大威灯光仙人问疑经 讲解-回家人

《大威灯光仙人问疑经》讲解（部分）赞歌真假须菩提被授记成佛的大仙念佛禅的绝招不退转的捷径你是真的学佛人吗？菩萨成佛的基本路线无尽意菩萨登台不妄语的舌相算不过来的福德得福不可思议的秘密不再怕劫火再见，附体！今天我们如何见到佛陀？恭请如来转妙法轮好大一颗灵丹妙药当得作佛你一定不该堕地狱心净则国土净如何赶上回家人？数不尽的好事左协侍的重任福德无边的菩萨怎样的福德比文殊菩萨还大？来自佛陀的批评不是尾声赞歌前面讲到十方诸佛及诸大菩萨均放光，以各种花、香、幡盖供养释迦牟尼佛。这些幡盖并不是布做的，或宝石做的，而是十方诸佛、诸大菩萨赞叹佛陀而生成的一种光明，在法界上看像一片片云似的。有因缘的众生就能看到这种赞叹。有些朋友读经读得非常好，有时就能闻到香味，其实这就是很多天人在赞叹所生成的。为什么让大家去抄经，或者诵经？因这本身就是修行，在法界上看，就是赞叹佛陀。“尔时长老须菩提即从座起。前至佛所顶礼佛足。礼佛足已右膝着地。长跪合掌以偈颂曰无有不因今释迦放妙光明遍诸刹愿佛怜愍我等故大众因说除疑心以睹世尊现威容或更怀疑或欢喜是中或复举一手踊跃赞叹佛世尊帝释梵众四天王充遍虚空叹佛德雨天香花璎珞具乐器不鼓出妙声”这个偈子[1]是赞叹佛陀。真假须菩提前面讲过，此经是佛陀成佛不久讲的。须菩提[2]是佛陀的一个弟子，应该是佛陀收徒弟的时候才能碰见，那么这里的须菩提是谁？一佛出世，需要千佛相应。在某些意义讲，佛陀的好多大弟子都是早已成就的大修行人。须菩提是大成就者，是帮着佛陀表法的。这个须菩提跟人世间看到的那个须菩提是什么关系？这个须菩提是人世间看到的那个须菩提的实体，人世间看到的那个须菩提只是这个须菩提的化身。前面有个问题没讲，那就是，我们是谁？我们是因缘众生加持出来，我本虚妄。其次，我们是我们的自性法身佛[3]的化身，本来不存在，只是自己的愿力组成的一套程序所形成的幻相。须菩提也是这样。但还有个问题，这个长老须菩提到底从什么时候开始认识释迦牟尼佛的？他是什么时候成为释迦牟尼佛的弟子的？其实，我们都被须菩提他老人家骗了。他是在演“我是如何当弟子”的愿力生成的虚幻相。难道这个须菩提是个假的吗？讲到这里，下面这个赞叹的偈子就非常好听了。唱赞美诗、赞美歌并不是某些宗教的专利。两千多年前，佛子们也唱赞歌。偈子就是歌。佛经上除“白佛言”的部分是说的，剩下的都是唱的。佛陀讲经的时候大家也都唱歌赞叹。被授记成佛的大仙“尔时世尊即告长老须菩提言。汝今见是威灯光大仙人不。”佛陀告诉长老须菩提：你看到今天这位大威灯光仙人了吗？“须菩提言。唯然世尊。我已见之。真正行者。我已见之。”须菩提说：“是的世尊，我已经看到了。那是真修行人，真正的修行人！”须菩提这是在真赞叹。有两个“我已见之”，这是发自内心的赞叹：那是真修行人！“尔时世尊复更重告须菩提言。须菩提。汝今当知。是威灯光大仙人者。于未来世。过是贤劫千佛世已。复更有劫还名为贤。刹名月主。于彼界中当得作佛。号毗婆尸如来应供正遍知。十号具足。”佛陀告诉须菩提：这个大威灯光仙人在未来世，过了我们这个贤劫一千尊佛之后，还有一劫也叫贤劫[4]，其中有个世界叫月主世界，在那个世界中，大威灯光仙人成佛，佛号“毗婆尸如来应供正遍知”。“十号”，就是佛陀的十种名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这段如同《妙法莲华经》最关键的佛陀给弟子授记那一段[5]。念佛禅的绝招“须菩提。汝当知之。彼毗婆尸如来出现于世之时。其有得闻是佛名者。无不获利。犹如意珠随心愿满。”佛陀告诉我们，经常称念“毗婆尸如来”可以随满自己心愿，想什么成什么，如同是如意珠一样，所做的任何事情，毗婆尸如来都能帮助。有一天，有个人问我：“念佛禅有没有绝招啊？”于是回答：有“佛”，“佛”乃绝招。最大的绝招就是不同的佛号有各种不同的用法，加上一行三昧[6]称念十方诸佛的功德，可以迅速地满足自己的一切愿力。因为十方诸佛同一法身。可以说，我们有无量的落处，佛就有无量的名号，来对治我们的落处，同时满足一切因缘众生的愿望。念佛禅非常圆融，主要是有一行三昧。