中国文学史文学常识

第一编先秦文学史1、先秦文学的形态也呈现出文史哲不分、诗乐舞相结合的特征。2、先秦文学大体可分为夏商、西周春秋、战国三个时期。3、为占卜、祭祀所创作的韵文（如甲骨卜辞）和咒语歌谣是现存最古老的文学样式。4、《尚书》中保存的商代作品是历史散文最早的创作。5、春秋战国之后，周室衰微，贵族的地位下降而士阶层兴起；知识传授突破贵族的垄断，民间讲学之风盛行，是所谓“礼乐下行”。第一章上古神话1、关于神话的起源，通行的解释是劳动起源说和宗教起源说。2、现有文献中，《山海经》的神话学价值最大。其余的零星片段则散见于各种载籍，如《淮南子》、《楚辞》、《庄子》、《列子》等。3、我国上古神话大致可将其分为自然神话、创世神话、英雄神话和传奇神话等几类。4、在万物有灵的思想指导下，人们以有形事物去表现无形的自然力，进而创造出自然神的形象及故事，此即自然神话，如“雷神”、“海神”、“水伯”5、创世神话以对世界产生和人类起源的思索与解释为基本内容。如天地浑沌，盘古首生，宇宙开辟。又如女娲造人，炼石补天等。它们充分反映了先民认真探索、大胆想象的创造精神。6、英雄神话以半人半神或受神力支持的英雄为主角。它的出现意味着人类自我意识的觉醒、意味着人类自身成了意识的对象、世界的中心、宇宙的主人。如大禹治水、后羿射日、共工怒触不周山、刑天与帝争神、黄帝擒蚩尤等。7、传奇神话是关于异域奇国怪人神物的传奇故事，多见于《山海经》中。它们反映了先民企图突破自然条件的限制、以改造自身生活环境的愿望和理想，表现出惊人的超现实、超自然的想象力。如《山海经·海外南经》所载“羽民国……其为人长头，身生羽”、“厌火国……其为人兽身，黑色，火出其口中”等。它们也同时反映出初民们对身外世界的向往。第二章《诗经》1、《诗经》原名《诗》，或称《诗三百》。《诗经》共存目311篇，但实际存诗是305篇。战国时，它被列为儒家所谓“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）之一。《诗经》是我国第一部诗歌总集。2、《诗经》是按风、雅、颂分类编排的。风即国风，包括十五国风，分别是周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。共收诗作160篇。雅分大小，前者收诗31篇，后者收诗74篇，总计105篇。颂包括周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共计40篇。3、《诗经》中的作品，最古的是《周颂》，次古的是《大雅》，再迟一点的是《小雅》，最迟的就是《商颂》、《鲁颂》、《国风》了。4、《诗经》又有“六义”、“四始”。“六义”即风、雅、颂、赋、比、兴。一般认为，前三者是《诗经》的体制，后三者是其表现手法。“四始”即风、大雅、小雅、颂。谓其四始，大约是指其皆为王政兴废之始。5、《诗经》的内容:（一）周民族的史诗《诗经·大雅》中，集中保存了五首古老的民族史诗，它们是《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。（二）颂歌和怨刺诗怨刺诗如《小雅·节南山》、《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《鄘风·相鼠》《鄘风·墙有茨》等。（三）农事诗，征役诗，爱国诗《豳bin风·七月》是尤为值得注意的一首农事诗。这是国风中最长的一篇，也是极古老的农事诗。征役诗如小雅中的《采薇》，国风中的《君子于役》、《东山》等。爱国诗如《卫风·伯兮》、《秦风·无衣》、《王风·黍离》等。（四）爱情诗如《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》、《王风·采葛》、《邶风·静女》等。第三章先秦历史散文1、《尚书》是我国最早的一部史书。古人“尚”与“上”通用，“书”原来就是史。《尚书》也就是上古史的意思。《尚书》也是我国最早的一部文件汇编，它的“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”六体，有的是讲演辞，有的是命令、宣言，有的是谈话记录。《尚书》记事的内容，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。《尚书》按时代先后，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，共100篇。《尚书》编纂者历来有许多说法，但司马迁和班固都肯定它是孔子编纂的。2、《尚书》为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史，留下了珍贵的资料。如《尧典》记载着尧、舜、禹的“禅让”故事，反映了原始公社制度权位继承情况。《禹贡》是我国最早的历史地理文献。《盘庚》记述商朝迁都情况。3、注释《尚书》的著作很多，最通行的是《十三经注疏》本的《尚书正义》。清代学者孙星衍的《尚书今古文注疏》，是比较好的注本。4、《春秋》按时间顺序编排历史事件，是我国第一部编年体史书。以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元年（公元前722）,迄于鲁哀公十四年（公元前481）。现存旧注本以杜预《春秋经传集解》为最早，新注本有中华书局出版的杨伯峻《春秋左传注》。5、左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左氏传》30卷、《公羊传》11卷、《谷梁传》11篇、《邹氏传》11卷、《夹氏传》11卷，其中后两种已经不存。6、《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传《左传》是为《春秋》作传解的著作，作者是左丘明，但后人对此颇有疑义。7、《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。以记言为主，故称《国语》。8、《战国策》是一部先秦历史文献，因长于说事而著名，是一部国别体史书，杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事，共33卷，约12万字。上接春秋，下至秦并六国，记事约二百四十年（前460—前220）。战国策显然不是一时一人所作，刘向只是战国策的校订者和编订者。