著名女性演说精粹

序邓伟志人类大约有二三百万年的历史。女性压迫男性的历史大约也有二三百万年。男尊女卑的时间充其量为一万来年。这在人类历史长河中，只能视其为“一秒钟”。不过，从压迫手段和残忍程度上看，男性压迫女性的强度大大超过女性压迫男性的强度。在这短暂的“一秒钟”里，女性所受压迫之和远远大于二三百万年中男性所受压迫之和。大概是压迫愈深反抗愈烈之故，千百年来妇女求解放的呼声一直没有停过。尤其是近一二百年，随着工业化程度的提高，机器逐渐代替人手，动力逐渐代替体力，女性在生产中的作用，能顶半边天，于是男女平等的呼声一浪高过一浪。“母权——父权——平权”，这是两性历史的三段式。两头长，中间短，这是历史的大趋势。因此，世界各国都有无数妇女运动的先驱代表女性要求就业权，要求教育权，要求参政权，要求婚姻自主权，要求社会参与权。她们发表文章，发表演说，她们为男女平权四处奔走呼号。在这本《世界著名女性演说精粹》里，收集了二百年来，尤其是在20世纪当中，各国女权运动领袖们的演说，其中也包括中国妇女活动家们的演说。这些演说是宣言，是战鼓，是号角，是妇女运动进行曲。由于是汇集，因此又是一曲曲动人的交响乐。世界著名女性演说的精粹，也是妇女解放的理论武库，是砸碎男尊女卑精神枷锁的重磅炸弹。今天是昨天的归宿。古今妇女解放的理论有相通之处。历史女名人的演说在今天听起来仍有重要的现实意义。中国把两性平等写进了宪法，早已为世人所瞩目；中国在政治、经济、文化以及家庭中的两性平等，也是为许多国家所羡慕的。可是，这并不等于说中国在男女平权方面已经没有工作好做。市场经济推行以后，也为中国的妇女运动提出了一系列新课题。中国要在实际上实现男女的全面平等，既要在理论上下功夫，也需要在实践中作出努力。在第四次世界妇女大会将于中国召开前夕，《世界著名女性演说精粹》的出版，无疑会成为唤起男性、激励女性，走向平权的最强音。我祝愿她既能拥有女性读者，又能拥有男性读者，从而成为读者拥有率较高的书籍之一。最后请允许我用毛泽东的两句鲜为人知的诗言作为序的结束语。“男女并驾，如日方东。”“有女人焉，如旱望云。”1995年6月2日凌晨5时写于天纵书洞并经我的第一读者妻子过目总序周谷城演说就是向听众发表对某个现实问题的见解，或阐明某种事理。每个人一辈子要听许多次演说，也要作不少演说，可见演说是一种很重要的社会活动。演说又是一种历史悠久的社会活动。四千多年前，古埃及的法老就说演讲比打仗更有威力。在古代希腊、罗马，演说是社会政治斗争的重要武器，产生过希腊的伊索克拉底、苏格拉底、亚里士多德，罗马的昆体良、西塞罗等一大批演说家，还办了“演讲学校”。在我国古代，演说也曾经辉煌。所谓“左史记言”，《尚书》中就有不少演说名篇。《国语》、《战国策》中之言，颇与古希腊之演说词相似，亦冶政治、历史、文学及雄辩术于一炉者也。《论语》其实是孔子向三千弟子传授知识时的演说精华。孟轲、商鞅、苏秦、张仪俱为雄辩的演说家。在《盐铁论》中，则可以读到西汉政治家桑弘羊精彩的经济演说。据此，窃以为演说之在中国，实有久于希腊、罗马者。演说不仅源远流长，且有重要作用。一篇好的演说，或事实有据、逻辑严密，或慷慨激昂、豪气凌云，或声情并茂、引人入胜，或机智幽默、妙趣横生，或数者兼而有之，足以使人坚定对崇高理想之信念；足以使人增加知识，明白道理；足以动人心弦，催人奋发；足以给人欢乐，得到美的享受。历来名家演说，不仅风靡当时，且对后世实有深远影响。今天，我们正在进行现代化建设，进行两个文明建设，要做好各项工作，都离不开演说。各级党政领导、各行各业负责人开会做报告，科学家的学术报告，群众大会上的动员报告，教师向学生讲课，检察官提起公诉，律师为当事人辩护，这些都是演说。此外接待来宾，介绍经验，发布消息，讨论问题，无不要用到演说。演说要有好的效果，就不能照本宣科，而必须掌握演说的艺术。掌握演说艺术别无他途，除了从实践中学习外，再就是借鉴前人演说的成功经验。