旧约概论---18约伯记B

1约伯记12神永遠的計劃國度的創建國度的興衰國度的转向國度的實際-教會千年國度永遠的國度國度的扩展–教會使徒行传3约伯记是圣经中最古老的一卷书。就其内容来看，应该是与亚伯拉罕时代至摩西时代之前(2000-1500B.C.)：•献祭—亚伯拉罕时代以家长为祭司，约伯是家长，也是祭司。•神之名—约伯与其友称神为「全能者」，与亚伯拉罕相同(创17:1)。•未提以色列人，律法、摩西。•长寿—亚伯拉罕活了175岁，约伯活了210岁。约伯记是五卷《诗歌书》(伯、诗、箴、传、歌)的第一卷，这五卷书皆以诗歌体材书写。4约伯记•本书作者难以断定。惟据古犹太人传说，认为是摩西所写，或著于五经之前。•約伯确有其人：乃是乌斯地人，是在以东的南部。其人“完全正直、敬畏神、远离恶事。”•本书记述約伯遭受苦难的试炼，所遇友人的论断与争辩，以及最后的忏悔，蒙神的赐福。5约伯记大纲图析引言辩论结语1－23－4142撒但的控告约伯与三友三轮辩论约伯与以利户约伯与神真神的祝福第一次：攻击财产子女。赏赐的收取的都是神第二次：攻击约伯身体。从神得福，也受祸神赏善罚恶；在神面前没有义人。祸患是因恶行。不要自以为义。劝约伯认罪悔改向约伯三友：我要发言，不徇人情苦难有教益：教训，成全不要自以为有智慧神之伟大、权能、智慧、奇妙无人可与神争辩约伯信心得坚固神双倍的赐福123-1415-2122-313233-3738-3940-4142上42下1－23－3132－3738－414261:21赏赐的是耶和华．收取的也是耶和华。2:10难道我们从神手里得福、不也受祸么。撒旦试探神的试炼撒但遮盖真相：利用示巴人，迦勒底人，火，狂风，以为天灾人祸！“你弃掉神，死了罢。”7以利法比勒达琐法以利法：最年长，说话如和风细雨。比勒达：一派稳健，带着中年人的保守。琐法：较年轻，言词如急流湍浪。世人的想法：赏善罚恶；要求解释8以利法比勒达琐法约伯第一回合3-14章(4-5章)：受苦是因人犯罪（4:8），是神的管教（5:17）(8章)：约伯顽梗不肯认罪（8:20）。(11章)：约伯看不见自己之罪（11:6），神洞悉人的罪(11:11)，劝约伯悔改离罪。对以利法(6-7章)：不承认有错（6章）；神待他过重（7章）。对比勒达(9-10章)：人受苦非因罪（9:22）。对琐法(12-14章)：不义的人为何兴旺，问神为何向我掩面。第二回合15-21章(15章)：责约伯妄言己义（15:5-6）。(18章)：再责约伯狡辩，恶人必受祸（18:5）。(20章)：神知道隐而未现的罪；恶者终必灭亡（20:5）。对以利法(16-17章)：天地皆证自己之义（16:19）。对比勒达(19章)：责友无理羞辱(19:5)；深信终必得蒙救恩(19:25)。对琐法(21章)：恶人反得康宁。第三回合22-31章(22章)：约伯有罪（22:3-5）当悔改。(25章)：无人在神面前可称义（25:4）缄默。对以利法(23-24章)：愿神伸其冤（23:3-4）。对比勒达(26-31章)：其明白神伟大非人可测度；力言自己守义不变(27:6)；虽受苦仍守道不渝。根据智慧,异象傳統,歷史假設與武斷信心观点假如沒犯罪…就不會既然遭難，一定…反正他必是有罪的，罪有應得…福祸与善恶并非必然相关。坚持自己无辜；求神说话。9约伯与以利户（32-37章）•纲要：苦难有教益，每每是神的美意，为教训成全他的子女。–32章：我要发言，不徇人情；–33章：神比世人大，最高主权；神救赎人；–34章：责约伯自义；神是公义的；神明察秋毫；–35章：神的教导人使人有智慧；–36章：神的管教使人反省;掌管万有,无法测度。–37章：神的威荣，人人都应敬畏；不可自以为有智慧。10约伯与以利户（32-37章）以利户与三友言辞之对比：神所接受的讲法1.神比世人更大更高（33:12~13）神统治万有，神是大能的公义者（34:1～20）神的公义胜于人的公义（35:1～7）2.力劝約伯耐心等候神（35:14～16）3.苦难是神安排的功课：藉苦难开通人们的耳朵，看到己身的骄傲（36:1～16）4.要思想神的奇妙，不要妄自揣测神，不要自以为有智慧（37:1～24）11那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？