唐瑾-论《勒俄特依》中神话的认知价值

硕士学位论文题目论《勒俄特依》中神话的认知价值DiscussingthemythofthecognitivevalueintheLeeteyi二零一二年三月分类号：UDC：密级：保密年限：年论《勒俄特依》中神话的认知价值DiscussingthemythofthecognitivevalueintheLeeteyi学科门类：文学学科专业：中国古典文献学论文作者：唐瑾指导教师：肖建华副教授培养单位：民族文化学院III原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。论文作者签名：签字日期：年月日关于论文使用授权的说明学位论文作者完全了解云南民族大学有关保留和使用学位论文的规定，即：研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属云南民族大学。学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。（保密的学位论文在解密后遵守此规定）学位论文作者签名：签字日期：年月日导师签名：签字日期：年月日IV摘要神话是人类童年亦幻亦真的记忆，是原始先民创造力和智慧的结晶，是人类早期文化的象征性标志，是人类社会历史文化发展的源泉。一个民族的神话蕴育着这个民族的哲学、宗教、历史、文学、艺术等方面的萌芽与发展，这就是我们研究神话的主要目的和意义。《勒俄特依》作为大小凉山地区一部最具有代表性的彝文典籍之一，是凉山彝族民族凝聚力和民族认同感的根谱性的标志，在彝族文化的研究和传承中起着不可磨灭的作用。《勒俄特依》中的神话占据此文献的三分之二的内容，其中包含具有代表世界神话的典型性的神话——创世神话、英雄神话、洪水神话，其中的神话无论是内容上还是艺术上都可以与世界其他民族的神话相媲美，是民族文化中最为璀璨的瑰宝之一。《勒俄特依》的三大典型神话（创世神话、英雄神话、洪水神话）记述了天地的形成、人类的起源、万物的来源，彝族英雄支格阿龙的光辉伟大的业绩，彝族先民洪水后再生等神话故事，我们能从这些神话故事中认识到彝族先民的宇宙观、人类观、宗教观、英雄观、婚姻观、社会观、价值观、伦理观、族源观等方面的内容。总之，《勒俄特依》中神话的内容博大精深，涵盖了彝族社会文化的诸多方面，《勒俄特依》中的神话实际上是彝族社会历史、哲学宗教、文化艺术、民族精神和人类发展过程的神话式表达，其中的三种典型神话犹如一面镜子，折射出彝族原始先民的思想观念、社会生产生活、伦理道德、价值观念等方面的信息，可以称得上彝族社会文化的“百科全书”，对我们认知彝族的历史文化具有很重要的参考价值。一言以蔽之：《勒俄特依》中的神话是彝族社会文化尤其是凉山彝族社会文化的一条古老的根脉，彝族各种文化在这支根脉的滋润下才得以枝繁叶茂，蓬勃发展。关键词：《勒俄特依》；神话；创世神话；英雄神话；洪水神话VAbstractMythologyisthememorylikeorunliketrueinhumanchildhood,andisthecrystallizationofprimitiveman’screativityandwisdom,andthesymbolicsignsofearlyhumancultureaswellasthesourceofhumansocialandhistorydevelopment.Anationmythcontainsthebudanddevelopmentofnationalphilosophy,religion,history,literature,artandotheraspects,thatisthepurposeandmeaningofwhatwestudymyths.ThemythsinLeeteyioccupytwo-thirdsofthewholebook,whichincludetherepresentativemythslikemythology-creation,heromythologyandfloodmyth.Oneofthemyths,whethercontentorart,cantobeonaparwithothernationalmythsintheworld,isthemostbrillianttreasuresinnationalculture.LeeteyiisthemostrepresentativeoneofYinationalitybookasthelargeandsmallLiangShanareasandtherootsymbolofnationalcohesionandnationalidentity.ItdevelopsindelibleroleintheinheritanceprocessofthestudytoYiculture.ThethreemainmythsinLeeteyi(thecreationmyth,heromythandfloodmyth)describestheformationoftheheavenandearth,theoriginofhumanbeings,thesourceofallthings,acaseofYiheroAlonggloriousperformance,themythofYiancestorsregenerationafterflooding.WecanknowaboutYiancestors’worldview,humanview,religionview,heroview,marriageview,societyview,valuesviewandethicsviewaswellasclansourceview,etc.Intotal,thecontentofLeeteyifairytaleisbroadandprofound,coversmanyaspectsofYisocialculture.Infact,themythsinLeeteyiisthepresentationinmythstyleofYisocialhistory,philosophy,religion,artsandculture,nationalspiritandthedevelopingprocessofhumanbeing.Threetypicalmyths,justlikeamirro,reflectedancestors’thinking,socialproductionandlife,ethics,values,whichcanbenamedthe“encyclopedia”ofYisocialandculture.ThereisveryimportantreferencevalueforustorecognizetheYihistoricalculture.VIKeyWords：Leeteyi；myths；mythology-creation；heromythology；floodmyth.VII目录导论………………………………………………………………………………一、选题依据、缘由及研究意义…………………………………………二、研究现状与创新…………………………………………………………三、论文的基本思路与框架………………………………………………第一章《勒俄特依》的概述………………………………………………一、《勒俄特依》的内容和版本………………………………………………（一）《勒俄特依》的内容……………………………………………………（二）《勒俄特依》的版本…………………………………………………二、《勒俄特依》的流传及影响…………………………………………………（一）《勒俄特依》的流传情况……………………………………………（二）《勒俄特依》的影响…………………………………………………第二章神话及《勒俄特依》中神话的概述………………………………………一、神话概述……………………………………………………（一）神话的概念和范围…………………………………………………（二）神话的分类和特征…………………………………………………（三）神话的作用和功能…………………………………………………二、《勒俄特依》中神话的概述…………………………………………………（一）《勒俄特依》中神话的分类和内容………………………………（二）《勒俄特依》中神话的价值…………………………………………第三章《勒俄特依》中创世神话的认知价值………………………………………一、彝族先民的宇宙观和人类及其他生物起源观…………………………（一）彝族先民的宇宙观……………………………………………………（二）彝族先民的人类及其他生物起源观………………………………二、彝族先民的原始宗教观……………………………………………………（一）彝族原始宗教产生的思想基础………………………………………（二）彝族原始宗教的基本形态…………………………………………（三）毕摩与宗教仪式……………………………………………………（四）彝族原始宗教的价值………………………………………………VIII第四章《勒俄特依》中英雄神话的认知价值……………………………………一、彝族先民的英雄观…………………………………………………………（一）半人半神的特性……………………………………………………（二）非凡的能力…………………………………………………………（三）无私奉献的精神……………………………………………………二、支格阿龙所处的时代特征………………………………………………（一）母权制的存在……………………………………………………（二）母权制向父权制的过渡…………………………………………第五章《勒俄特依》中洪水神话的认知价值………………………………………一、彝族先民的善恶观…………………………………………………………（一）洪水之难发生的原因………………………………………………（二）彝族先民惩恶扬善的伦理观…………………………………………二、彝族先民的婚姻制度………………………………………………………（一）森严的等级制度………………………………………………………（二）森严等级制度下的等级内婚…………………………………………三、彝族先民的族源观…………………………………………………………（一）彝族先民的族源观……………………………………………………（二）多民族同源共祖族源观形成的原因………………………………结语……………………………………………………………………………………参考文献……………………………………………………………………………在学期间的学术成果及获奖情况……………………………………………………后记……………………………………………………………………………………1导论一、选题的背景及研究意义（一）选题背景彝族是我国具有悠久历史和灿烂文化的民族之一，主要分布在云南、四川、贵州和广西壮族自治区的西北部。彝族人民通过辛苦的劳动、聪明的智慧和丰富的想象力，缔造了源远流长和辉煌灿烂的彝族文化。史诗作为彝族的民间口头文学样式，处于彝族文化的至高地位，在艺术的殿堂里闪烁着自身独有的光彩。彝族先民在生产劳动和生活的基础上通过神奇而丰富的想象，创造了气势磅礴，具有永久艺术魅力的一系列民族经典史诗。以彝族四大创世史诗为代表，见证了彝族人民丰富的创造力和杰出的艺术才能。这四大彝族创世史诗分别为《勒俄特依》、《查姆》、《梅葛》、《阿细的先基》。彝族史诗可以说是彝族文化的精髓和灵魂，对我们研究彝族社会文化具有非常重要的参考价值。《勒俄特依》是流传于川、滇大小凉山彝族地区的经典古籍文献。《勒俄特依》是彝语音译词，目前学界对“勒俄”一词的解释说法不一，一