不让有正气的干部流汗又流泪

1不让有正气的干部流汗又流泪一段时间以来，一些同志反映,在有的地方和部门，一些有正气、讲原则的干部吃不开、受委屈。他们在评先选优时轮不上，提拔使用上没有份，培训深造上不沾边，这应当引起我们的格外关注。我们的队伍里有一大批有正气、讲原则的干部。他们一身正气，两袖清风，跟理不跟风不跟人，讲是非而不弄是非，干实事而不会“来事”，不搞团团伙伙，不去拉拉扯扯；他们敢于同歪风邪气作斗争，对不良现象能够拉下面子敢抓敢管，不怕得罪人，嫉恶如仇，爱憎分明，肩膀硬、敢负责、不推诿；他们在原则和道义上不让步、不打折，不搞变通，不讲下不为例，不拿原则作交易；工作上从不挑肥拣瘦、不拈轻怕重，像“老黄牛”，埋头干活，踏实干事，等等。有正气、讲原则的干部是党的干部队伍的骨干和中坚，是党的事业的有力依靠和支撑，也是我们这个社会的脊梁和财富，任何时候都要倍加珍惜，倍加呵护。然而，现实生活中，这些人往往因为口气硬而容易“得罪”人，因为不抱团而容易“疏远”人，因为不圆滑而容易“抵触”人。在一些人的眼里，他们经常成了清高、骄傲、古板的代名词，甚至被认为“不合群”、“不入流”、“不好处”。结果，有正气、讲原则反而被一些人说成是不善于团结，不好共事，缺乏所谓的“群众基础”，甚至被看成是一种障碍。这不仅容易让有正气的干部积极性受到挫伤，而且搅乱了风气。不让有正气的干部流汗又流泪，就是要不让他们吃苦又吃亏。要时刻惦记他们，关心爱护他们，当他们遭遇困难、陷入困境时，要积极地排忧解难、扶危救困，特别是要从制度上保证他们能干事、好干事、干成事，给他们搭建和创造心情舒畅的干事舞台，极大地调动他们的积极性、主动性和创造性；当他们面临提拔使用、评先评优时，要同等从优、同等从先，让干成事有正气的人脱颖而出，得以重用。2不让有正气的干部流汗又流泪，就是要不让他们受累又受气。在关键时候、重要场合和重大问题上要旗帜鲜明地为有正气的干部鼓与呼、呐与喊。当他们被人误解而丢票时，要不为票所惑、不为票所缚，力排众议、澄清是非；当他们被人贬抑、遭人挖苦、打压时，要挺身而出，敢于抵制，为有正气的干部说话，而且用行动去说话，这是最实际、最有力也是最有效的保护和支持。用什么人就是导向。只有让有正气的干部吃苦而不吃亏、受累而不受气，让有正气的干部真正吃香,成为一种令人尊敬的标杆，一种引人学习的取向，才能够克服干部工作中的不良风气，也才能使我们的事业发展得更好。：“读万卷书”与“行万里路”“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。古人讲，既要‘读万卷书’，又要‘行万里路’。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”在同中国农业大学师生代表座谈时，胡锦涛总书记讲了这样一番话。“读万卷书”，是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作，我们一直都在读书。既读课内书，又读课外书；既读专业书，又读修身书。越读越明白，知识就是力量。越读越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”。“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；求过人，才知道求人的难堪；跌过跤，才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路。3“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。光“读万卷书”，不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。想的很高，策划的很好，但一到实际工作和生活中，往往处处碰壁。只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，一个“大老粗”，怎么干得下去？所以，“读万卷书”是我们所需要的，“行万里路”也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。