动中禅修行指南电子版

序虽然当今高度发展的物质文明给人们的工作和生活带来了种种便利，但却没有给人们的内心带来真正的安详与和谐。很多人为寻求内在的真理以及解决自身的烦恼和痛苦，不断地尝试和探索各种修行方法。动中禅就是其中的选择之一。动中禅是毗婆舍那（内观）的一种。内观就是往内观察自己的身心实相。动中禅传自泰国，属于南传内观修法之一。练习时透过规律而重复的手部动作，并配合经行，培养出强大的觉性，在行、住、坐、卧中，对自己的一举一动以及念头都能历历分明，体验身心的生灭变化，由此灭除内心的执着与烦恼，最后超越生死的束缚，得到真正的自在。在当今世界种类繁多的禅修方法中，动中禅是与众不同的。虽然它来自佛教，但是它本身几乎不含有任何的宗教色彩，适用于所有人，与年龄、性别、职业、教育、国籍、宗教信仰无关，也没有任何的典礼、仪式。任何背景的人都可以接受它，练习它，并都可以得到相同的利益。这个方法简单、直接、方便、高效。采用这个方法，不需要特定的环境，也不需要研读经典，不一定要去道场或者深山老林，也不一定要闭目打坐，在日常生活和工作中就能练习。自2007年6月以来，我们邀请隆波田的弟子隆波甘恬、隆波通等人来到中国，在广东、浙江等地举办了二十余期动中禅七日禅修课程，参加学员累计达数千人。同时，我们还建立了动中禅网站（）。截至目前，网站的访问量已逾十六万人次。参加动中禅禅修课程的学员以及无法统计数量的自学者，通过对动中禅的修习，对于正法的利益均有不同程度的体验。(泰语“隆波”意指“长老”)本书由四部分组成。第一篇“隆波田的一生及其教导”和第四篇“隆波田：平凡僧，独特质”分别由隆波田的英文翻译塔威瓦教授和他晚年的治疗医生瓦他那编写；第二篇“觉知指南”是根据隆波田的法谈整理而成，是本书的核心，重点介绍了动中禅的修行方法以及动中禅的原理；第三篇“生活即禅修”由台湾中央大学林崇安教授编写，禅修课程期间学员的一些问题与回答被编写在其中。我们之所以把这四部分内容合订编写为《动中禅修行指南》一书，目的就是帮助大家对隆波田以及他教导的动中禅有一个全面的了解和认识。本书可作为修习动中禅的参考用书。愿一切众生觉性圆满！岩松2010.2目录第一篇隆波田的一生及其教导.....................................................1第二篇觉知指南.....................................................................17前言............................................................................................19隆波田禅师简传.........................................................................20导论..........................................................................................22第一章培养觉性.......................................................................25第二章走在正道上...................................................................36第三章障碍及其解决之道.......................................................41后言..............................................................................................44附录一............................................................................................48附录二............................................................................................50附录三............................................................................................51附录四............................................................................................56第三篇生活即禅修.......................................................................69自序............................................................................................71动中禅第零日法谈.......................................................................72动中禅第一日法谈.......................................................................78动中禅第二日法谈.......................................................................88动中禅第三日法谈.......................