明末清初思想活跃局面

明清时期是我国封建社会渐趋衰落的转型时期，也是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后，又一次思想十分活跃的时期。儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击，思想家对儒学进行修正，儒学得到进一步发展。一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。——《大国崛起》解说词对正统观念的挑战——明末清初的思想活跃局面课前提示：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等近代思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。思想正统观念：政治正统观念：经济正统观念：君主专制重农抑商社会稳定；民族融合；国家统一；经济发展；文化繁荣儒学正统（宋明理学）一、何谓正统观念材料二：明王朝执行的闭关锁国的“海禁”政策，一直延续到清代鸦片战争之前。——人民版必修二P24材料三：明代丝织业发达的江南地区，如苏州等地，出现了一些以生产商品为目的的富裕机户，购买织机，雇佣机工进行生产。还出现了一些具有一定规模的自由劳动力市场。——人民版必修二P25材料一：明朝内阁和清朝军机处的设置是中国专制时代晚期政治形式的新变化。君主专制制度的加强使中国社会的发展受到严重阻碍。——人民版必修一P17二、为何要挑战正统观念材料四：“愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”——顾炎武《日知录》结合上述材料和所学知识，明末清初时的思想文化领域为什么会出现如此活跃的局面？政治：经济：阶级：思想：外部：明末清初时的思想文化领域为什么会出现如此活跃的局面？合作探究二、为何要挑战正统观念西学东渐（西方科技）传入同时也冲击中国文化思想君主专制强化，封建制度趋于衰落,社会矛盾尖锐商品经济发展，资本主义萌芽产生,重农抑商政策阻碍商品经济的发展工商业者阶层日益壮大宋明理学日益僵化，八股取士，限制了思想的自由；三、怎样挑战正统观念李贽(1527-1602)明后期顾炎武(1613-1682)明末清初黄宗羲(1610-1695)明末清初王夫之(1619-1692)明末清初少年：求学穷困潦倒中年：做官正直清廉老年：入狱迫害致死1、李贽——反正统意识有官弃官有家弃家有发弃发代表作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》离经叛道，自称“异端”材料二“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中材料一“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论…夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人”否定儒学正统的权威性材料三“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。提出“绝假纯真”的“童心说”李贽的反正统意识李贽的反正统意识材料4不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?------《焚书》主张男女平等李贽——反封建民主思想的先驱李贽的进步思想主张：1、认为“理”在百姓的日常生活之中2、否定儒学正统的权威性，破除对孔子思想的迷信3、提出“绝假纯真”的“童心说”4、提倡个性，抨击男尊女卑，主张男女平等①矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。②在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。李贽产生了怎样的影响？李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。A、君主专制空前强化；B、自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍C、正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。黄宗羲2、黄宗羲——“天下为主，君为客”说代表作：《明夷待访录》材料四“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料一“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”材料二“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。”黄宗羲的“天下为主，君为客”说材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”君臣平等限制君权，学校是决定是非的最高机构工商皆本批判君主专制黄宗羲主要思想（1）政治：批判君主专制，提出君臣平等，提出限制君权的主张；（2）经济：反对重农抑商思想，主张工商皆本（3）学术：主张“经世致用”梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。顾炎武3、顾炎武——思想的启蒙精神代表作：《日知录》《天下郡国利病书》有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？顾炎武的主张及启蒙精神（1）政治：批判君主专制，提出“众治”，“天下兴亡，匹夫有责”（2）经济：重视手工业和商业（3）学术：主张“经世致用”，注重实学。亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。王夫之4、王夫之——对“孤秦陋宋”批判代表作：《宋论》《读通鉴论》屋内对联右：六经责我开生面；左：七尺从天乞活埋。