王阳明思想与企业家修身治企

阳明心学与企业家修身治企2015/04/12不洗脑：以谁为师？千圣皆过影，良知乃吾师。夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎。以良知为师，这就是阳明心法，何等简洁！英国在世界范围内的殖民地（1921年）大英帝国在19世纪初达到鼎盛，境内大约有4亿多人口，占当时世界总人口的四分之一。领土约3367万平方千米，是世界陆地总面积的四分之一。葡萄牙全球殖民地列强殖民地（综合图）熊代表俄国犬代表英国蛤蟆代表法国鹰代表美国太阳代表日本当时的中国经济地图（基于1995年的数据）心即理每一个列强心中都有一幅自己的世界地图每一家优秀企业心中都有一幅自己的产业地图宋明以来的新儒学朱熹｜不诚无物没有情感和价值观注入的商品都是地摊货王阳明｜心外无物《大学》三纲八目《大学》-儒家“修己以安人”的圣王之道（大人-帝王之学VS人人之学）“三纲领”：明明德、亲民、止于止善“八条目”：格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下曾子：一日三省中庸：慎独孟子：求放心孔子：以天下为己任、知其不可而为之孟子：达者兼济天下、当今之世，舍我其谁知识修养道德修养止于止善（究竟，把水烧开）内圣-明明德外王-亲民枢纽宋明以来的新儒学格物-致知朱熹：格是探究，知是知识王阳明：格是去其不正，物是事（比如孝悌……）；知是良知，致良知于万事万物宋明以来的新儒学阳明心学的基本精神干事创业一切要以增强人的社会实践能力为宗旨头脑VS工夫（朱熹理学、佛道）基本功|个人一路，心理建设台风口|事业一路，实际行政儒道释法兵纵横教育阳明心学（国学小宇宙）为什么要皈依阳明心学？王永庆的商业智慧从何而来？王永庆15岁小学毕业，到一家米店做学徒。第二年，他用父亲借来的几百元钱做本金，自己开了一家小米店。开始生意惨淡，原因是竞争激烈，顾客都有熟识的老米店，不会轻易转移。16岁的王永庆起步艰难，他选择挨家挨户上门推销大米，同时详细记录顾客家里有多少人，一个月吃多少米，何时发薪水……算好顾客家的米快要吃完了，就送米上门；等到顾客发薪的日子，再上门收款。当时大米加工比较粗糙，米里夹杂糠、沙粒、小石子……少年王永庆一点一滴拣尽大米中的杂物。少年王永庆送米上门，并非送到就算，还一定要帮顾客将米倒进米缸。如果缸中有陈米，要把陈米先倒出来，将米缸刷干净，再将新米放进去，把陈米覆盖在上面，保证陈米不会因时间过长而变质。王永庆的商业智慧从何而来？虽然时过境迁，但我们知道，如果卖米这样用心，生意肯定能做起来。现在大家都在说O2O，但我相信O2O只是传统产业。少年王永庆卖大米，有大数据思维，有“尖叫”的体验感，产品也算得上“爆品”，林林总总的互联网思维，尽在其中，没有那么复杂。所谓天纵英才，只是良知清澈。长期成功的企业依靠的不是复杂的战略和战术，不是紧盯着“风口”的步步算计、百般聪明，而是企业家天生一点良知“尽精微、致广大”的结果。病根与改过支离决裂｜务外遗内当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。我从来不在不必要的事情上浪费精力（尼采）许多人用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片心弃疾（qiji-360）移动互联网时代王道上升｜霸道下降周，一开始是原始部落，传到古公亶父当酋长的时候，迁居周原（今陕西岐山），始得周名。周部落的真正兴起是在周文王姬昌当酋长的时候，姬昌励精图治，使周国趋于强盛，从而为他的儿子武王姬发“伐纣灭商”准备了条件，灭商以后，周王朝正式鼎定天下。周王朝的崛起也是先发动成长战略，进而发动竞争战略的一个过程。《大学》：周王朝崛起的战略《大学》之道一、战略基于价值观《大学》引用《诗经》说：“周虽旧邦，其命惟新。”就是说周部落虽然存在久远，老早就有了，但到了文王的时候，能够建树一种新的价值观（“新其德”），并且普及到天下百姓，从而得到了上天的垂青（“始受天命”）。那么文王新的价值观究竟是什么呢？概言之，就是“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”。