三思哲学语录(201-300)

三思哲学语录1/36三思哲学的三个完美等式：11+23=34；3+4=7；7+3=10。“11+23=34；3+4=7；7+3=10”的完美等式，可以这样来解释：高举“互相帮助，共同进步”的伟大旗帜，牢牢把握住“三个坚持和两个务必”的核心内涵，不断通过勤奋劳动让自己的人生历程完美起来，彰显平凡中的伟大，从而使整个人类社会变得更加和谐，更加温暖，更加美好。三思哲学经过三次验证被认定为人类社会和谐发展的永恒真理。11这个数字，是“互相帮助，共同进步”思想的载体：可以代表两只手臂，可以代表两根筷子，可以代表两个人，只要是两个互相协作，解决问题的对象都可以用11来表示，11是真善美的表达。23这个数字，是“三个坚持和两个务必”思想的载体：【三个坚持】是：始终坚持与最广大的人民群众站在一起，始终坚持代表最广大员工的根本利益，始终坚持走共同富裕的道路不动摇；【两个务必】是：务必要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的工作作风，务必要保持艰苦奋斗，勤俭节约的生活作风；23是解放思想，实事求是，求真务实的表达。34这个数字，代表“三从四德，三多四不原则，三思而后行”：【三从四德】代表：三从（从大处着眼，从小处着手，从实处发力）；四德（主动帮助别人有德，主动传递温暖有德，主动与人民群众站在一起有德，主动追求共产主义理想有德）；【三多四不】原则：三多（多为客户想办法，多为公司想办法，多为和谐想办法）；四不【罘：（不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口）】；【罘：（不做损害客户的事，不做损害公司的事，不做损害同事的事，不做损害自己的事）】；【罪：（不行非正义的事，不行非道义的事，不行非仗义的事，不行非仁义的事）】；三思而后行：凡事一定要三思而后行，思考成熟了再去做，不容易出问题，更容易成功，更容易把事情做到完美，从而将人生历程变的完美。34是完美的表达，是通过轮回解决问题的过程，一轮即一个过程的失败不代表永远的失败，要不断轮回，不断解决问题，屡败屡战，学会坚持，不断三思，不断探求真理。三思哲学语录2/367这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载的人的信念。“7”这个数字可以理解为一个拐棍，一个在人心中的隐形的拐棍，是人的一条隐形的腿，可以用于支撑人的信念，“三足则鼎立”。10这个数字上所承载的文化内涵就是十全十美，就是完美，就是圆满。所以，三思哲学是人及社会和谐发展的客观规律，三思哲学是佛道马三位一体思想的集中体现，是科学而严谨的理论体系，是人类社会群众智慧的精华，一定要牢牢把握好。基于以上科学分析，所以，每个月的【7】号定为“三思哲学成长日”，每个月的【10】号定为“三思哲学圆满日”，每个月的【11】号定为“三思哲学互相帮助日”，每个月的【23】号定为“三思哲学三个坚持和两个务必日”，每年的【3.4】号定为“三思哲学日（即三思哲学和谐大法日）”，每年的【10.10】号定为“三思哲学十全十美日”，每年的【10.23】号定为“三思哲学天下太平日”，每年的【11.23】号定为“三思哲学天地人和日”，---恒念三思哲学好，福气才气年年高，信三思，得幸福；信三思，得解脱；信三思，得永恒，三思哲学好（11+23=34；3+4=7；7+3=10），三思而后行！---佛道马士，广渡众生。三思哲学语录3/36附：三思哲学语录（201-300）300.关于“佛学常被别有用心的人用来作为对其他人进行精神麻醉的工具”的论证：佛学中，有句话，叫“放下屠刀，立地成佛”，似乎想成佛的人就应该放下屠刀。但是在社会生存中担当社会角色的人就算是想成佛，也有自己的核心利益，也不可能在经受外在的巨大压迫和剥削下去做无限度的忍耐。忍字的刀旁边只有一个点，这就代表人可以忍，但是只能忍一点，而不能无限度的忍耐，超过了这个度，则要拿起心中的刀。因此，信佛的本质目的是希望能给自己带来幸福和快乐，然而当有外在的力量威胁自己的核心利益时，则要为维护自己的核心利益拿起屠刀。