大威德金刚灌顶法会配套资料

法讯:2011-2-26拉仁仁波切在无锡举行“十三尊大威德金刚灌顶传法”法会，以祈祷国家繁荣昌盛、百姓安宁、佛法昌盛、世界和平、物阜民丰、一切吉祥皆得成就。大威德金刚梵名阎魔德迦，藏语为多吉久谢，意为怖畏金刚，汉译大威德明王。是无上密乘父续部的一位本尊。他原本是文殊菩萨为调伏阎罗王等一切妖魔鬼怪而化现的愤怒形象，具有调伏天上、地上、地下等三界一切魔军的威力.附一:詹杜固活佛——给一位受大威德金刚灌顶者的话附二《密乘十四条根本戒》附三:关于“大威德金刚”的开示詹杜固活佛——给一位受大威德金刚灌顶者的话佛陀曾经给过许多开示，并分为显和密，主要是为了随顺不同根器的众生，为不同业报、环境和时代的众生而宣说不同教法。环境是指地域，时代是指从佛陀初转法轮到末法5000年之间的某个时段，个人指的是某众生的根器，业报则是指他前世种下的因缘和修行需要。因此，佛陀根据这四种因素而给了显和密的开示，而其中显部的修行道路比较长，不是因为它慢，而是因为显部的方式的挑战性比较低，要求没那么高，因此修显部的人会觉得比较容易，但也因而取得证悟的时间就比较长了；而密部的方式就比较具挑战性、难度高，但也因而缩短了最终获得开悟的时间。在密续里，可分为四部——事部、行部、瑜伽部、摩诃无上瑜伽部，并以摩诃无上瑜伽部为最高级别，而摩诃无上瑜伽部又可分为父续和母续两种。父续或母续都能带来开悟，差别是它们专注在转换不同的烦恼。在母续里，我们专注于澄明(明光)，而父续则专注于幻身。母续比如时轮金刚，胜乐金刚，父续比如密集金刚。这些全部都能够带来证悟，只是方法不同。但最至高无上的、最强大并且最能带来效益的，是父续和母续的结合，而在所有密续中唯一同时结合父续和母续的，就只有大威德金刚密续，此密续之所以非常强大，因为它同时专注在澄明和幻身上。在第二能仁宗喀巴大师的时代之前，大威德金刚密续虽然已经存在了，但不算广为流传。宗喀巴大师当时结集了其他派系比如噶举派和萨迦派的大威德金刚密续，亲身修持并获得见境和成果。在多种大威德金刚密续中，宗喀巴大师特别选出了独勇大威德与13尊大威德密续，任何一个都非常好。宗喀巴大师把大威德金刚奉为本尊之一，并修持和取得成果，然后传给众弟子们，而且宗喀巴大师和大弟子们也前后为大威德金刚修法著论不少，就因为这样，大威德金刚密续在今天才得以广为流传。我很高兴知道你得到了大威德金刚的开示和教法。大威德金刚密续有7种特殊性质，其中一个是，无论我们造了多重的恶业，无论我们给他人制造了多少痛苦，如果我们诚心的忏悔，并修持大威德金刚密法，就能够在这一世净化所有的恶业，除此之外，没有任何密部或显部的修法能够给予这样的承诺。比如说，如果我们犯了五无间罪，杀父母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧，在死亡时就不会经过中阴身，一闭上眼，再睁开就已经投生地狱了。但是，在大威德金刚密续里，要是犯了五无间罪而之后修大威德金刚法修得非常好，我们却可以在这一世就净化恶业。大威德金刚左边的其中一只手握着刺穿人体的一根棒，就是代表这一个性质。身体被刺穿的人代表了我们所要承受的恶果和需要经历的痛苦。大威德金刚握着这样的一根棒就表示即使造了本来应该下三恶道、下地狱受苦的恶业，修了大威德金刚法却也能够净化消除。所以，如果我们犯了如此深重的罪业，非常强大的大威德金刚法还是能够帮助我们，那对于没有那么严重的过失，大威德金刚法的功效就更不用说了。第二点，大威德金刚是在所有藏传佛教诸佛菩萨护法中最为忿怒凶猛的一尊，没有任何比大威德金刚更加忿怒的了，因此修大威德金刚最终能够去除因我执而产生的嗔心，这股嗔心最终将得以减弱、消除、净化，这是非常重要的。还有，没有任何鬼神，天上的、地上的、男的、女的，甚至其他护法，能够胜过大威德金刚的修行者或成就者。一位大威德金刚成就者，他只要说一句“我是大威德金刚！”，任何邪术神灵鬼怪都不能骚扰他，或被他加持过的人。因此，大威德金刚修法是非常有效对治负面的、破坏性的能量的。第三点，使我们不断在娑婆世界轮回的主要原因，就是愚痴，无明。