也就是说，文王确立了价值观“五字方针”：仁、敬、孝、慈、信。文王的价值观如何落地呢？是谓“絜（xié衡量）矩（方形）之道”，具体而言则是“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍”，也就是说在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。“絜矩之道”的精髓只是以身作则，推已及人，在上位的人要带个好头。不是在老百姓屁股上踹一脚，然后说“给老子往上冲”；而是身先士卒，自己先往前冲，然后说“跟我来！”《大学》之道二、战略基于因果确立价值观何以能成为战略起点？周王朝崛起的战略路径究竟是怎样的？《大学》说的很清楚：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”价值观解决了“德”的问题，然后就会有人，所谓理想集团；人不能悬在空中，是站在土地上的，所以就会有土，而土地会有财物之产出，有了财物就能有百般用途。《大学》讲清楚了从“德”到“用”的完整因果链。现在谈O2O是一种时尚，但在我想来，自组织的力量和出发点是要基于“德”的，是要基于一种明确的价值观才会有或许缓慢，但一定光明的未来。《大学》之道德人土财用三、战略基于人性《大学》表彰周王朝战略的第三个要点是基于人性，或者说是民情的。这也印证了我的一个看法，战略如不能在人性的层面上展开，终究是无源之水。《大学》中说：‘民之所好’好之，‘民之所恶’恶之，此之谓民之父母。好‘人之所恶’，恶‘人之所好’，是谓拂人之性，菑（灾）必逮夫身。财聚则民散，财散则民聚。《大学》有一种“俯允人情”的仁者气质，战略之根本大忌就是不能“拂人之性”，要以民之好恶为好恶。《大学》同时又相信，人性本善，民之好恶不是贪嗔痴，而是真善美，是文王价值观“五字方针”：仁、敬、孝、慈、信。《大学》之道《大学》完全从“德”的角度解读周王朝的崛起。就《大学》的观察来说，“德”是战略，其余（比如合纵连横、远交近攻；定位、品牌什么的）都是策略；而所有事业最大、最根本的战略不过是“正心诚意”。1、战略基于价值观2、战略基于因果3、战略基于人性《大学》之道富润屋德润身以阳明心学为核心的企业文化建设（两个咨询案例）企业文化建设的新思维韦伯-新教伦理+企业文化建设框架-MBA|“有教堂的市场经济”打桩到地质层阳明心学+企业文化建设框架-MBA|“无教堂的市场经济”企业文化建设框架-MBA景芝文化的“魂”——三良文化致良知植良能造良品内圣外王景芝宪章“九字方针”①致良知在事上磨炼杀山中贼易|杀心中贼难②植良能孟子：“人之所不学而能者，其良能也。”良能，是一种与生俱来、与时俱进的根本能力。②植良能移动互联网时代，知识与能力会被迭代，但良能万古常青。1）进化的能力：不断与时俱进，新陈代谢的能力2）创新的能力：不断自我优化，引领行业发展方向的能力3）开放的能力：放眼世界，整合包容外部资源的能力4）内省的能力：勤于反省，知不足而后进的能力5）极致的能力：把一件事、一项产品做到极致的能力6）情感的能力：遵循正确的价值观并“将心注入”的能力7）行善的能力：自立立人，通过成就他人从而成就自己的能力③造良品良品，是在良知、良能基础上的各种产出。良品，是与生俱来的美好价值观和与时俱进的卓越能力的集成与产出。良知、良能是良品的内核；良品是良知、良能的具体运用。美好价值观与时俱进卓越能力良品景芝文化的魂三良文化良知╳良能=良品稻盛和夫创造力方程式能力×热情×思维方式=创造力长沙思齐教育集团-核心价值观（综合图）评价人物的两个维度：担当+自在有大担当，也有大自在。孔子：无大担当，有大自在（从心所欲不逾矩）（没有特别的事功）诸葛亮：有大担当，无大自在（鞠躬尽瘁，死而后已）①高耗能，高产出（一部分人的状态）②高耗能，低产出（大多数人的状态）③低耗能，低产出（不在状态）……担当不担当自在不自在诸葛亮王阳明孔子朱熹佛、道二氏芸芸众生结束语学而时习之，不亦说乎？——《论语》学而时习之，习什么？一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语》回也不改其乐，乐什么？心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子》心之官则思，思什么？