因为，失去了自己的核心利益，是无法谈快乐和幸福的，会直接威胁生命和影响生活质量，更不用谈成佛得道了。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。欺人太甚，罪该万死。拿起屠刀，只为伸张正义；放下屠刀，唯有互相帮助。面对别人的欺凌，越退缩的人，别人的欺凌越会变本加厉。299.年轻的时候用身体换钱，老的时候用钱养身体，是伪命题。因为，年轻的时候把身体干病了，老的时候养身体已经意义不大了，也就是吃药打针那些事，那种生活的价值已经不大了。298.关于能破坏人与人和谐相处的所谓口头语：操，MLGBD，神经病（有病），脑残，大脑进水，CNMD，你妈（尼玛），BYD（BYCD），傻逼（SB），草泥马（CNM），放屁（放毒），还有在游戏和漫画中的很多词都是破坏社会稳定的，如玩你妹，玩你美，王尼玛等等，尼玛是谐音，不怀好意。还有我们在网络中所看到的吐槽，就是让人说操，三思哲学语录4/36不怀好意。散布草泥马这个词是破坏社会和谐的。在人和人之间口耳相传的话，很多都是有人在潜在散播的，就是让人和人之间不团结。在人与人的交往中，说以上的词汇，传递的是一种负面情绪，会达到羞辱别人的人格和尊严的效果，让人和人之间变得冷漠，产生矛盾和冲突，互相仇视，并进而破坏和谐氛围和社会稳定，这对老百姓是不利的。297.关于“拜金主义是与以人为本相冲突的”论证：以人为本强调有度，即：人的肉体有度，能量有度，需求有度，消费有度，吃喝玩乐无度，则身体必受害。而拜金主义，既然强调拜，那就是崇拜，即崇拜金钱，金钱至上，金钱为王。因此，如果把对金钱的需求上升到崇拜的层次，则必然会成为人生的价值观和生存的意义。因此，拜金主义者对金钱的需求不是有度的。有钱了，还想更有钱，甚至把追逐金钱和比别人有更多的钱作为自己的奋斗目标。乃至于完全被金钱迷住双眼时，谈感情离不开钱，谈友情离不开钱，更有甚者把和父母之间的亲情也和金钱相关联。拜金主义者的幸福大多来自于与别人的比较，人比人，气死人。在这个比的过程中，拜金主义者往往有三种比较大的痛苦，第一种是当自己比别人有钱时，怕别人超过自己，这是第一怕，是担心，焦虑；第二种，当自己没有别人有钱时，想超过别人，还怕自己超不过别人，于是常常伴随嫉妒和仇恨。有时拼命折磨自己的内心，并为了在工作中谋取更高的职位从而获得更多的金钱而对周围的人施加压力，自然会受到周围人的反抗和压制，从而给自己带来数不清的痛苦和压抑；第三种，有时不知道钱怎么花，三思哲学语录5/36怕钱花不完。压在拜金主义者头上的三座大山，即为三怕。拜金主义是一种不良的心理状态，拜金主义所给人带来的更多的是体现为无尽的痛苦。“吃不到葡萄说葡萄酸”有时是拜金主义者对心态平和，知足常乐的人的嘲讽，而这不符合客观事实。只要劳动，就会收获属于自己的报酬，就算财富的分配权不在自己手里，可是人毕竟吃喝有度，享受有度，恰到好处，适可而止，知足常乐。奉劝拜金主义者悬崖勒马，急流勇退，见好就收。贪得无厌，只会作茧自缚，自取其咎。拜金主义者有时自我安慰，说自己有钱可以把钱捐出去。然而捐钱和拜金是互相矛盾的两码事，捐钱是为公，拜金是为私。拜金主义者捐钱常常仅仅是一个幌子而已，目的就是往自己脸上贴金，从而捞取更多的金钱。296.三思哲学强调互相帮助，因此在我们的交流和沟通中，大家要多承让，取长补短，互通有无。而不一定是非要争出一个高下，谁说的都是给别人用来参考的，因此，让是中华民族的传统美德。忍一忍，更快乐，让一让，更和谐。三思在这里郑重向大家承诺，今后，在遇到争论的时候，时刻保持四不原则：不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口。有不足的地方，请大家及时指正，我也会及时改正和修补，谢谢大家的支持。295.拜金主义是不好的，钱，够花就行，但是如果拜金，就会把金钱上升到人生的意义，就会想尽各种办法，甚至不择手段去获得金钱。而违背了“君子爱财，取之有道”的做人原则，就算得到了，也会埋下祸根。这会极大地影响人生的幸福感和满足感，使自己活的不安稳。