由此而论，百花洲文艺出版社暨上海社会科学院信息研究所共同组织力量，翻译和汇编古今中外演说名篇，成套出版《世界著名演说文库》，以飨有志于演说者，此举确系一种有益的尝试，且为文化积累所不可少。古今中外的演说名篇数量甚多，要想一下子收集得齐全，并同时出版，难免旷日持久，甚至是不可能的。不妨成熟一批，先拿出一批来。“草鞋没样，越打越像。”这样分期分批积累起来，相信反倒易于较快、较好地形成一套相对完整的演说文库。至于每个分册的选录范围，无妨不拘一格。既可拿演说性质作标准，如就职演说、竞选演说、外交演说，也可以演说者的身份为标准，如将帅演说、律师演说、作家演说、科学家演说。既可着眼于演说之历史影响，也可着眼于演说之趣味性，如幽默演说。凡此种种，均不成问题。此等演说，就其演说艺术而论，固有可供借鉴者。然不独止此。历来演说名篇，或反映重大历史事件，或反映时代风貌，或阐发深刻哲理，或含有丰富知识，实已成为重要历史文献，成为文化遗产。唯其如此，鄙意以为阅读这些演说，非独有助于掌握不同性质、不同体裁、不同形式、不同场合下的演说艺术，抑且有助于了解历史，丰富知识，提高素养，陶冶情操。这些演说既成历史文献，即有其时代烙印，需要读者独具慧眼，善于取其精华，弃其糟粕。特别有几种演说，由于性质关系，尤其如此。如演说有足以影响历史者。观夫《礼运大同》，则可知人类之追求理想社会，固不自今日始；观夫伯里克利、柏拉图之演说，则可知西方政治制度之由来。其影响历史者，均可谓至深且远。然而有正必有反。历史不断进步，亦必有曲折。只讲进步，不讲曲折，则历史不完整。演说有促进历史发展者，亦必有促退历史者。只见前者而不见后者，则演说不完整。故适当选录一些具有反面意义的演说，以证历史道路之曲折，社会发展之艰难，人类前进之不易，实亦有其必要。不揣冒昧，即以为序。世界著名女性演说精粹苏珊·宝莱·安东尼一八二○——一九○六美国女权运动先驱。生于马萨诸塞。曾任教师。早年组织过禁酒团体。1854年后积极从事反对奴隶制运动和女权运动，是美国废奴协会代言人（1856—1861）。内战结束后全力为妇女参政而斗争。1869年5月和斯坦顿一起组建全美妇女选举权协会。1890年该会与全美女权运动联合会合并，后任会长（1892—1900）。1888年组织国际妇女理事会。1904年在柏林创建国际女权运动联盟。与E．C．斯坦顿和M．J．盖奇合著《妇女参政史》（4卷本）。安东尼是一位出色的演说家，曾被美国《展示》杂志评为近百年世界八大演说家之一。1872年，为要求妇女也取得宪法第14条、15条修正案赋予黑人男子同样的公民权和政治权利，她带领一批妇女到投票站强行参加总统选举投票，遭到逮捕和审讯，引起轩然大波。本篇即为她在法庭上为自己所作的辩护，是一篇出色的辩护演说。她援引宪法，肯定妇女作为公民应有选举权；又援引关于公民的权利定义，指出妇女无疑是公民。她以无可辩驳的论证痛斥了所谓妇女参加总统选举违法的指控，充分显示了一位女权运动先驱的才华和机智。论妇女选举权1873年朋友们，公民们：今晚我站在你们面前，被控在最近的总统选举中因没有法定权利而参加投票，犯有所谓选举罪。今晚我要向你们证明，我参加这次选举不但没有犯罪，相反，我只是行使了我的公民权。国家宪法确保我和全体合众国公民拥有公民权，任何一个州都无权剥夺。联邦宪法的序言写道：“我们合众国人民，为建设更完善的联邦，树立正义，保障国内安定，筹设共同防务，增进公共福利，确保我们自己及子孙后代永享自由幸福，特为美利坚合众国制订本宪法。”组成这个联邦的，是我们人民，不是男性白人公民，也不是男性公民，而是我们全体人民。我们组成这个联邦，不仅是为了赐予自由幸福，而且是为了确保自由幸福；不只是为了确保我们自己的一半人及子孙后代中的一半人的自由幸福，而且是为了确保全体人民——包括女人和男人在内的自由幸福。参加投票是这个民主共和政体所提供的确保公民自由幸福的唯一手段，因此，一面侈谈妇女享有自由幸福。一面又剥夺了她们的投票权，这是一个莫大的讽刺。任何州政府，如果把性别作为参加选举的资格，必然导致人民中的整整一半被剥夺公民权。