这股无明使我们执著于不存在的自我假象，这点要在理论上理解并不难，可是单是脑筋上的理解并不足以使我们转换内心，我们很多人都理解佛经上说的，可是并不见得带来内心转换，只有悟到了、成了本性，才能激发真正的转换。我们日常生活中所做的很多事情都是从本性出发的，此本性已在我们的心识流中累积多世，也叫做习气。大威德金刚修法将会非常强而有效的去除我执，也就是执著于“自我”的假象。所以，要证得空性，修大威德金刚是最有效最快速的，因为大威德金刚和文殊菩萨是不二的。另外一个效益是，在大威德金刚密续里有提到，如果你修了大威德金刚，你就再也不需要修任何其他的密续来获得证悟了，单是修大威德金刚密续就足以开悟。在修大威德金刚密续的过程中，我们也能增长记忆力、神通、洞察力、辩才、语言能力，以及对佛法的彻底理解，并且在祈求大威德金刚中累积莫大功德。在修持大威德金刚法时，我们不只是在修密部，而且也同时在修显部，因为大威德金刚法结合了显和密。因此，如果你修持大威德金刚法，并结合四前行，比如供养、供曼达、大礼拜、金刚萨埵等等，将会是百分之百的完整、圆满的。由此可见，修持大威德金刚密续是有很多很强大的效益的。如果你有时间，每一天你应该做大威德金刚的长仪轨，如果你没有时间，那你至少应该做由帕绷喀大师所造的大威德金刚的短仪轨，大概7至8小页。然后，每一天你也应该用供碗供养饼干（朵玛），一碗比较大的供给大威德金刚，两碗较小的一碗供给伴属神(又称随从者)，另一碗则供给在仪轨尾段提到的10位忿怒神灵。另外，如过还能准备内供是非常好的，它可以是酒或黑茶，并在里面放置正宗的甘露丸（rilbu）。这样，每天的修行就包括做朵玛供养和内供，并准备两组八供，这里要注意是，大威德金刚供养的次序是：水、水、涂香、花、香、灯、食子、乐器，而其他密续本尊供养的次序则是：水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器，注意涂香位置的不同。这样每天供养两组八供，并念诵大威德金刚的心咒第一组，然后第二组（21遍或更多），但你应该更专注于第三组心咒，这组根本咒应该念越多越好，即使你在看电视等空闲时，你也可以多念。然后第四组心咒，你可以做21遍。因此，第一，第二和第四组心咒每天要至少念21遍，第三组在念了21遍之后，能继续下去念更多遍将是非常非常好的。在最后，应该非常积极有力的做回向。我收到了你的供养，非常感谢，我已经供养在文殊菩萨像前，回向给你修行的成功。我鼓励你礼敬上师，这点非常非常重要，并阅读《利器之轮》和《菩提道次第论》，然后静思，并专注于你的本尊大威德金刚。你应该在佛坛上供一个好的大威德金刚圣像，可以是铜像或唐卡，然后供一张传授你大威德金刚灌顶的上师的照片。你也应该学习并在每两个星期进行一次上师会供(LamaChopaTsok)。如果你进行上师会供有困难的话，可以在会供当天多念3倍的大威德金刚心咒，比如说每一天你念心咒21遍，在会供当天你就应该念84遍（21+63），暂时先这样做以弥补你的会供承诺。还有，每天你也应该读6遍帕绷喀大师著的《六座上师瑜伽法》(Tundrug,SixSessionGuruYoga)，早3遍晚3遍，或者一次读完6遍，这也是灌顶的承诺之一。最后，勤读你的菩萨戒和金刚戒，背熟你的菩萨戒和金刚戒，并实践你的菩萨戒和金刚戒，惟有把持你的菩萨戒和金刚戒才能使你成就大威德金刚,因此，做你的仪轨、朵玛、八供，然后每两个星期进行会供或加倍的大威德金刚心咒，勤读并背熟你的菩萨戒和金刚戒，很好地礼敬上师，勤读《利器之轮》和《菩提道次第论》，完全皈依大威德金刚，他是宗喀巴大师的本尊，是宗喀巴大师获得证悟的法门。我很高兴和随喜，因为你很幸运得到大威德金刚灌顶，好好的修这个法门，你不必再找寻其他的灌顶。附二《密乘十四条根本戒》准备或已经接受密法灌顶者，一定要学习这篇《密乘十四条根本戒》不曾且不打算接受密法灌顶者，请不要阅读下文密乘十四条根本戒堪布慈诚洛珠开示十四条根本戒是所有无上密宗共同的誓言。密宗的见解与修法有各种各样的分类。