三思哲学语录6/36拜金主义给社会带来的最大的伤害是让人和人之间互相坑害，互相争斗和厮杀，让人和人之间不团结，并进而达到破坏社会稳定，借此达到其他潜在的目的，其本质就是剥夺老百姓的幸福生活。294．老百姓的保护伞是什么，是社会主义制度，是国家的法律，还有的就是舆论的监督，这个舆论的监督主要靠道德体系来维护。那么如果有背后力量要对老百姓不好，就要攻打这三套东西，这就是一些社会现象的因。一个人自己无法保护自己，还要靠国家制度和法律的，要靠大家抱团取暖的。一根筷子的力量总是薄弱的，十根筷子的力量是巨大的。293.从“智子疑邻和老百姓炒股赔了埋怨自己”来对人本性中的欺软怕硬成分的论证：（1）从智子疑邻所推断出的欺软：智子疑邻，成语典故，是出自《韩非子·说难》。宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“（如果）不去（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说（可富人并没有理会）。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑是隔壁那个老人偷的。---没有任何证据地怀疑人，这不是欺软吗？（2）老百姓炒股赔了埋怨自己：这个基本不用解释了，每个股民心中都有数，只不过自己的力量弱小而已，难道不是怕硬？根据以上两点推论，从而论证了，人的本性中是有欺软怕硬的成分的。292.觉悟越高，越不容易成为奴隶，越没觉悟，越会成为奴隶。291.三思哲学的三位一体的幸福法则，缺一不可：1.当家作主的国家地位（政治）。2.自由呼吸的空气和自由飞翔的空间（言论和行动）。三思哲学语录7/363.基本的物质生活需求（经济）。第一条是第二条的前提，前两条是保住第三条的条件，三者缺一不可，失去其中的任何一条都无法让自己幸福和快乐。幸福和快乐不是身外之物，而是身体健康的内在基础，因此幸福和快乐是人的共同追求，是人生存的主要意义。吃饭也就是为了幸福和快乐活着，如果不幸福不快乐，吃饭的意义就仅仅是维持生命，因此不幸福和不快乐的生活不是健康的生活，也很难有健康的身体。因此，吃饭不是生命的一切，追求幸福和快乐是人的本能和人生的最大意义。所以，让人不幸福和不快乐的活着的结果是让人的身体慢慢地不健康，从而过早地死掉。290.毛主席做的事是开天辟地，在1949.10.1之前，中国人民是没有国家政治地位的，老百姓实质上是在黑暗中度日。从1949.10.1开始，毛主席带领人民群众为人民群众赢得了当家作主的国家地位，中国的天才是真亮了，老百姓的天才为白天。一个国家刚开始建立，肯定不能马上就什么都发展起来，自然要经过一个不断发展，不断完善的过程。所以，毛主席的一些做法，我们只能是去研究，去理解，不可以指责，因为毛主席做的事是解救全人类的大事。289.关于“佛和道都无法让社会中的人真正解脱并获得自由”的论证：佛和道通常和政治关联度不大，甚至有的就是脱离社会实际生活而存在的，比如寺庙和道观都是和社会生活脱节的，这两种角色，通常不参与社会生活，所以，通常与政治无关。所以，脱离了社会，研究佛和道是没有争议的。但是，我们现在大部分人要参与社会生活，进行社会劳动，在社会中担当社会角色，就需要遵循各种国家和企业的规三思哲学语录8/36章制度。而规章制度对于人来讲可以比喻作一个笼子，笼子越大，则空间越大，则人的自由度越大。如果规章制度越严格，则对人的限制越大，从而对人的约束越大，使人越不自由，相当于笼子变得越来越小，这是不可能让人有更好的幸福感和快乐感的。而马克思主义的群众路线强调人民是国家的主人，并把自由王国作为人类的奋斗目标，人民当家作主，是人民的国家地位和政治尊严的体现，而自由是人在担当社会角色中的自由度，人民当家作主是自由的前提条件，而人的自由度直接影响幸福感和快乐感。因此推导出：“民主+自由+基本生活保障=人权=幸福和快乐”的等式。所以，民主和自由是得到真正的以人为本的幸福和快乐的必要条件，脱离了民主和自由，最基本的幸福和快乐都无从谈起，更何谈更高层次的幸福和快乐呢？因此，推导出，在社会生活中，单纯研究佛和道是无法让人得到彻底解脱的，而只有引入马克思主义才能使社会中的人不断从胜利走向胜利，