愚益愚(更加、越发)⑤官盛则近谀(奉承)⑥圣人无常师(常有)⑦巫医乐师百工之人，不耻相师(辅助)⑧作《师说》以贻之(赠送)A、①③⑤⑦B．①②④⑤C、②④⑥⑧D．③⑥⑦⑧B(句读，古人指文辞休止和停顿处；常，固定的；相，互相)三、下列句子中含古今异义词的是：(1)古之学者必有师(2)吾从而师之．(3)非吾所谓传其道解其惑者也(4)彼与彼年相若也，道相似也(5)闻道有先后，术业有专攻(6)是故弟子不必不如师(7)师不必贤于弟子8、今之众人，其下圣人也亦远矣9、小学而大遗，吾未见其明也。10、如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣11、所以传道授业解惑也(1)(2)(7)8、9、10、11四、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。1.A.闻道有先后，术业有专攻B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C.从华容道步走D.道中迷雾冰滑答：〔〕与〔〕2.A.师道之不传也久矣B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世所以不传也答：〔〕与〔〕CDAD3.A.今之众人，其下圣人也亦远矣B.圣益圣，愚益愚C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德答：〔〕与〔〕AC，具有最高智慧和道德的人，B是圣明。D指封建时代尊称帝王的AC五、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。1.巫医乐师百工之人，不耻相师2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3.且庸人尚羞之，况于将相乎4.登泰山而小天下5.邑人奇之，稍稍宾客其父6.粪土当年万户侯均为意动用法六、指出下列加黑词的用法。1.择师而教之郯子之徒句读之不知蚓无爪牙之利夫庸知其年之先后生于吾乎1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性2.郯子之徒，其贤不及孔子今之众人，其下圣人也亦远矣非吾所谓传其道解其惑者也其可怪也欤其皆出于此乎2、人称代词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕）3、师：.吾师道也师道之不传也久矣孔子师……师襄士大夫之族，曰师曰弟子云者巫医乐师百工之人古之学者必有师巫医乐师百工之人，不耻相师或师焉，或不焉吾从而师之学习；从师；姓；老师；专门技艺人老师；学习；从师；以……为师再见