中国古代领导思想第三章05

第一节中国古代领导思想一、中国古代领导思想集大成于“文化轴心时代”----春秋诸子百家（一）“轴心时代”的提出与文化魅力（二）道家“无为而治”的领导思想（三）儒家的仁政思想（四）墨家“兼爱”的领导思想（五）法家“法术势”的领导思想（一）“轴心时代”的提出与文化魅力雅斯贝尔斯于1949年在《历史的起源和目的》中提出了“轴心时代”的概念。“轴心时代”是用以描述差不多在同一时期不约而同地出现在中国、印度、伊朗、巴勒斯坦和希腊地区的文化突破。文化史家认为，“轴心时代”观念具有巨大的文化魅力，其一，它启示人们，天道、梵天、佛、罗各斯、耶和华不约而同地出现在人类心灵的视野中；其二，它提醒人们，“轴心时代”在这种超越信仰的基础上形成的文化象征系统及其表达者与维护者（知识精英）具有相对独立的批判和反省功能，它们同变动不居的现实社会之间保持着一定的张力。（二）道家“无为而治”的领导思想道家领导思想的理论基础是以道为核心的哲学观，道家认为，道是世界的本原，道的本质是“无”，主张“道法自然”、“无为而治”。道家的主要代表著作是老子所著的《道德经》和庄子所著的《庄子》。（三）儒家的仁政思想儒学是一门经世哲学，其主要代表著作是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这就是朱熹指称的“四书”。孔子的领导思想主要有仁学礼治、任人唯贤与中庸之道。孟子的主要领导思想有仁政、民本、重义轻利。荀子的主要领导思想有礼法并重、尚贤使能。（四）墨家“兼爱”的领导思想墨家是战国初期的思想流派，是儒家的反对派。其分前后墨家，但总体上讲，墨家的思想还是以墨子为主流。墨子的主要领导思想有兼爱、尚贤、尚同。（五）法家“法术势”的领导思想法家是战国时期形成的思想流派，法家前期的代表人物有春秋时期的管仲、子产、邓析、李悝，战国时期的吴起、商鞅、慎到、申不害等，李悝乃法家创始人，后期有战国时期的韩非、李斯等。商鞅是前期的代表，而韩非则是法家的集大成者。商鞅的主要领导思想有强力论、法治论。韩非子的主要领导思想有以法治国、以术御下、以势立威。二、从秦汉大一统到鸦片战争时期领导思想的演化与发展（一）秦汉时期的领导思想（二）三国魏晋南北朝时期的领导思想（三）隋唐宋时期的领导思想（四）明清时期的领导思想（一）秦汉时期的领导思想秦汉时期的主要政治家有秦始皇、李斯、刘邦、刘彻等，主要思想家有董仲舒、司马迁等。这一时期的主要统治或领导思想有秦始皇、李斯的皇权专制思想，刘邦、刘彻的统治思想，汉初的黄老之学，《淮南子》的无为思想，董仲舒的德化主义，以及司马迁“因循为用”的治政方略。（二）三国魏晋南北朝时期的领导思想曹操的领导思想主要体现在两个突出方面，即领导谋略和领导用人。其领导思想主要见于《曹操集》与《三国志·魏志·武帝记》。诸葛亮的领导思想主要是任人唯贤和法主德辅。其领导思想兼具儒法道，主要见于《诸葛亮集》。（三）隋唐宋时期的领导思想唐太宗的领导思想可概括为：重民、重才、纳谏、共治。唐太宗力倡君舟民水的主张，遵奉和实践儒家的民本主义。（四）明清时期的领导思想朱元璋的统治、领导思想是严于治吏，明于用贤，宽以养民，外儒内法。康熙的领导思想主要有以德为本，任人唯贤，好学敏求，勤于政事。二、近现代东方领导思想的演化与发展（一）近代洋务派的领导思想近代洋务派主要代表人物有曾国藩、左宗棠、李鸿章等，“中学为体，西学为用”是近代洋务派的政治原则。曾国藩的领导思想颇复杂，既服膺程朱理学，又兼有儒道法等各家之长，著有《曾文正公全集》。他的领导思想可以概括为三个方面：①以礼为治，王霸并用。②识才有术，用人有方。③俭朴以养廉，勤劳以尽职。李鸿章、左宗棠的领导思想，主要是用人最是急务，不拘常例育人才，鄙薄资历识真才。