比如宁玛派的修法就分为玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽三种不同的瑜伽。虽然其他派别又有其各自的分类方式，但不论何种教派，何种分类，所有藏密的教派都一致承认这十四条戒律。所以，无论曾得受过何种无上密宗的灌顶，都必须守持该戒律。当然，在此十四条戒律的基础上，不同的灌顶又有不同的戒律，大圆满有大圆满特有的戒律，大幻化网有大幻化网特有的戒律，时轮金刚有时轮金刚特有的戒律。无论其他戒律如何，所有的戒律都是以此戒为前提的。上次我们根据荣森班智达的观点，讲了入密的五个次第，其中有两条都与戒律有关，第一是入于坛城而接受灌顶，第二是受戒。今天我们再次重申一遍有关受戒与护持戒律的问题。现在在很多地方，灌顶极其风靡盛行，无论国内国外都是如此。只要何处有灌顶，就会招来许多欣然而至的信众。但令人遗憾的是，在灌顶之时却往往没有强调密乘戒，接受灌顶者也从未考虑过在灌顶之后还需要付出什么的问题。虽然灌顶有不可思议的重大意义，但是，如果在草率地接受灌顶后，不严格护持戒律，就会造成极大的危害。所以，灌顶的结果也是有利有害的。因此，讲听密乘戒至关重要。首先，无论在接受什么灌顶之前，都应当对与所接受的灌顶相应的戒律了了于心，反复权衡掂量，看自己是否能守护，如果有困难，就应考虑是否该知难而退。比如大幻化网有五条根本戒与十条支分戒，如果在了解之后，认为自己不能做到，就不要接受该灌顶。居士戒与密乘戒相比，其后果并不是那么严重，但我们在接受居士戒时，都要慎重地做出选择。对于密乘戒，我们就更应该谨小慎微。目前在汉地存在的严重问题就是，不但在灌顶之前不去了解灌顶的要求，在灌顶之后也不去过问。灌顶的目的，无非是令众生前往好的方向，这样作的结果，不但可能使自己枉费心机，而且有可能使灌顶的危害远远大于其利益。因为，如果对密乘戒一窍不通，就极可能失犯密乘戒，如果失犯密乘戒而不知忏悔，其后果也是让人触目惊心的。别解脱戒、菩萨戒与密乘戒相比，虽然违犯别解脱戒过失很大，但与菩萨戒相比，就显得微不足道；如果违背菩萨戒，虽然也有极大过咎，但与密乘戒相比，也不足挂齿。密乘戒是三戒当中最严厉的戒律。所以决不能掉以轻心，一定要学习密乘戒，并严格护持以绝后患。但是，密乘戒也有其不可比拟的优越性，比如说，如果违犯别解脱的根本戒，从小乘的观点而言，就无法恢复。但从大乘的角度来说，在发菩提心的基础上，就完全可以恢复；如果违犯了菩萨戒，也可以在上师三宝前重新接受；而密乘戒不但可以在上师三宝前重新接受，而且可以自己观想佛菩萨以及佛的坛城，在所观想的对境前忏悔并接受灌顶，以弥补或者恢复密乘戒戒体。涉及到犯戒，最忌讳的就是两个问题，第一是犯戒，第二是不忏悔。佛在小乘的经典中也讲过：有两种人是值得赞叹的。第一是根本不犯戒的人；第二是勇于忏悔的人。无论针对哪种戒律，都是这样的。但是，在最后的结果上，这两种人虽然都可以不堕地狱，但在成就的速度上却有着天壤之别。犯戒越多、所犯的戒条越严重，离成佛的距离也就越遥远。所以我们还是应当郑重其事，防患于未然。如果严守密乘戒，其功德也是无法衡量的。入密者不必经历大乘显宗所说的三大阿僧祗劫的漫长时光，在即生当中就有可能获得普贤王如来的果位。就象坐飞机一样，虽然价格很高，还有严格的安全检查等等一系列的要求，一旦飞机失事，从高空上摔下来也只有死路一条。但乘坐飞机的速度，也是其他交通工具所望尘莫及的。密乘戒也是这样，如果犯戒而不忏悔还净，必然堕入不得超升之机的金刚地狱。所以，如果不学密乘戒，而盲目地接受灌顶，是极其可怕的。现在很多居士认为，只要参加了灌顶仪式，就理所当然地得到了灌顶，其实不一定。当然，在这种无知的情况下，没有得到灌顶更好。如果得到了灌顶，却对密乘戒一无所知，结果也就可想而知了。所以，不论接受别解脱戒、菩萨戒还是密乘戒，都应当事先了解其学处，这才是理智的做法。下面对十四条戒律分别进行说明：一、诋毁上师这是十四条戒律中最严重的。首先，我们应当了解什么是上师。关于上师的概念，有些不同的提法。在很多密宗的论典中讲了六种上师：“一般引导誓言灌顶师，酬忏师与令解心