中国古代文学作品选-魏晋南北朝文学

中国古代文学作品选魏晋南北朝文学魏晋南北朝文学的起讫及分期东魏→北齐汉魏北方十六国→北魏末蜀西晋西魏→北周建吴隋安南方东晋→宋→齐→梁→陈↓↓（196）………（约400年）……………………（589）主要内容一、建安文学曹操《短歌行》《观沧海》曹植《白马篇》二、正始文学阮籍《咏怀诗》（夜中不能寐）三、西晋文学左思《咏史》（郁郁涧底松）主要内容四、东晋文学陶渊明《归园田居》（其一）《饮酒》（其五）《咏荆轲》《杂诗》（白日沦西阿）《读山海经》（孟夏草木长）五、南北朝文学鲍照《拟行路难》（对案不能食）谢朓《晚登三山还望京邑》庾信《拟咏怀》（摇落秋为气）主要内容六、南北朝民歌《西洲曲》《陇头歌辞》七、散文辞赋嵇康《与山巨源绝交书》江淹《别赋》“建安七子”•“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒徳琏、东平刘桢公干。斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸以自骋骥騄於千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。”建安文学建安文学的总体特征——建安风骨建安时期作家在作品中突出时代苦难、民生忧患以及个人建功立业的理想抱负，直抒胸臆，感情强烈，内容充实丰富，形成了骏爽刚健、慷慨悲凉的风格特色，后人概括为“建安风骨”，唐陈子昂称之为“汉魏风骨”。建安风骨的形成“自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。……观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”——《文心雕龙·时序》曹操《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国樵人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国曹参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其出生本末。嵩生太祖，太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；”曹操“雅好诗文书籍，虽在军旅，手不释卷。”——曹丕《典论·自叙》“文武并施，御军三十余年，手不舍书，昼讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”——《三国志·魏书》曹操《蒿里行》-“汉末实录，真诗史也”关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。《短歌行》求贤若渴古直悲凉对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。曹操诗歌风格钟嵘《诗品》：“曹公古直，甚有悲凉之句。”宋·敖陶孙《诗评》：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”沈德潜《古诗源》：“曹公四言，于《三百篇》以外，自开奇响。”曹植陈思王曹植，字子建，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩（请）人邪？”植跪曰“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威严，與马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。……植任性而行，不自雕励，饮酒不节。（《三国志·魏书·陈思王传》）曹植钟嵘《诗品序》称他为“建安之杰”。曹植的创作以曹丕称帝为界，分为前后两期，前期多写邺城的安逸生活和建功立业的政治抱负，有奋发进取的精神，如《白马篇》、《名都篇》；后期多写个人受压抑的不幸遭遇，表达了反迫害、求自由的愤懑之情，《野田黄雀行》、《赠白马王彪》等。曹植《野田黄雀行》高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。《白马篇》-“纵死犹闻侠骨香”白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。曹植诗歌的艺术特色沈德潜《说诗晬语》：“陈思极工起调，如‘惊风飘白日，忽然日西山’，如‘明月照高楼，流光正徘徊’，如‘高台多悲风，朝日照北林’，皆高唱也。”钟嵘《诗品》：“魏陈思王植。其源出于国风。骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群。”正始文学“正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。“天下多故，名士少有全焉”（《晋书·阮籍传》）。诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，概括为“正始之音”。“竹林七贤”《世说新语·任诞》：陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。与此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。阮籍籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书·阮籍传》）阮籍籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书·阮籍传》）阮籍《咏怀》（其一）夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。阮籍咏怀诗艺术特色“晋步兵阮籍诗，其源出于《小雅》，无雕虫之功，而咏怀之作可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于《风》《雅》，使人忘其鄙，近自致远，大颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求。”——锺嵘《诗品》卷一阮籍咏怀诗艺术特色“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。故粗明大意，略其幽旨也。”——李善注《文选》卷二十三