（二）近代资产阶级维新派的领导思想近代资产阶级维新派是早期改良派和后期维新派的统称，主要代表人物有王韬、郑观应、康有为、梁启超、严复等。其中，代表性的领导思想是郑观应的议会政治论，康有为的维新大同思想。郑观应的议会政治论：郑观应是中国近代史上全面宣传西方议会政治的第一人，他反对“有治人而后有治法”，主张“有治法而后有治人”。康有为的维新大同思想：康有为构建了一个“世界大同”的图景，他将儒家的“天下为公”、“大同”思想，墨家的“兼爱”思想，佛教的“众生平等”思想，达尔文的进化论，卢梭的天赋人权论，傅立叶的空想社会主义整合而统一起来，形成了他的带有空想色彩的“大同”思想。（三）近代资产阶级民主革命派领导思想近代资产阶级民主革命派是指从十九世纪九十年代开始进行的民主革命斗争，其代表人物有孙中山、章太炎、黄兴等。孙中山等人突破了维新派君主立宪的藩篱，吸收了西方的民主主义，开拓了民主革命的新阶段。孙中山的领导思想以三民主义为主线，尤以民权主义为核心。孙中山反对封建专制，批评西方代议制，主张直接民权。一、中国古代领导思想的主要流派（一）无为主义领导——“治大国，若烹小鲜”（二）中庸主义领导——“不偏之谓中，不易之谓庸”（三）和谐主义领导——“和则生，和则兴，和则强”（四）人本主义领导——“仁者爱人”（一）无为主义领导——“治大国，若烹小鲜”领导学中最高境界的领导或许是无为而治抑或太极管理，正如老子所言：“治大国，若烹小鲜”。道家的“无为而治”：“守静、贵无、重柔、用反”。道家的政治思想是无为而治，主张“齐物论”和“道法自然”，认为从“道”的观点来看，万物一体，无是无非。庄子认为天道犹如“大块呓气”的交响乐，瞬息万变，充满天地。《周易·系辞上》云：“一阴一阳之谓道”，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。（二）中庸主义领导——“不偏之谓中，不易之谓庸”中庸的哲学思想是儒家认识天命、天性的本体论与制定封建社会道德规则，以及社会和人的行为规范的认识论和体用合一的方法论。中庸思想对后世的影响极其深远。历史的实践证明：中庸是经国治世和治民的大道。《中庸》首篇指出“不偏之谓中，不易之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之正理”。中庸之理是儒家根据客观规律制定的维护社会的道德规范，主要表现在仁、义、礼、智、信的五常德。（三）和谐主义领导——“和则生，和则兴，和则强”西周太史伯提出了“和”与“同”两个不同的范畴。他为郑桓公分析天下大势时论道：“和实生物，同则不继”。在中国传统文化中，“和”又多表述为“中”以及“中庸”、“中和”、“中道”等概念，“和”与“中”密不可分。实现“和”的理想，最根本的途径是“持中”。白沙集团的“和牌”记者问：我们注意到和牌的包装上有些文字和图案，比如和字背后有两个交叉的圆，是什么意思？⁔沈力平答：两个圆是两个不同的元素的代表，可以是两个人、两个企业、两种心情或者别的东西，当两个不同的元素找到共同点结合在一起时，就到了“和”的境界，“和”实际是一种共蠃与和谐的境界。（四）人本主义领导——“仁者爱人”儒家的“君以民为本”，“民贵君轻论”是这一思想的典型代表。人本思想包括的内容主要有：①信任；②富民；③教化。人本思想的一个重要的理念就是重视人才，善于发现、培养和使用人才，这是中国古代领导思想的核心内容之一。人本思想包括一系列用人的原理、原则和方式，主要表现为：①提倡为政在人；②重视选贤任能，知人善任。问题及讨论1、老子“无为而治”领导思想对现代领导有何借鉴价值？2、中国古代领导思想的主要流派有哪些？怎么样认识及应用？3、结合具体案例，谈谈中国古代领导思想的世界性影响？