先秦诸子散文名句摘录(含翻译)-5页

-1-《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。”孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。6、子曰：”无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语·子路》做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。9、仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。12、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》君子取义,而小人只是看到眼前的利益。13、工欲善其事，必先利其器。《论语·魏灵公》要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。《论语·述而》品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。19、子曰：”朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》孔子说：”早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。21、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》读书人不可以不抱负远大、意志坚强，（因为他）担任的东西重而路程遥远。22、子曰：”不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语·述而》孔子说：”若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚而弟子不能触类旁通，推知另外三个墙角的情况，那么就没有必要再去教他。”25、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。29、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。我(孔子)听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。-2-30、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（年龄）《论语·里仁》父母的生日不能不知道，一方面应该高兴，一方面应该担忧就是指父母过生日当然该高兴，但也离死不远了，强调后者。44、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！已所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》子贡问孔子说：“有一个字可以终身去实践它的吗？大概是‘恕’吧！自己不想要的东西，不要强加给别人。”45、子曰：“当仁，不让于师。”《论语·卫灵公》孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。”54、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！就好比大车上没有一样輗（ni）一样，小车上没有軏（yue），它怎么能够行走呢？56、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知道的比不上喜欢的.喜欢的比不上乐在其中的。57、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《论语·雍也》孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。58、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语·雍也》孔子说：“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”59、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对于我来说好像漂浮在天空的云彩。”61、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语·子罕》孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”63、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《论语·述而》叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”《中庸》名句：66、好学近乎知，力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。67、凡事豫则立，不豫则废。《礼记·中庸》.任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。69、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。《孟子》名句摘录70、闻过则喜，闻善则拜。《孟子·公孙丑上》听到人指出我的过失我高兴，听到人说我的好话我拜谢。-3-72、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”73、民为贵，社稷次之，君为轻。76、明足以察秋毫之末，而不见舆薪。《孟子·梁惠王上》指眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。78、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也《孟子·告子上》没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。80、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》住在天下最宽广的住宅——仁里，站在天下最中正的位置——礼上，走在天下最开阔的大路——义上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。83、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”《孟子·离娄下》孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”86、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子说：“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”87、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”88、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》89、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”91、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子说：“君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。”93、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子说：“所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱。”94、权，然后知轻重；度，然后知长短。称一下然后知道轻重；量一下然后知道长短。主张做什么事情多要三思而后行，不可以盲目行事。95、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》能力弱者只能完善自身,能力强者则可以兼顾天下。98、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子·尽心上》孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。高瞻远瞩《荀子》名言102、源清则流清，源浊则流浊。《荀子·君道》源头的水清,支流就清,源头则浊支流则浊,是说的做事从头就要做好,要不然到后来一直就?104、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。-4-105、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子·劝学》不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。106、流丸止于瓯臾（洼地），流言止于知（智）者。《荀子·大略》流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。108、君子曰：学不可以已。《荀子·劝学》109、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子·劝学》110、君子性非异也，善假于物也。《荀子·劝学》品德高尚的人，并不是有非凡的才能，只是善于利用外物罢了。假：借，凭借，利用的意思。111、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》天道是自然存在的，不会因为尧是明君就存在，也不会因为桀是暴君而消失。113、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》114、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》115、青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》《礼记》名言116、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记·聘义》瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，即人们应敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，有自知之明，光明正大118、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。120、口惠而实不至，怨及其身。《礼记·表记》空口答应给人好处而实际做不到，就会招致被怨恨的灾祸。《庄子》名句144、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》145、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。147、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》148、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。149、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物154、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》155、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》那骨节有间隙，而刀刃很薄,用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的.156、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》泉水干枯了，两只鱼未能及时离开，只好靠吞食对方口里湿气勉强活着。如果是别人，兴许会感慨一声：多么坚贞伟大的爱。可庄子说，与其这样，不如转身离去，在偌大的江河中彼此忘却吧-5-157、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子•外篇•秋水》如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就