这等于通过一项剥夺公民权的法令或一项具有追溯效力的法令。因此，这样做违背了我国的最高法律，使得妇女及其后代中的所有女性被永远剥夺了自由幸福。对于女性来说，这个政府也就不具有来自被统治者赞同的正当权力。对于她们来说，这个政府不是民主政体，也不是共和政体，而是可憎的专制，是可恶的性别独裁，是地球上迄今为止最可恨的专制。因为，有钱人统治穷人的富人独裁，有教养者统治无知者的劳心者独裁，甚至撒克逊人统治非洲人的种族独裁，人们或许尚能忍受。但是这种性别独裁，却使得每家每户父亲、兄弟、丈夫、儿子成为母亲、姐妹、妻子、女儿的统治者，使一切男子至高无上，一切女人沦为奴婢。因而给全国的每家每户带来不和、纷争和反叛。韦伯斯特①、伍斯特②和布维尔③都认为，所谓合众国公民，就是有权投票和有权供职的美国人。现在唯一要解决的问题是：妇女是不是人？我相信，任何反对我们的人都不敢斗胆说妇女不是人。妇女既然是人，那么也就是公民。无论哪一个州都无权制定某种法律，或重操某种旧法律，来剥夺妇女的特权和豁免权。因此，一些州的宪法和法律中所有歧视妇女的条款，如同所有歧视黑人的条款一样，都是无效的，无用的。译自《美国历史文献》秦文勇译王建华校克拉拉·蔡特金一八五七——一九三三国际工人运动活动家，国际社会主义妇女运动领袖之一。生于德国萨克森一个农村教师家庭。早年加入德国社会民主党。1889年参与第二国际的筹备工作，当选为书记之一，是著名的左派领袖之一。1907年发起第一次国际社会主义妇女代表大会，当选为国际民主妇女联合会书记处书记；1910年第二次代表大会上建议把3月8日定为国际劳动妇女节，被誉为“国际妇女运动之母”。1918年参与创建德国共产党。1920—1933年为国会议员。1921年后任共产国际执行委员会委员、主席团委员兼妇女局书记。1933年病逝于莫斯科。她的三卷本选集《演说与书信选》于1957至1960年在东柏林出版。1889年7月在巴黎召开了国际社会主义者代表大会即第二国际成立大会。蔡特金受柏林女工的委托作了《关于妇女劳动问题》的发言，指出妇女劳动问题既是一个经济问题，也是妇女解放的必要前提。演说把妇女解放的现状与远大目标相结合，把妇女解放的理论与斗争实际相结合，既剖析了存在的问题，又指明了前进的方向，具有极强的说服力。《打倒战争》这篇演说是揭露帝国主义战争给妇女带来深重灾难的名篇之一。她把战争灾难淋漓尽致地展现在妇女眼前，号召妇女为了丈夫，为了儿子，为了家庭，团结起来，反对战争。演说充分运用母爱和亲情的无形力量，语言生动有力，具有极强的感染力和号召力。关于妇女劳动问题1889年7月19日反动分子对妇女劳动持反动观点不足为奇，但令人极为惊讶的是，在社会主义营垒里竟也有人持错误观点，他们要求取消妇女劳动。妇女解放问题，也就是说，归根到底妇女劳动问题是一个经济问题，人们理所当然地期待社会党人对经济问题比刚才提到的那些要求有更深刻的理解。社会党人必须认识到，在当前的经济发展中妇女劳动是必要的；妇女劳动的自然倾向或者是使每个人必须贡献给社会的劳动时间减少，或者是使社会财富增长；妇女劳动本身的问题不是由于同男劳力竞争而降低了工资，而是它受资本家的剥削。社会党人首先应该知道，社会的奴役或自由是建立在经济附属或经济独立之上的。那些在自己的旗帜上写上“解放人类一切方面”的人，不能判定整个人类的半数由于经济不独立而应该受政治的和社会的奴役。同工人受资本家压迫一样，妇女受男人压迫；而只要她们没有达到经济独立，她们将继续受压迫。而她们获得经济独立的必不可少的条件就是劳动。如果想让妇女有自由人的人格，成为同男人一样的社会平等的成员，那么除了极个别的情况之外，既不需要取消也不需要限制妇女劳动。争取社会平等的女工们，为她们的解放对自称为妇女权利而奋斗的资产阶级妇女运动不抱任何希望。这个资产阶级妇女运动的大楼是建立在沙滩上的，没有现实基础。女工们完全确信，妇女解放问题绝不是孤立存在的一个问题，而是巨大社会问题