建设社会主义核心价值体系

加强社会主义核心价值体系建设培育社会主义核心价值观山西省委党校科学社会主义教研部教授李青•党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干问题的决定》从国家发展战略上研究部署了文化的改革发展，提出当前和今后一个时期推进文化改革发展需要着力研究解决的重要问题之一就是：推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。•党的十八大报告在此基础上，进一步用“三个倡导”明确提出了培育和践行社会主义核心价值观的战略任务。主要内容一、推进社会主义核心价值体系建设的重要性和紧迫性二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想三、深入研究、提炼并培育中国特色社会主义核心价值观四、在实践中深入推进社会主义核心价值体系建设一、加强社会主义核心价值体系建设的重要性和紧迫性•（一）重要性：社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓•十七届六中全会《决定》的核心就是社会主义核心价值体系建设。“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义的发展方向。”我们的发展是有灵魂的发展，只有社会主义核心价值体系，没有别的价值体系能够推动中华民族的伟大复兴。•一个没有灵魂和思想的国家是谈不上崛起的。一、加强社会主义核心价值体系建设的重要性和紧迫性•（二）紧迫性：•十七届六中全会《决定》指出，我国文化发展同经济社会发展和人民日益增长的精神文化需求还不完全适应，存在着8个突出矛盾和问题:•“一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲。用社会主义核心价值体系引领社会思潮更为紧迫，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础任务繁重”。一、加强社会主义核心价值体系建设的重要性和紧迫性社会发展的转型时期会出现价值真空，必然要经历一个价值重塑的过程。西方社会发展的转型时期出现在二战结束，一直持续到上个世纪六、七十年代，被形容为是“热闹的世界和冷漠的人群”（《光荣与梦想》、《阿甘正传》）。从上世纪六十年代开始，西方意识形态工作者开始注重确立转型时期的价值观，重塑资产阶级的价值观。使文化在社会发展中重新发挥作用，以至后来在国际领域的传播中得手。一、加强社会主义核心价值体系建设的重要性和紧迫性•（三）建设社会主义核心价值体系是我们自觉适应意识形态新变化的必然要求。•这是一个企业家和娱乐英雄的时代：马云代替了邱少云，乔布斯代替了乔伊斯；欢乐英雄代替了战斗英雄，董卿代替了董存瑞。一、加强社会主义核心价值体系建设的重要性和紧迫性•一是意识形态的价值化趋势。意识形态的凝聚力和吸引力主要表现在它的价值追求和价值作用上。作为价值追求的意识形态就是看它提出的目标是否符合人们的心理要求，作为价值作用的意识形态就是看它能否给人们带来直接的物质利益。•二是意识形态的学术化趋势。当前意识形态作为政治标签的刚性特征正在逐渐被学术研究的理性话语所替代，意识形态日益渗透到学术研究之中，通过学术思潮、学术话语等加以表达，通过学科建设和国民教育体系扎根，二者日益融合。一、加强社会主义核心价值体系建设的重要性和紧迫性•三是意识形态的日常生活化趋势。各种意识形态以其特殊的文化理念和价值符号，以长期潜移默化的功能作用于人们的现实生活中。人们的日常生活中越来越多地体现着意识形态的价值追求。•四是意识形态、思想理论在日益感性化、感官化、感觉化。从信息技术特别是移动信息技术出现以来，人们的思维方式甚至自我意识发生深刻变化，“碎读”性思维越来越明显，网上阅读和手机短信使专注地进行深度阅读时所形成的那种理解文本的能力和丰富的精神联想逐渐都流失掉了，剩下的就是格言、一语双关和电报式风格。思维方式使意识形态、思想理论出现了一个非常大的变化就是：感性化和符号化。二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•社会主义核心价值体系的灵魂是作为指导思想的马克思主义、主题是中国特色社会主义共同理想、精髓是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、基础是社会主义荣辱观。