在唐朝，念佛禅的弘扬，并不是只念阿弥陀佛，那时候也念东方药师琉璃光佛[7]、当来下生弥勒尊佛，也念毗卢遮那佛[8]。“复次须菩提。汝当知之。今此会中八万四千诸仙人辈闻是法本已。悉皆获得不退转地。当于弥勒下生之时。一切满足十地愿行。过三千劫已。当得作佛。号曰威灯如来至真等正觉。”佛陀继续说：须菩提，你知道吗，这个法会中的八万四千诸仙人，他们听到今天这个法门以后，当下已获不退转地，在弥勒菩萨下生成佛之时，他们能“一切满足十地愿行。过三千劫已。当得作佛。号曰威灯如来至真等正觉”。这一段翻译过来非常简单，但是有一件事情理解起来非常麻烦哪个事情呢？“一切满足十地愿行。”弥勒菩萨住世的时候，有龙华三会[9]。这龙华三会第一次度了九十多亿大阿罗汉，第二次又度了九十多亿大阿罗汉，第三次又度了九十多亿大阿罗汉[10]，没说哪个成为大菩萨。但是这个地方为什么是“一切满足十地愿行”？因为当弥勒菩萨住世的时候，讲完龙华三会之后，发现那个国家的人民越来越懈怠。这时他领着所有的大阿罗汉到大迦叶[11]住的鸡足山[12]。山门敞开以后，看见大迦叶正穿着佛陀的金缕衣在那里打坐。这些大阿罗汉就问弥勒菩萨：“那是谁啊？”弥勒菩萨这才说：“那就是上一尊佛释迦牟尼佛的弟子，大迦叶。他为了度我们，认识菩萨道，一直没有灭度。”这时候，大迦叶把佛陀那件金缕衣给了弥勒菩萨，然后升到虚空中，才入涅槃。不度尽自己的因缘众生，是不可能入无余涅槃的。于是，龙华三会那些大阿罗汉们纷纷发大菩提心，这也就出现了佛陀所讲的“十地愿行”，实际上就是讲的那最高的境界。在那个基础上，他们再过一千劫，当得做佛，号“威灯如来至真等正觉”。不退转的捷径有朋友问：我们今天能不能也“闻是法本已。悉皆获得不退转地”？其实这是贪，很难的。为什么？因为这八万四千诸仙人辈和大威灯光仙人是演戏给我们看的。到现在为止，我们都受他们的法益。没有他们向佛陀请法，就没有这部经书，所以，他们的功德福报，当下就具足。我们有何捷径获得不退转地呢？大力弘扬这部经书，可以很快获得不退转地。你是真的学佛人吗？“今此大会之中。复有无量亿诸菩萨众。闻是法本已。皆得首楞严三昧。上上智威三昧。如来受位三昧。如幻化三昧。四大难降伏三昧。意王三昧。海藏三昧。调伏庄严三昧。真心藏三昧。清净三昧。如是等复有亿恒河沙等诸天之众。皆得住于无生法忍[13]。无量百千比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆悉得于阿罗汉果。恒河沙数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。未发心者。皆得发于阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。汝今当知。我见是等大利益故。放是光明”这一段，佛陀除了给前面这些功德足以成佛的仙人授记，还告诉须菩提，此法会还有无量亿菩萨，听了今天这个法门，皆得首楞严三昧、上上智威三昧等等无量三昧[14]，并且有很多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷证了阿罗汉果，天龙八部、罗睺罗、人非人等，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一个学佛的人，在般若智慧上必须知“一切智”，没有什么解释不了的，看这法界上任何的事情，如同于数自己的手纹似的。除了知一切智，还要发愿幻法影响幻众，度尽自己的一切因缘众生。发完愿之后，就是一步一步地证得各种各样的正定三昧，并且证到首愣严三昧，一直证到金刚三昧。这时才能知道学佛是什么一回事，否则，不是真学佛者。菩萨成佛的基本路线具足一切智，正发愿，开始修证各种三昧，直到证到金刚三昧的过程，就是菩萨乘成佛的一个基本修证路线。当然，还有“禅”和“止”两种修行方法。普贤菩萨十大愿王，从小处说，是降魔的，从大处说，就是一个大三昧。如能一念之间具足普贤十大愿王，也就具足了一切所需证得的东西。所以，菩萨乘的修行者忙到最后，非得到普贤菩萨十大愿王那里。那是根本——是我们入世之根本、出世之根本，也是成佛之根本。