................................................98动中禅第四日法谈.....................................................................107动中禅第五日法谈......................................................................116动中禅第六日法谈.....................................................................125动中禅第七日法谈.....................................................................134第四篇隆波田：平凡僧，独特质.............................................143授权书..............................................................................................161致谢..................................................................................................163念头如溪水般恒常地流动。念头如溪水般恒常地流动。念头如溪水般恒常地流动。念头如溪水般恒常地流动。当念头来时，当念头来时，当念头来时，当念头来时，要同时知道身体的动作，要同时知道身体的动作，要同时知道身体的动作，要同时知道身体的动作，这是灭苦最简单有效的方法，这是灭苦最简单有效的方法，这是灭苦最简单有效的方法，这是灭苦最简单有效的方法，我可以向你保证。我可以向你保证。我可以向你保证。我可以向你保证。------------隆波田隆波田隆波田隆波田第一篇隆波田的一生及其教导塔威瓦‧奔德里威瓦著毗婆舍那意味着清楚地向内看，毗婆舍那意味着清楚地向内看，毗婆舍那意味着清楚地向内看，毗婆舍那意味着清楚地向内看，意味着将苦彻底地连根拔除，意味着将苦彻底地连根拔除，意味着将苦彻底地连根拔除，意味着将苦彻底地连根拔除，这是真正的智慧。这是真正的智慧。这是真正的智慧。这是真正的智慧。任何一个实践它的人都将明白这一点。任何一个实践它的人都将明白这一点。任何一个实践它的人都将明白这一点。任何一个实践它的人都将明白这一点。任何一个人都能实践它，任何一个人都能实践它，任何一个人都能实践它，任何一个人都能实践它，这与种族、语言或者信仰无关。这与种族、语言或者信仰无关。这与种族、语言或者信仰无关。这与种族、语言或者信仰无关。但是，你必须掌握正确的方法。但是，你必须掌握正确的方法。但是，你必须掌握正确的方法。但是，你必须掌握正确的方法。------------隆波田隆波田隆波田隆波田简介本文的目的是将泰国比丘隆波田（LuangporTeean）的一生以及他所教导的“动中禅”做一个简要的介绍。隆波田（1911-1988）是本世纪泰国佛教界一位非常重要的导师。他将一种与传统的“静态禅坐”（StaticMeditation）方式所不同的动中禅（DynamicMeditation）做为禅修方法。他以一种非常生动鲜明的方式阐明佛教徒修行的目的。在当代的佛教界里，他教导的动中禅是一种非常独特的修行法门。隆波田教导的动中禅是透过规律的肢体动作来培养“觉性”（Sati），让觉性去直接面对我们的念头或心理意识活动——人类痛苦烦恼的根源。隆波田的教法指出了培养觉性的方法，让觉性来切断如溪流般的念头。一旦觉性变得强大有力，便可超越念头及心理意识活动，从而灭除由念头引生的贪、瞋、痴。隆波田的生平本身就是一个引人入胜的故事。当他还是一个在家人时就已体证了法，这在泰国这个一向以出家到寺院学习佛法为重的国家来说是一件极不寻常（甚至有点难以置信）的事。他对佛法的体验是以一种顿悟的方式进行的。这在中国与日本的禅宗史上是很常见的。若以现代南传佛教的观点来看，隆波田可被视为南传佛法中特殊“顿悟”法门的指导者。从历史的角度来看，他的生平事迹与中国禅宗的六祖惠能大师颇为相近，他也是以在家人的身份顿悟的。隆波田的一生隆波田于1911年9月5日出生在泰国东北部洛伊省（Loei）的偏僻的布宏（Buhom）镇，是清（Chin）及姗（Som）的第五个小孩，名字叫做“潘‧印塔佩悟”。他有四个兄弟、一个姐妹。由于父亲早逝，童年的隆波田必须花很多时间帮住母亲辛苦地照顾农活在当下的实修法门4444田。由于当地没有学校，潘‧印塔佩悟并没有接受正式教育。十一岁时，他在当地的寺院剃度成为沙弥，他的叔叔是该寺的常住。在寺院里，潘‧印塔佩悟很努力地学习经典，精进修行。十八个月后，他还俗回家。二十岁时，根据传统他受戒成为比丘，再次跟着叔叔学习经典与禅修。由于对佛陀的教导有了坚定的信心，他对禅修的兴趣不断增长并持续修行。六个月之后他再度还俗。在恢复在家生活二年之后，潘‧印塔佩悟(22岁)结了婚。他和妻子虹（Hom）有三个小孩：南姆（Niam）、田（Teean）、特立安（Triam）。长子在五岁时过逝，由于当地传统都以家中健在的最大的小孩来称呼家长，于是大家从此都改称他为“波田(PorTeean)”，意即“田的父亲”。为了维持家庭生计，波田辛勤地耕作农场及果园，并在村里做小生意。在村子里，波田经常是举办佛教活动的负责人，并提供给僧侣食物、袈裟和医药以及筹建当地寺院的工程项目等。他深受当地人民的景仰，并且三度被推选为村子的领导者。后来他移居到同省的一个较大的江翰（Chiangkhan）镇，并成为一位成功的贸易商。他经常驾驶着自己的船沿着湄公河（MekhongRiver）往来于泰国与老挝间做买卖。在这段时间内，他接触到许多不同的禅修老师，也修行他