二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•（一）坚持马克思主义指导地位社会主义核心价值体系是兴国之魂，马克思主义是魂中之魂。马克思主义的科学信仰功能、强大的认识论功能和方法论功能。二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•1.马克思主义的科学信仰功能。•（1）任何一个社会，其信仰都起着巨大的作用。•德国伟大作家歌德讲：“世界历史的唯一真正的主题是信仰和不信仰的冲突。所有信仰占统治地位的年代，对当代人和后代人都是光辉灿烂、意气风发和硕果累累的，不管这信仰采取什么形式；另一方面，所有不信仰占统治地位的年代（也不管这不信仰是什么形式），都只能得到一点微弱的成就，即使它也暂时地夸耀一种虚弱的光荣，这种光荣也会飞快地逝去。”二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•信仰可以改天换地。波兰著名作家（1846—1916年）、1905年诺贝尔奖获得者显克维奇写过一本小说：《你往何处去》描写了基督教信仰是如何在最强大的罗马帝国战胜多神教的。主人公维尼是一个年轻的军团长、皇帝的大臣，他后来成为了基督教徒，他在一封信中：“我不知道基督教徒是怎样安排他们的生活的，但是我知道，他们的宗教传播到哪里，哪里的罗马统治就要结束，罗马本身也就不复存在了。”《你往何处去》的各种中译本二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•信仰可以移山填海。法国学者勒庞（1841年—1931）写过一本书叫《乌合之众：大众心理研究》。这本书写于1895年，出版后，以平均不到一年再版一次的速度，到1921年已印刷了29版，中国在1927年就有了中译本。勒庞讲“在人类所能支配的一切力量中，信仰的力量最为惊人，福音书上说，它有移山填海的力量，一点也不假。使一个人具有信仰，就是使他强大了十倍。”•西方的市场经济都是有教堂的经济。伦敦的圣保罗大教堂：建于604年华尔街上的三一教堂：建于1698年二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•(2)它是构建中国社会诚信体系的真正基础。一个社会的诚信建设最根本的基础是信仰，这既包括科学信仰，也包括与社会发展相适应的宗教信仰。《决定》指出：把诚信建设摆在突出位置，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，抓紧建立健全覆盖全社会的征信系统，加大对失信行为惩戒力度，在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。如何形成这样的氛围？首先就是要抓好信仰体系的建设。韦伯发现，想成为一个本地基督教会的成员，要经过非常严格的考察，要接受极为严密和细致的对自己过去行为甚至婴儿时的行为的调查。因此，加入教会就会成为他道德水准的一个绝对保证。也就是说，一旦被洗礼了。此人的道德品质特别是与经商有关的品质，是经得起考验的，是完全可以信得过的。此人即使转移到其他地方，只要有教会的证明，就拥有了自身诚信的证明，无论走到哪里，人们都会相信你。加入一个社会团体就等于获得了一个社会印章。二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•(3)信仰体系建设可以逐步降低社会运行的制度成本。我们国家正处于大规模的制度建设的历史时期，制度运行的成本不断增加。如何降低制度运行的成本呢？其中一个很重要的途径就是在制度建设中不断融入社会的核心价值观，使人们能够自觉地遵守制度，也就是通过自律特别是信仰性的自律，降低制度的外部监督成本。美国著名政治学家达尔在1982年出版的《民主及其批评者》一书中谈到一个观点，如果人们不产生信仰，民主就无法存在。他说：“事实上，托克维尔将信仰、风俗、习惯看得比宪法和法律更重要，因为没有信仰的支持，法律体系是毫无意义的，这一点他已经在他所处的时代的南美洲各国发现了。二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•2.马克思主义强大的认识论功能。