相对于父辈，现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里。没有缺过吃，没有缺过穿，没有吃过苦，没有发过愁。从小到大，一直被关心和照顾。书倒是读了不少，但路却走得不多。所以当他们即将走出校门的时候，最重要的任务之一，就是补上“走路”这一课。勇敢地到基层去，到艰苦的地方去，到广阔的天地去。把“万卷书”融入到“万里路”上，才能加深对社会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界，给我们每个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里？这就需要迈开双腿，一条一条地去试，一条一条地去找。这一条走不通，再走下一条。寻找是一种磨练，也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。现在很多大学毕业生都在为找工作奔波。有的投了几十份简历，都石沉大海；有的参加了几次面试，都名落孙山。但这只是万里征程的第一步。此处不行，就到彼处；高处不行，就到低处；闹处不行，就到静处。说不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好风景。越是在基层，越能够磨练意志、施展才华、增长本领。“夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行于纤微之事。”任何大事，都从小事起步。既然读了万卷书，就不怕再走万里路！4良心做人尽心做事最近，到云南出差，忽见路边一企业广告牌上写着“良心做人、尽心做事”的词儿，不禁眼睛一亮，感慨系之。企业，作为一个团队，恐怕称得上是一个“社会人”。作为社会人，提供给社会的是产品与服务。产品与服务的优与劣，与技术有关，与人品更有关。可以说，人品决定着产品。良心者，善良、美好之心也。这种善良、美好之心，实质上就是古人所讲的“四端”之心，即作为“仁之端”的恻隐之心，“义之端”的羞恶之心，“礼之端”的辞让之心，“智之端”的是非之心（孟子语）。可以说，一个人，如果缺失这“四端”之心，或者视这“四端”之心为可有可无之物，要说有良心，只能是妄谈；要说“其容良”，只能是伪装。良心做人，并不是一个新提法。民间早有“做人要讲良心”的说法。我的老家就在中原农村。记得小时候见到街坊邻居有了些磨擦矛盾，得理的一方总会讲“为人要讲良心”。若对方嘴硬不服软，得理的一方还会痛骂一句：“你的良心让狗吃了。”可见，民间早把良心视为做人的根本，视不讲良心的人连猪狗都不如。良心做人，实质上是做人要讲道德。这种道德，流淌着传统文化的血液，延续着风俗习惯的路径，体现着理想信念的力量。这种道德，简言之，就是要有仁爱之心、奋斗之志、和谐之向。人之所以称作人，在于“有仁之仁当作人”。这种仁，面对父老兄弟有亲情，面对同事同志有感情，面对工作责任有激情；这种仁，内不自欺，外不欺人，己所不欲，决不施人；这种仁，言不虚夸，行不做作，己欲立而立人，己欲达而达人；这种仁，有一说一，有二说二，言到行到，行到果到，决不会挂着“羊头”，卖着“狗肉”，5让百姓“喝饮料，怕色素；吃食物，怕毒素”，甚至买住房，怕忽悠；开小车，怕失灵。人之所以能进步，在于生命不息，奋斗不止。这种奋斗，是头上冒着热气、额上流着热汗的辛勤劳作，不是坐而论道、海阔天空地夸夸其谈；是面对顺境不大意，遇到逆境不丧气的风格风骨，不是有了成绩趾高气扬，出了问题一落千丈的作风做派；是日日耕耘力作、月月总结精进、年年似水长流的不懈精神，不是三天打鱼、两天晒网、太阳照进屋还不出窝的懒散作风。一句话，做人在勤，勤在力干，干在持久，从而使铁树开花、铁棒成针。人之所以能得到快乐，在于先难后获，尊重人，成全人，达和谐。这种尊重，发自内心，而非口是心非；这种成全，竭尽全心，而非花言巧语；这种和谐，我为人人，人人为我，相辅相成。可以说，这样的快乐，是事先劳心焦思，事后愉悦无比的快乐；是人与人之间互不设防，相互关心关爱后精神舒展的快乐；同时也是依据理性良心，追求道德原则后的自律自由的快乐。