(伯38:1-2)12约伯与神（38-41章）经文神约伯第一次38-39章神的创造有说不尽的奇妙，他创造大地穹苍，动物（十二种兽类）。（指出神之伟大、权能、智慧、仁爱、荣耀）。我是微小的，可以回答你什么呢？我只好用手掩口。（40:4）第二次40-41章论及骄傲谦卑；隐藏的抽象的灵异世界，万物都在全能者手中。（使约伯觉悟他自己的无知无能；自己的不义；自己的卑微和局限。）承认过去之愚昧、真神之权能、旨意之奇妙（42:1-6）。13约伯与神（38-41章）•衪首先責備約伯的朋友所說的，都是「無知的言語」，因為他們所說的，不是約伯受苦的原因。他們並不知道天上的事情(38:2)。•神用了兩章經文(第38-39章)問到穹苍万象，使約伯看見自己是「卑微的」，他沒有話可以回答神，只能用手摀口(40:3-5)。•不疑惑神的作为；神的行事没有不义，人一切的经过皆在他洞察之下，坚信神的同在(42:2)。•在苦难来到之时仍顺服神的旨意，苦难的真由不必追究(42:3)，因神至终必有甚美旨意(42:5)。141.诚实：坦白表达自己的感受和疑惑，没有虚假。2.信心：即使困惑不解，仍相信神是他唯一的倚靠。耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：「我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。」(伯42:7)祂虽杀我，我仍要指望祂；我必当着祂的面，为我所行的辩护。(伯13:15另译)我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之内得见神。…(伯19:25-27)约伯为何说得是？15想帮神的忙，却伸乌撒的手：你们要为神说不义的话吗？为祂说诡诈的言语吗？你们要为神徇情吗？要为祂争论吗？(伯13:7-8)耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：「我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。」(伯42:7)没有正确代表神，反而用无知的言语，使神的旨意暗昧不明。神没有责备的，他们却去责备，使人误会神：神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？(民23:8)以利法等三人为何说得不是？16耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：「我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。」(伯42:7)以利法等三人的错误：1.不明就里：不了解事情的原委，全凭外表下判断。2.自以为是：主观，不容对方反驳；反驳者罪加一等。3.没有启示：只凭个人过去的经验和观察，没有圣灵即时的引导。「字句叫人死，精义叫人活。」(林后3:6)结果：定罪约伯使一个亟需帮助、扶持，或需圣灵支持的人，因着不当处理，造成他属灵的力量更加脆弱、或损坏。17苦难的原因自己的罪或愚昧为义受苦苦难的意义种甚么，收甚么与主同苦同荣例子大卫犯罪使徒(彼前4:12-16)亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若是为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。18苦难的原因神的主宰苦难的意义彰显神的作为别人的罪受牵连例子约瑟；生来瞎眼者灾难受害者耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」(约9:1-3)自己的罪或愚昧为义受苦种甚么，收甚么与主同苦同荣大卫犯罪使徒19苦难的原因神的主宰苦难的意义彰显神的作为别人的罪受牵连神的约束保护不犯罪例子约瑟；生来瞎眼者灾难受害者保罗的刺又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根剌加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。