大门对联清风有意难留我，明月无心自照人；横批：湘西草堂。材料1“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”材料2“秦之所以获罪于万世者，私己而已矣，斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！——《读通鉴论》（1）政治：主旨是“循天下之公”，反对君主专制，批判“孤秦陋宋”；（2）哲学：发挥古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动的规律（唯物主义思想家）（3）学术：主张经世致用王夫之的主要思想王夫之的“孤秦陋宋”批判王夫之思想的评价①几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解②其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”2）主要思想：①最大的特点：对专制君主的大胆批判“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”②对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣”、“为民贼”；1）唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州(今四川达县)人，他是清初的著名进步思想家、文学家。也是清初经世致用之学的倡导者。著有《潜书》。3）评价：①在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影响；②但他的批判没有上升到制度批判的高度；而且在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。课堂练习下列资料叙述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武黄宗羲李贽王夫之材料一：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——黄宗羲《明夷待访录》材料二：黄宗羲以恢复井田制为口号，提出“授民以田、田土均之”的主张。王夫之、顾炎武也反对土地兼并，力主自占自耕与均田。——陈国庆《清初实学研究论纲》根据材料，思考三位思想家提出了什么样的经济主张，这与当时社会实际有怎样的联系？三、怎样挑战正统观念材料一：黄宗羲言“学必原本于经术，而后不为蹈虚”，他视史学为经世之学。顾炎武认为进行学术研究就是为了“鉴往所以训今”，通过引古筹今，以求经世之用。王夫之将《通鉴》记载的史实结合明末清初社会实际进行研究，探求本质规律，把握“经世之略”。——庞天佑《论明清之际三大学者治学经世致用的特点》（1）根据材料一，思考三位思想家在治学方面提出什么观点挑战了正统？经世：治理世事、经国济世；致用：学用结合、尽其所用。经世致用：关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。三、怎样挑战正统观念三位思想家共同的生活背景环境——明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。三人早年都参加过抗清斗争，后来都隐居著书立说。政治——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁经济——商品经济发展思想——自然科学也有了一定发展西学东渐中，近代科技传入中国涌现出一批进步思想家。明末清初三大思想家（黄宗羲、顾炎武、王夫之）的共同之处：1、明末清初三大思想家的共同主张。政治上：反对君主专制独裁。经济上：重视手工业和商业。学术上：继承、发展了儒家思想，提倡“经世致用。2、明清儒学的评价。积极影响：（1）批判继承了儒家思想，给儒家思想增添符合新时代的内容，冲击了儒学的正统地位。（2）反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民主色彩，具有启蒙作用，是近代民主思想的先声。局限性：对专制君权的批判没上升到制度批判高度，也没有从根本上动摇儒家文化的主导地位，理学仍占统治地位。明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否是对儒学的全盘否定？我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系？不是全盘否定，是批判继承。关系：1、继承先秦儒家的民本思想，批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，提出民主思想。2、发挥了孔子的“学以致用”的积极思想，批判道学空谈礼义脱离实际的学风，提出“经世致用”，注重实学。3、继承了荀子的“天行有常”唯物思想，批判旧儒学宣扬的唯心主义思想”，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。四、真的挑战正统观念？明清之际思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为。使儒学正统，但儒学在政治、文化上的。【深化探究】后人对明清之际的思想有两种看法，一种认为是对传统儒家思想的批判，另一种认为是对传统儒学思想的继承，你赞成哪个观点？为什么？批判：理学、心学中的陈腐之处。如：从批判君主专制角度批判君臣之义为天理的伦常观；批判理学中的唯心思想；批判理学的空谈和脱离实际.继承：先秦儒学的民本思想；敢于探索，强调力行；主张和谐发展等发展：政治上：反对君主专制，主张限权、平等、分权等思想，具有一定的民主意识；经济上：顺应资本主义萌芽出现和缓慢发展，商品经济发展的潮流，主张工商皆本。治学上：联系现实，关注时弊，主张经世致用。认识论上：主张物质是变化、发展的唯物思想。•发展：政治上：反对君主专制，主张限权、平等、分权等