孔子有言：“志于道，据于德。”良心做人，说到底就是做人要有“道”：实现理想的人格，奔向中国特色的目标社会；良心要有“德”：立身有根据，行为有准则，不做亏心事，不干缺德活。让廉洁成为一种文化力量“在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，那么，获得金钱之后就不要指望会生活得怡然自得，用起这些钱，你会感到恐惧和不安，这就是金钱本身固有的阴谋。”在因受贿被囚禁于伦敦塔后，曾任英国首席大法官的培根写下了对金钱的思考。这是“扬正气、促和谐”全国廉政公益广告展播活动中一则作品的内容。《金钱的思想者》、《母亲的心愿——走好每一步》、《不是什么饭都能吃》、《廉洁是一种力量》……廉政公益广告自4月29日起在全国展播以来，一则则充满深刻寓意和人文关怀的作品，在全社会引起强烈共鸣。人们纷纷表示，“这些广告凝聚了弘扬正气的精魂、蕴含着崇廉倡廉的心声”，“带给人思想沐浴和心灵洗礼”。6观念激荡,需常洗心灵之垢；物欲诱惑,应常敲警世之钟。在利益诉求多元、价值观念多样的今天，反腐倡廉不仅需要有制度的保障，同时离不开文化的支撑。文化是制度运行的基础。法律有到达不了的地方，文化却无所不入。再完备的制度，如果没有与之相应的文化支持，就难以有效地发挥作用，甚至会出现所谓的“潜规则”。比如，一些地方问题官员的复出，表面上没有违反规定，但是群众的意见却很大，其原因就在于一些人钻法律漏洞、打政策擦边球。然而，不违法的不一定合理，“不违规”的也未必“不失德”,有人认为：最可怕的就是这种“不违规”。所谓知耻而后廉，鲜耻则寡廉。事实表明，许多腐败现象的发生，往往与“腐败文化”造就的“环境”紧密相连。从这个意义上，廉政文化不仅是一种政治文化，也是一种先进的大众文化。可以设想，如果一个领导干部，要是不给家人办事，家人就有意见；要是不给亲友办事,亲友就有意见；家乡人就有意见……整个社会如果都充斥着这样的“腐败民俗学”，反腐败的社会基础又从何谈起。社会大众是反腐败的力量之源，也是廉政文化建设的主体。党中央明确提出,反腐倡廉教育要面向全党全社会。近年来，借助网络平台的民间反腐与制度反腐结合，激浊扬清，不仅壮大着反腐力量，其更重要的意义还在于，使廉洁文化植根于更多公民心中。人的社会角色是多重的，也是不断转化的。但如果每个人在自己的位置上坚持廉洁，我们的反腐倡廉就会有丰沃的土壤。“制度让想犯错的人犯不了错，文化让有机会犯错的人不愿意犯错。”这句最近颇为流行的话，从一个侧面揭示了文化与制度的互补关系。党的十七大提出要加强廉政文化建设，在加强制度建设的同时，重视文化的基础作用，在现代文明的基础上，建设一种与市场化、民主化、法治化发展方向相一致的廉政文化，我们的反腐倡廉才会有深层的理念支撑和坚定的信仰追求。“接班”与“接官”朱德元帅生前曾语重心长地对外孙说：“你们要‘接班’，不要‘接官’。接班就是接为人民服务的思想和本领，如果只想着自己的名誉、地位，早晚要被人民打倒。”要“接班”，不要“接官”，这句朴素而形象的话，至今听来仍意味深长，对已经走上或即将走上领导岗位的年轻干部们具有警策作用。党的干部队伍的新老交替，“交班”与“接班”，是一种正常的组织行为。这不但是形式上的人事变动、权力交接，更包含着一种优良传统、思想境界和敬业精神的交接和延续。年轻干部在“交班”与“接班”的人事交替中，不仅仅是从老同志的手里接过位子，也是对党的事业的继承和接力。7“接班”与“接官”，虽是一字之差，但本质区别却如霄壤。“接班”，就是把党和人民的事业作为自己终身的追求，始终坚持人民利益至上；“接官”就是瞄准“乌纱帽”，意在接过官位与权力，注重个人权力与利益的得失，把做官当作人生的目标。年轻干部是以“接班”的心态，还是以“接官”的心态走上领导岗位，结果大不一样。在年轻干部队伍中，大多数政治清醒、信念坚定，善于学习、与时俱进，求真务实、不图虚名，很多同志在平凡岗位上做出了出色成绩，被陆续提拔到各级领导岗位。但也有一些年轻干部却只图“接官”不思“接班”，少数人自认为年轻，有业务知识，便认为“接官”非我莫属，放松了对自身思想政治素质的严格要求。正是这种“