管理者应具备的基本素质

管理是管理者精神世界的突显，是管理者力量的延展，是管理者谋略的验证，是管理者历程的展现。管理是流淌的音乐，管理是起伏跌宕的山峦，管理是血液碰撞交融，管理是兴衰成败的关键。目录1公司组织机构实例2管理学简介3管理中的哲学理论4管理与其他学科的联系5管理者应具备的基本能力和素质6优秀管理者应具备的能力和素质7优秀战略管理者应具备的能力和素质8现代企业管理发展的新趋势9管理者失败的原因中国五矿集团公司是由两个世界500强企业（原中国五矿和中冶集团）战略重组形成的中国最大、国际化程度最高的金属矿业企业集团，是全球最大最强的冶金建设运营服务商。公司总部位于北京，拥有24万在职员工，资产规模超7000亿元，境外机构、资源项目与承建工程遍布全球60多个国家和地区。2015年，公司实现营业收入4300亿元。公司金属矿产资源储量丰富，公司还拥有合理的多元资产组合，在房地产业务中，公司是国资委首批确定的16家以房地产为主业的央企之一。在金融业务中，在城市交通基础设施建设、物流等业务中成绩显著。新形势下，正秉承“珍惜有限，创造无限”的发展理念，积极践行“一天也不耽误，一天也不懈怠”的企业精神，通过打造金属矿产领域的国有资本投资公司，努力承担“资源安全的保障者、产业升级的创新者和流通转型的驱动者”的光荣使命，为打造世界一流的金属矿业企业集团而不懈奋斗。8管理学是一门综合性的交叉学科，是系统研究管理活动的基本规律和管理方法的科学。管理学是适应现代社会化大生产的需要产生的，它的目的是:研究在现有的条件下，如何通过合理的组织和配置人、财、物等因素，提高生产力的水平。它涉及的学科有：哲学、心理学、人类学、社会学、政治学、经济学、历史、生理学、伦理学、数学、统计学、运筹学、系统学、会计学、金融学、工艺学、计算机应用、教育学和法学等。管理学是一门具有艺术性的学科，是一门不精确的学科。是一门实践性很强的应用科学，是一门发展中的科学。2、管理学简介/管理学是一门综合性学科管理概念定义​管理是指在特定的环境下，管理者通过执行计划、组织、领导、控制等职能，整合组织的各项资源，实现组织完成既定目标的活动过程。它有三层含义：(1)管理是一种有意识，有目的的活动，它服务并服从于组织目标。(2)管理是由一系列职能机构之间的相互合作，是一个实现组织目标连续进行的活动过程。(3)管理活动是在一定的环境中进行的，在开放的条件下，任何组织都处于千变万化的环境之中，复杂的环境成为决定组织生存与发展的重要因素。2、管理学简介/管理学是一门综合性学科管理者要想管理好企业应做到的事项：首先要有应具备的能力和素质；然后学习管理学理论；其次学习不同企业的管理实践经验；最后进行实践。学习管理学的方法这些理论可以了吗？能成功吗？管理是美国人整理出来的，美国曾经是管理的最大输出国。然而，日本在管理上却比美国还成功，为什么？因为日本人除了管理科学以外，还十分重视经营理念。一、什么是管理哲学中国人认为管理就是做人做事的道理。做人就是如何搞好人际关系，做事就是如何提高工作绩效。搞好人际关系，提高工作绩效就是管理。只会做人，不会做事，是一团和气，是和稀泥，管理上等于零。相反，只会做事，不会做人，常常得罪人，他的管理也等于零。因此，要先会做人，然后会做事，这就是管理。然而，管理哲学，就是反省自己的管理经验。3、管理中的哲学理论哲学和管理的关系以及哲学在管理中的重要性。哲学在西方被称作“智慧学”，甚至有人说哲学是众学之母之根。哲学可以看作一种尺度。这种尺度的作用在于，从理性存在物本身出发，去寻找理性的本质（本源）以及自存与世界其他存在物的关系。作为众学之目的哲学，它所研究的对象自然不出客观世界和主观世界这两大范畴。而管理所涉及的管理对象也是客观世界的财和物，主观世界的人。它们所不同的是宏观与微观，抽象与具像，或者是识域的大小而已。哲学是一件最大的工具，它能在我们的管理思维中，为我们提供一种强有力的支持。只有我们有了这种强有力的工具，我们才能在管理思维上胜人一筹。这也就是管理创新的理论依据。3、管理中的哲学理论哲学理论可以运用到管理中，如矛盾论，部分与整体的关系等等。矛盾是事物发展的动力和源泉。内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的必要条件。内因是事物内部的对立统一关系，即事物内部的矛盾性。外因是指事物之间的对立统一关系，即事物外部的矛盾性。事物内部对立双方，又统一又斗争，由此推动了事物的运动、变化和发展，成为事物发展的根本动因。3、管理中的哲学理论企业（个人）的内因外因？矛盾的主要方面和次要方面关系的原理企业管理的主要矛盾？