•（1）在这个复杂变动的世界上，只有马克思主义没有别的理论能把我们国家提升到具有世界一流思维水平的国家的行列。在马克思主义来到中国之前，中国人认识世界的水平大大低于世界的平均水平。我们缺乏认识世界的工具，无论是魏源、林则徐，还是洪秀全，无论是康有为、梁启超，还是孙中山，其思想在很多方面都低于世界先进国家的认识水平。马克思主义由于站在巨人的肩上，使中国人的思维水平一下子站在了世界先进国家的行列。二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•（2）用马克思主义的认识论认清了中国170年来的两个基本国情。•第一次是在新民主主义革命时期我们认识了中国的国情是半殖民地半封建社会。1840～1860年间，通过两次鸦片战争，以《南京条约》和《北京条约》为标志，中国被迫签订了一系列不平等条约，形成了束缚中国发展进步的不平等条约体系。正是这一条约体系，使中国由一个独立的封建社会逐步“沉沦”为半殖民地半封建社会。1895年的《马关条约》和1901年的《辛丑条约》，完全形成了中国的半殖民地半封建社会。半殖民地半封建社会这一社会状况在整个世界史上，没有第二个国家经历过。例如近代以来，印度是半封建，但它是英国的全殖民地，不是半殖民地；有的非洲国家是半殖民地，但它是封建社会甚至是前封建社会。二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•1921年中共成立后，以马克思列宁主义为指导，用了17年的时间（到1938年）认清了基本国情，科学地指导中国革命。1922年7月中共二大就明确指出：中国是国际帝国主义的掠夺场和半殖民地。之后，陈独秀、蔡和森等中共主要领导人都频繁使用这一概念，并运用于反帝的实践中。但对于半封建社会的认识经历了一个复杂的过程，到1928年6—7月在莫斯科召开的中共六大的有关决议中明确讲：“中国现在的地位是半殖民地”，“现在的中国经济政治制度，的确应当规定为半封建制度。”之后还有反复，一直到1938年，毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中，毛泽东对这一理论进行了完整的论述，并为高层和全党所认同。从1938年到1949年又经过11年的奋斗建立了中国人民共和国，既实现了民族独立，又建立了人民当家作主的新社会。二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•第二次认识国情就是我们在改革开放后提出了社会主义初级阶段的理论。•1987年10月中国共产党第十三次全国代表大会召开。大会报告第一次对社会主义初级阶段的科学内涵和基本特点作了系统阐述，“总起来说，我国社会主义初级阶段，是逐步摆脱贫穷、摆脱落后的阶段；是由农业人口占多数的手工劳动为基础的农业国，逐步变为非农产业人口占多数的现代化的工业国的阶段；是由自然经济半自然经济占很大比重，变为商品经济高度发达的阶段；是通过改革和探索，建立和发展充满活力的社会主义经济、政治、文化体制的阶段；是全民奋起，艰苦创业，实现中华民族伟大复兴的阶段。”二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•3.马克思主义的方法论功能。•（1）时空分析的方法•马克思主义的时空分析法在现在作用巨大。时间与空间是辨证的统一：马克思讲：时间是发展的空间；资本越发展，就越力求用时间去更多地消灭空间；英国新马克思主义空间理论的代表人物哈维讲：资本积累的逻辑就是通过时间来削弱空间；越来越赋予时间以优先于空间的特权。•时间经济的含义：（1）时区经济。伦敦、纽约、东京三大世界城市共同构成了24小时的不眠之夜，这为“不能过夜的资本”提供了全球运作的平台。全球三大证券市场由此形成。华尔街、金融城、新宿之间构成了一个完整的金融链条。二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•（2）时序经济。世界城市的日常经济活动不是局限于8小时的工作时间拉动和派生的经济活动，而是充分延伸经济活动的时长，特别是其夜间的经济活动非常活跃，进而不断衍生出新的经济增长点。（3）时延经济，可以不断地把危机的时间推迟或者转移，始终保持自身发展的活力。二、坚持马克思主义指导地位、坚定中国特色社会主义共同理想•（2）规律分析的方法•马克思列宁主义是研究人类社会发展规律的科学。马克思主义从它产生的第一