第四章先秦诸子散文1、《论语》语录体2、《老子》老子，姓李名耳，字伯阳，一名重耳，又号老聃，谥曰聃。《老子》又名《道德经》，语录体。3、《墨子》墨子（约前468-376年）姓墨名翟，春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。通行本有孙诒让《墨子闲诂》。墨家在先秦时代影响很大，与儒家并称“显学”。兼爱、非攻是墨子思想的核心。5、《孟子》孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家思想的主要代表人物之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。主张性善说，仁政思想。6、《庄子》庄子（约公元前369--前286），名周，字子休，战国时期著名思想家、文学家。《庄子》今存33篇，通行的是郭象的注本。一般认为《内篇》为庄子自著，《外篇》和《杂篇》为其弟子和后学所著。7、《荀子》荀子，战国末期的儒学大师。名况，字卿，赵人。古书中多作孙卿，《史记》作荀卿。清末王先谦《荀子集解》，该书是许多注本中最好的一种。近人梁启雄《荀子简释》，内容简明易读。8、《韩非子》韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。《韩非子》是先秦诸子中寓言使用最多的，其内外《储说》、《说林》上下两篇基本上由寓言组成。第五章楚辞1、“楚辞”是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。其名称出现于西汉。楚辞是楚文化的产物，它的产生首先与楚声、楚歌有直接的联系。其次，楚辞的产生与楚国民间的“巫歌”关系密切。屈原所创作的《九歌》就是在民间祭神乐歌的基础上加工而成的。再次，楚辞中充满楚地风物的描写，使用道地的楚地方言。2、就体式而言，楚辞实际上有两种：一种是类似《诗经》而有所改造的样式，如《橘颂》和《天问》，基本是四言体。另一种就是以《离骚》、《九歌》为代表的“骚体”，是楚辞的典型样式。3、屈原的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在‘三百篇’以上”。4、《离骚》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。香草美人的象征手法。5、《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》，共11篇作品。6、《九章》包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》和《悲回风》九篇诗歌。7、《招魂》可能是屈原为楚怀王招魂的作品。《天问》是屈原被楚怀王放逐汉北，忧思愤懑的作品。8、屈原之后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都以辞赋知名。现在只有宋玉的作品流传下来。各种文献记载宋玉的作品有十余篇，现在公认为他的真作的只有《九辩》一篇。第二编秦汉文学第一章秦汉散文1、秦代国祚短促，可提及的散文家只有李斯一人。他的作品主要还受战国纵横家的影响。两汉散文文风发生了很大变化。除了《史记》《汉书》等史传作品，汉代散文的创作主流就是政论文。它们的文风朴实厚重，内容切近时事。四百年间风格历经数变：西汉初贾谊等情感浓郁，饶有策士遗风；中后期董仲舒、刘向等引经据典，风格典重；东汉初王充晓畅平易，通达深刻；后期王符、仲长统等愤世嫉俗。行文用语在东汉后期也向骈俪方向发展。两汉时期还出现了不少抒情、叙事的散文。2、《吕氏春秋》《吕氏春秋》在公元前239年写成，当时正是秦国统一六国前夕。吕不韦将其门人文章遴选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。（魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君）。《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。3、李斯散文的代表作是《谏逐客书》。李斯还为秦始皇作过许多刻石表功的碑铭，文辞整饬简洁，气度宏伟对后世碑铭文字影响甚巨。据《史记》记载，秦刻石共八篇，其中六篇载于《史记•秦始皇本纪》，如《邹峄山刻石文》、《琅邪台刻石文》、《之罘东观刻石文》、《琅邪刻石文》、《碣石刻石文》、《会稽刻石文》等。秦刻石为后世碑文之祖。4、贾谊与晁错贾谊是汉初年轻的政治家。他的作品集中收录在《新书》中，可分为专题政论文、疏牍文和杂论三类。《过秦论》三篇是贾谊政论文的代表作。贾谊疏牍文的代表作是《论积贮疏》和《陈政事疏》。晁错与贾谊同时而稍后，是汉初另一个著名政论家。《论贵粟疏》是其代表作。5、董仲舒与刘向等董仲舒是儒家大师，对于汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”贡献巨大。其《天人三策》对后世集权政治思想影响深远。刘向是西汉著名经学家和文献学家，他为许多古籍写的叙录不少是出色的散文作品，如《战国策书录》。司马迁的《报任安书》和杨恽的《报孙会宗书》，叙写个人情志，情感浓郁，言辞痛切，又别是一种风格。6、王充的《论衡》是东汉代表性的政论散文。王充、王符和仲长统是东汉散文的三大家。王符有《潜夫论》，仲长统有《昌言》。第二章汉代辞赋1、汉代辞赋，根据其样式和内容的差别，可以分为三种类型，一是以抒情为主的骚体赋，一种是以描写状物为主的大赋，一是东汉中后期出现的抒情小赋。“赋”作为文体名称最早见于荀子的《赋篇》。2、贾谊的骚体赋的代表作品是《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》。3、《七发》是汉初枚乘的一篇散文体的赋，属于承接楚屈原赋与汉贾谊、司马相如赋的中间者。在枚乘之前的楚赋，主要是诗歌体，而他则开创了散文体的赋的先河。枚乘为梁园文学的杰出作家，其《七发》在中国古代文学史上有深远影响。《七发》辞藻繁富，多用比喻和叠字，以叙事写物为主，是一篇完整的新体赋，标志着汉赋体制的正式确立。自此以后以七段成篇的赋成为一种专门文体，号称“七体”。4、司马相如《子虚赋》和《上林赋》这二篇其实是《天子游猎赋》的上下篇。富有抒情色彩的小赋，如《长门赋》5、扬雄是西汉后期的赋家代表。他的代表作有：《甘泉赋》《河东赋》《