3、管理中的哲学理论3、管理学的哲学理论（量变与质变的辩证关系）4、管理与其他学科的联系国有企业员工工资组成：基本工资，技术工资（岗位工资），加班工资，效益工资，提成工资，月、季度、年度工资，其他福利工资；生活补贴，租房补贴。然后在扣除社保等费用就是到手的工资。可能有：技术等级补贴、累积贡献奖、高温补贴、冬季采暖补贴、毒素补贴等。工资分为：基本工资、岗位津贴、工龄工资、生产津贴、全勤奖、考勤奖。4、管理与其他学科的联系薪酬体系是框架，所有员工应在同一个薪酬体系下，只是薪酬构成和绩效考核不同。岗位工资(相对固定)和绩效工资(浮动部分)组成，但薪酬构成因岗位不同而不同，不同类岗位的薪酬结构不同，浮动部分比例不同。缺乏科学管理，瞎指挥。辩证法告诉我们:规律是客观的,是不以人们的意志为转移的。他既不能被创造,也不能被消灭。规律还表现出不可抗拒性。当人们没有违背规律时,似乎感觉不到它的存在。而人们的行动一旦违背了它的要求,受到惩罚的时候,就会明显感觉到它的存在。4、管理与其他学科的联系赶工期、不尊重科学就是违背客观规律。2016年11月24日7时40分左右，江西省宜春丰城电厂三期扩建工程D标段冷却塔平桥吊倒塌。确认事故现场74人死亡，2人。受伤遇难者年龄最小的23岁，最大的53岁。将王某等4名涉嫌重大责任事故罪的责任人和顾某某等2名涉嫌生产销售伪劣产品罪的嫌疑人依法刑事拘留。按客观规律办事4、管理与其他学科的联系按客观规律办事企业管理故事（小故事大道理）三只鸟的不同命运，你属于哪只鸟？很久以前，有三只小鸟，它们一起出生，一起长大，等到羽翼丰满的时候，一起寻找成家立业的地方。它们飞过了很多高山、河流和丛林，飞到一座小山上。一只小鸟落到一棵树上说：“这里真好，真高。你们看，那成群的鸡鸭牛羊，甚至大名鼎鼎的千里马都在羡慕地向我仰望呢。能够生活在这里，我们应该满足了。”。它决定在这里停留，不再往前飞了。另外两只小鸟却失望地摇了摇头说：“你既然满足，就留在这里吧，我们还想到更高的地方去看看。”这两只小鸟继续飞行，它们的翅膀变得更强壮了，终于飞到了五彩斑斓的云彩里。其中一只陶醉了，情不自禁地引吭高歌起来，它沾沾自喜地说：“我不想再飞了，这辈子能飞上云端，便是最大的成就了，你不觉得已经十分了不起了吗？”。另一只鸟很难过地说：“不，我坚信一定还有更高的境界。刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯德，能服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。己欲立而立人，己欲达而达人。是孔子的一个重要思想，也是实行仁的重要原则。如果能够推己及人也就做到了仁。这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》。是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人无远虑，必有近忧，字面上的意思是说：如果一个人没有长远的打算，那么眼前就一定有麻烦。这句话，要有相对的时间观念才可以深刻理解！人们现在的近忧是由于以前的没有远虑，现在的没有远虑会导致日后有很多潜在的忧虑出现。反之人因为有近忧，所以没长远的打算。《生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子·告子下》。本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”解释：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。《礼记·大学》：正心、修身、齐家、治国、平天下。其身不正，虽令不从。，语出孔子《论语·子路篇》。原文为:子曰:其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。其全句义为:孔子说:自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。鱼我所欲也选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(欤通与；乡通向；同一个人，能一边过着闲散舒适的生活、同时获得辉煌的科研业绩吗？很好的一段话：人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为；我不助人，是我无善！凡事不以他人之心待人，你会多一份付出，少一份计较；凡事不以他人之举对人，你会多一份雅量，少一份狭隘；凡事不以他人之过报人，你会多一份平和，少一份纠结，坚持内心的平和，不急不躁不骄，多一份雅量。人生万千，世事无常。时间就