(林后12:7-9)自己的罪或愚昧为义受苦种甚么，收甚么与主同苦同荣大卫犯罪使徒20苦难的原因神的主宰苦难的意义彰显神的作为别人的罪受牵连神的约束保护不犯罪神的管教与神的圣洁有分例子灾难受害者保罗的刺雅各…就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．老练生盼望．…（羅5:3-4）约瑟；生来瞎眼者自己的罪或愚昧为义受苦种甚么，收甚么与主同苦同荣大卫犯罪使徒21你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。...生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。(来12:5-6,10-11)神的约束，神的管教22种甚么，收甚么苦难的原因自己的罪或愚昧神的主宰为义受苦苦难的意义彰显神的作为与主同苦同荣别人的罪无辜受害神的试验光照和炼净神的约束保护未犯罪神的管教与神的圣洁有分圣经的例子刀剑不离大卫的家生来瞎眼者(约9)使徒伯利恒婴孩约伯保罗的刺雅各消极有积极之目的代罪救赎罪人主耶稣不知奥秘以利的后裔咒诅自招或受牵连约伯三友的主张约伯三友的主张23种甚么，收甚么苦难的原因自己的罪或愚昧神的主宰为义受苦苦难的意义彰显神的作为与主同苦同荣别人的罪无辜受害神的试验光照和炼净神的约束保护未犯罪神的管教与神的圣洁有分圣经的例子刀剑不离大卫的家生来瞎眼者(约9)使徒伯利恒婴孩约伯保罗的刺雅各消极有积极之目的代罪救赎罪人主耶稣不知奥秘以利的后裔咒诅自招或受牵连以利户的主张24隱藏的與顯明（啟示）的『隱祕的事、是屬耶和華我們神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的、好叫我們遵行這律法上的一切話。』《申命記29:29》有神顯明的旨意，還有神未顯明的旨意。•『神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为神已经给他们显明。自从造天地以来、神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿.』（罗马书1:18-19）•『若不是天上賜的，人就不能得什麼。』（約翰福音3:27）•『你考察就能認識神嗎？』（約伯記11:7）25神把祂自己賜給我們，也把領受祂的信息能力給我們。林前2:9-11•正如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，人心也未曾想到的。”•但神却借着圣灵把这些向我们显明了，因为圣灵测透万事，连神深奥的事也测透了。•除了在人里面的灵，谁能知道人的事呢？同样，除了神的灵，也没有人知道神的事。約14:26•但保惠师，就是父因我的名要差来的圣灵，他要把一切事教导你们，也要使你们想起我对你们所说过的一切话。26约伯记：要义–苦难；神•苦难的奥秘：撒但的诱惑与试探；亦是神安排的功课。–未经试炼的約伯:“完全正直，敬畏神，远离恶事”。–身处试炼，还未到神面前的約伯：显出疑惑；–经试炼后到神面前的約伯——即认识了神，亦认识了自己。•对神的描述：神的存在高于我们的世界；神美好的旨意。–撒但设法非难神，–环境诱使约伯怀疑神的爱，–约伯朋友们妄自揣测神，–最后神非凡地把自己显示出来，27•面对苦难：–朋友们的观点：把不幸解释为刑罚。–约伯则观点：为自己的忠贞辩护。–以利户的阐述：苦难是神安排的功课顺服：不要妄自揣测神，不要自以为有智慧。•神的回答与启示：神無限的創造、全能的掌管，以及人的渺小和局限。•苦难的结果：我从前风闻有你、现在亲眼看见你。（42:10～17）约伯记：要义–苦难；神28约伯记：如果不是喜劇收場？•拉撒路是受苦至死的一個典型，他是一個乞丐，三餐不繼，還渾身生瘡，有狗來舔他的瘡(路16:19~31)。•耶利米：BC627，606~597~586，做工四十年，无一人悔改；待他如通敌的罪犯，遭到侮辱、囚禁、逃亡、书卷被焚之各