无尽意菩萨登台“尔时无尽意菩萨从坐而起。偏袒右肩右膝着地。长跪合掌而白佛言。世尊。如来无有无因缘故现于舌相。惟愿世尊。为我等说。何因何缘出现舌相放是光明。”这时无尽意菩萨站起来，偏袒右肩，右膝着地，长跪合掌，说：“佛陀，你从来没有无缘无故而出广长舌相，那现在为什么要出广长舌相呢？”无尽意菩萨[15]是华藏世界[16]东方一位有名的大护持菩萨，同时也是普贤如来佛国土中一位了不起的大成就者，还是药师法门中的八大菩萨之一。他以观想佛像而成就，讲佛法从来不用嘴讲，故而名为无尽意。他也在这个世界弘法利生。此经书中，无尽意菩萨是普贤菩萨的代表，足以询问这个问题不妄语的舌相“佛告无尽意菩萨言。善男子。我为无信诸众生等出是舌相。如来世尊。终不以此舌根相故作妄语也。”佛陀说的很简单：我现出舌相的原因，是告诉那些不相信佛的人，如果佛陀不是实语者、真语者、如语者，就不会有这样的舌相。无尽意菩萨早已知道这一点。因为到了他开始演戏的时候了，故有此一问。算不过来的福德“尔时无尽意菩萨复白佛言。世尊。若未来世诸善男子。及善女人。于此经中若以一句若以一偈为他显说。其福几何。惟愿说之。”这时无尽意菩萨开始演戏。问道：佛陀，如果未来世善男子善女人能从这部经书，为人说一句，解释一句，并且解释一个偈，他得的福德有多少？“佛言：善男子，所有十方诸佛刹中。诸佛世尊眼所见者。彼等一切资生乐具。悉以供养十方一切诸佛世尊。乃至入于大般涅槃[17]。般涅槃后。复以一切种种宝物起舍利塔。若复有人。于此真如法本之中。乃至一句及以一偈。分别为他而显说者。所得福德乃多于彼。”佛陀做了个比喻：如果从这部经书拿出一句话或者一个偈子为他人解说，要超过所有十方诸佛刹土的佛陀用佛眼所见到的一切能供养的资生乐具，并且供养十方诸佛，一直供养到十方诸佛都入大般涅槃，入般涅槃后又用种种宝物起舍利塔，所做的福德。得福不可思议的秘密讲到这里，好多人对《僧伽吒经》有个误解。抄了“僧伽吒经”那么几个字就得那么大的福报吗？最气人的就是照着《僧伽吒经》写个“世尊”和我自己在旁边写的“世尊”两个字，福德居然是天渊之别。难道不照着《僧伽吒经》抄写，福报就这么小吗？这是因为我们这个世界时空本虚妄。诸佛世尊以大事因缘故，现于世间。所以当你在抄写这部经书，或在为别人解释某部法本的时候，如果用佛眼看，就会看到所有的赞叹、解读、演说，均变成了香、幡盖、各种的花，供养了这法本所住在地。这就是为什么抄一遍一切正法聚僧伽吒法门就能得那么大福报的原因，因为这是在供养僧伽吒法门。同样的道理。当照着《大威灯光仙人问疑经》去讲说“为什么十方诸佛倾劫度众生，众生界不增不减”的时候，在你给别人解释并且告诉他：是从《大威灯光仙人问疑经》里面解释的。那么，所得的福德已经超过了用十方诸佛所能看到的一切的东西去供养十方诸佛，并且十方诸佛都入了涅槃，而且去把十方诸佛的舍利起塔，起各种佛塔去供养的福德。因为你是在赞叹这个不可思议的法门。法界是以因缘而聚。如没有这样的法缘，就聚不起来。虽然说同样是念“世尊”，如果是照着僧伽吒经念的“世尊”，那就不可思议，因为这是跟那个法门有了大善因缘，形成了法缘聚，这是一个善巧。不再怕劫火“复次善男子。若有说是法本之时。能于是中。赞言善哉快哉之者。当知彼人。一切诸佛皆共赞叹。若有供养是经典者。当知彼人。即是供养于我身也。”佛陀不愧为大教育家，他总是把最大的利益送给众生，什么利益？他说：如果谁能在听这部经书，或读这部经书，或者给人讲的时候，只要赞叹一句：真好！挺好的！善哉善哉，这经书真的不可思议！于是十方诸佛都赞叹此人。说白了，只要赞叹这部经书，在下一次劫火[18]来烧的时候，就烧不着他了。真不可思议。再见，附体！其实有好多人身后有好多的附体。附体因为有神通，知道未来有劫火。怕度不过那个劫，就拼命地找那些修行人，吸取修行的能量。如果修行人能和自己的因缘附体做这样的回向：“将我读诵、赞叹、印刷、抄写这部经书的功德，回向给自己的因缘附体众生，愿他们在劫火来时，不遭任何的劫难，十方诸佛及十地大菩萨，依此经的本愿力慈悲救度，不要让其有丝毫痛苦，直至成佛道。回向给法界的一切因缘众生，愿他们在劫火来时，不遭任何的劫难，十方诸佛及十地大菩萨，