与妻书正式完美版

17与妻书1．字音识记如晤．()几家能彀．()必不能禁．()嗟．乎()依依旁．汝也()使之肖．我()2．通假字①称心快意，几家能彀(“彀”同“够”，能够)②辛未三月念六夜四鼓()wùgòujīnjiēbàngxiào“念”通“廿”，二十3．一词多义写完毕，终了极，最终于指示代词，他们语气副词，一定4．词类活用①汝幸而偶．我(名词作动词，嫁)②瓜．分之日可以死()③当尽．吾意为幸()④卒不忍独善．其身(形容词作动词，完善)⑤老．吾老，以及人之老；幼．吾幼，以及人之幼(形容词作动词，尊敬，疼爱)⑥当亦乐．牺牲吾身与汝身之福利()名词作状语，像分瓜一样动词使动用法，使……尽形容词的意动用法，以……为乐5．古今异义①汝可以模拟．．得之古义：想象，揣摩。今义：模仿。②当亦乐牺牲吾身与汝身之福利．．古义：幸福利益。今义：生活上的利益。6．文言句式①称心快意，几家能彀()②将奈．之何．(固定句式，对……怎样，怎么办)③与使．．吾先死也，无宁．．汝先吾而死(固定句式，选择复句，相当于“与其……不如……”)主谓倒装句《与妻书》是林觉民烈士在广州起义前三天即1911年4月24日(夏历三月二十六日)夜写给他妻子陈意映的一封绝笔书。其形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文。信里充满了牺牲一己，为全国同胞争取自由幸福的革命精神，反映了一个民主主义革命战士高尚的内心世界，表达了革命者的生死观和幸福观。1．知人论世林觉民(1887－1911)，字意洞，号抖飞，又号天外生。福建福州人。1905年，林觉民东渡日本留学，在此期间读了许多革命书报，参加了孙中山领导的中国同盟会。1911年，参加广州起义，血战中不幸因中弹负伤而被俘，英勇就义，牺牲时年仅二十五岁，为黄花岗七十二烈士之一。代表作品有论文《原爱》、《驳康有为物质救国论》等、小说《莫那国之犯人》和译作《六国宪法论》。2．背景资料1905年，孙中山在日本东京组成“中国同盟会”，并提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。在我国南方，先后发动了十几次武装起义。1910年11月，孙中山从美洲来到南洋，在槟榔屿(今马来西亚西北部)召集革命党人开会，总结了过去多次起义失败的教训，决定在广州再发动一次规模更大的起义。1911年4月23日，总指挥黄兴由香港秘密来到广州，在两广总督衙门附近设立指挥部，部署起义。但这次起义仍然失败了。因为在关键时刻，负责运输枪械的人叛变了，结果革命党人只好放弃原来十路进兵的计划，集中全力攻打总督衙门。4月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，两广总督张鸣岐已逃走，黄兴等人就和反扑的水师提督李准的部队激战，因众寡悬殊，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。在这次起义中，战斗牺牲和被捕遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等人。事后，群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花岗，所以后人把这次起义叫做“黄花岗起义”。3．用典详解①司马青衫语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。②太上之忘情原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。③老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表明自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁愿牺牲自己的一切。④眼成穿而骨化石见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。⑤破镜能重圆作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆”，见唐孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，有苍头(奴仆)卖半镜者，出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。’公主得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后又重新团圆。⑥独善其身语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要提高自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。要点一：分析课文的思想内容1．文中作者反复强调的是“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想，它是怎样贯穿全文的？【探究整理】文章第1段“吾作此书……故遂忍悲为汝言之”，说明了写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是为了引出“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。第2段中“吾至爱汝……使吾勇于就死也”，则是直接提出了全文的中心。第4段先集中抒发了“吾真真不能忘汝也”的感情，接着逐层深入地论述了“天下人之不当死而死……敢率性就死不顾汝也”这句话所包含的道理，呼应了中心后半点的“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。然后围绕“吾至爱汝”这一点，表达了自己“则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲”的心愿。第5段围绕着“汝幸而偶我，……卒不忍独善其身”这个中心句，慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心：“幸”，“吾至爱汝”；“不幸”，使自己“就死”。第6段希望妻子“当尽吾意”，这里的“吾意”，就是遗书的中心，以此结束全文。2.作者说“吾平日不信有鬼”，但又说“今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实”，这表达了作者怎样的思想感情？【探究整理】作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。要点二：把握写作技法，感受艺术魅力1.赏析本文融记叙、抒情、议论于一体的写作特色。【探究整理】本文的写作特点是抒情为主，以情见长，兼及记叙、议论。作者把感夫妻之恩爱，愤国家之黯弱，怜天下之离散，悲夫妻之死别的复杂思想感情融于一体。信的字里行间充溢着作者“生人作死别”的豁达，作者的态度更为鲜明。如写到中国时势之时，抒发的则是对国家黯弱腐败的愤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增强情的感染力量。如忆双栖生活时，“梅筛月影，依稀掩映”，何其惬意！而今却生离死别，怎不声泪俱下！或通过描绘形象来抒情，使情具象化。读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，“为天下人谋永福”，视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识礼的妇女。或结合议论来抒情，寓情于理，情理相生，使说理充满了感情色彩，全信充溢着浩然正气，虽为生离死别的绝笔，却又是声讨反动势力的檄文，也是振聋发聩、给人以力量的正气歌。2．探讨本文阐述道理的两个特点。【探究整理】①在记叙抒情的基础上发表议论。通览全信可知，一、五段基本上属于抒情，第三段基本上是记叙，二、四段则是在抒情、记叙的基础上说理。波澜起伏，既抒革命之情，又述革命之理。正因为烈士对妻子的“情”是那样深挚，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就具有巨大的说服力和感染力。②说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，并不直说，而用“遍地腥云，满街狼犬”来比喻。又如第4段中说：“……第以今日事势观之……吾能之乎？抑汝能之乎？……”作者在分析现状的黑暗时，接连使用了排比、设问、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。【即学即用】自近代以来，有无数英雄为了革命的胜利、民族的独立与解放献出了青春和生命。他们的事迹可歌可泣，他们的高风亮节、他们的牺牲精神，已经成为中华民族宝贵的精神财富。请运用抒情、记叙、议论相结合的表达方式，以“我崇敬的烈士”为题，写一段话。略。楼主有人说，革命烈士的遗书往往写得激昂慷慨、大义凛然，而《与妻书》却如此委婉，似乎有太多的儿女情长，近乎闲情逸致，因此它损害了革命者的形象。对此，你怎么看呢？请你结合课文及实际情况谈谈你的认识。第1楼这是一封非同寻常的绝笔书，因为担心妻子不理解而产生误会，因此处处要作安慰与解释；再者，写爱得深——爱妻子，爱生活，更见其精神境界之高，死得伟大。并不会损害他的形象。【探究主题】儿女情与壮士志第2楼林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命者激昂慷慨的豪情。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍己捐躯之高尚情操。所以我认为作者的这种表达不但不多余，反而很有必要。第3楼