道藏

《道藏》洞玄部一灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经一卷太上洞玄灵宝天尊说大通经一卷洞玄灵宝自然九天生神章经一卷太上洞玄灵宝护诸童子经一卷洞玄灵宝本相运度劫期经一卷太上洞玄灵宝开演秘密藏经一卷洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经一卷太上洞玄灵宝真文要解上经一卷洞玄灵宝诸天世界造化经一卷太上黄庭内景玉经一卷太上灵宝天地运度自然妙经一卷太上黄庭外景玉经三卷太上洞玄灵宝三元无量寿经一卷灵宝天尊说禄库受生经一卷上清五常变通万化郁冥经一卷太上灵宝元阳妙经一○卷太上洞玄灵宝智慧定志通微经一卷太上洞渊神咒经二○卷太上洞玄灵宝观妙经一卷太上洞玄灵宝业报因缘经一○卷如果您有复印需要，请点击业务须知与我们联系灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经一卷共2页撰人不详。约成书于明初。一卷，收入《道藏)洞玄部本文类。卷前有永乐十八年(1420)明成祖御制序。序称洪思灵济真君乃五代南唐国江王徐知证、饶王徐知谔，兄弟二人因护国救民有功而受封真君之号。明成祖曾于病中祈祷二真君佑护，故敕令刊印此经以广流传。经文假托元始天尊说因缘业报，劝导众生修持忠孝仁义之德，焚香礼念洪恩真君，如此则内可以增福延年，外可以消灾度厄，上可使祖先魂神超度，下可使家宅眷属安宁。回顶部洞玄灵宝自然九天生神章经一卷共6页一名《三宝大有金书》。道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋末，陆修静《灵宝经目》已著录。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。《云发七{}》卷十六亦全录其文。经文前半篇宣称三宝神君(天宝、灵宝、神宝三君)经历先天诸劫，化生玄元始三气，三气分化而致天地剖判，生成人民万物。又称上天有九天生神宝章，乃三洞飞玄之气自然结成灵文，其中隐含百神内名。元始天尊以之传授飞天神王。学仙者若得闻听，诵念此神章，可使形神不离，成仙飞升。经文后半篇刊载《九天生神章》十二首，皆为五言韵文。又有《太极真人颂》二首，亦为五言韵文。各章歌词大意不外乎赞颂神灵，歌咏修道飞仙之妙。是为早期道教思神诵经之修炼方术。回顶部洞玄灵宝本相运度劫期经一卷共5页洞玄灵宝本相连度劫期经撰人不详。据考应为南北朝末或唐代道士所造。原书-卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托元始天尊为道士炎明所说。主要内容有；天尊为炎明说洞浮山男女福寿因缘、天尊说《洞渊神咒经》十卷源出始末、天尊说造诸功德修行道法、天尊说免脱诸苦济厄道法，以及男女修行三业功成十仙之法。经文亦言及道一、本相之真义，天地生成、日月布立之象，劫运转化之数，逐福避祸之方等等。回顶部洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经一卷共7页洞玄灵宝丹水飞术连度小劫妙经简称《小劫经》。道教古《灵宝经》之一，约成书于南北朝。唐王悬河《三洞珠囊》已引此经。蒋叔舆《斋坛安镇经目》亦著录。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。此经假托元始天尊、太上大道君、太极真人等天神仙真演说。宣称天地运转有所谓小劫运度周，此时有《太上洞玄灵宝小劫运数妙经》降世。经文内容颇为芜杂，有各种章符、斋法、颂契，以及丹水飞诀法术等等。学者依经修持诸法术，佩符诵章，修斋奉戒。赞颂思神，服食丹药，据说可以超劫度厄，得道成真。回顶部洞玄灵宝诸天世界造化经一卷共4页撰人不详。从内容文字看，似为南北朝或隋唐道士所造。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文分七品，概述天地日月运度，劫运灾变之事。谓宇宙中天有四千，日月有四千，昆仑山有四千，大海、大神山、大地狱皆数以千万计。合此种种为一小劫世界，合干小劫世界为一中劫世界，合干中劫世界为一大劫世界。大劫世界败而复成，造化无已，犹若众生死而复生。众生罪业深重，终归地狱受苦。故天尊告诉上天众圣阐扬道教，济度群生，普令国主帝王及诸天地法界一切臣民，皆使开悟，脱离苦难，死得无极之乐，生得无量之寿。如是则可为天人之师。回顶部太上灵宝天地运度自然妙经一卷共2页道教古《灵宝经》之一，约成书于南北朝。《无上秘要》、《三洞珠囊》已引此经。宋蒋叔舆《斋坛安镇经目》亦著录。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文先概述天地日月星斗分布运行之数，认为天地自然之运行，每数千年有小劫大劫之变，阳九百六之厄。人当先知天地运度之数。动变之期，修道行善，方可度劫免厄。否则虽求道多年，赤难升腾。又谓人能常持清斋，讽诵冥韵，可度洪灾。回顶部太上洞玄灵宝三元无量寿经一卷共5页撰人不详。从内容文字看，似为南北朝或隋唐道士所造。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经称太上道君在三元宫中演说三界诸法，有数十事不可称量。即十种远身行法不可称量、十种离口过法不可称量、十种除恶想法不可称量、十种拔逮根法不可称量、十种绝声色法不可称量、十种俭爱欲法不可称量、十种放玩习法不可称量、十种洗垢秽法不可称量、十种无昏惑法不可称量、十种不淫想法不可称量……等等。共列举二十七条修持观慧之法。每条皆有十种观想，即智慧、慈悲、含忍、行动、修心、善业、精进、饰身、遣情、普心。经末称：若有人能受持读诵此经，心无懈怠，即得生无量智慧、增无量善因、灭无量业障、消无量烦恼、延无量寿算、长无量福田。《无量寿经》之名盖取于此。回顶部上清五常变通万化郁冥经一卷共16页撰人不详。约出于唐宋间。《茅山志》卷九著录上清五帝郁具经，当即此书。二卷，收入《道藏》洞玄部本文类。书中辑录四种早期上清经诀，即《太上回元九道飞行羽经》(又名《飞步空常录》)、《龙飞九道尺素隐诀》、《太上白羽黑融灵飞玉符》、《飞行羽经九真升玄上记》。以上四篇皆言存神佩符，密诵咒诀，步虚登空，飞升上清之术。内容相关，故辑为一编。回顶部太上洞玄灵宝智慧定志通微经一卷共8页一名《思微定志经》。道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。另有敦煌残抄本一件(P5563号)，写于唐初。经称灵宝天尊以《思微定志要诀》传授左玄、右玄二真人。其诀曰：当知三界之中，三世皆空。知三世空，虽有我身，皆应归空。明归空理，便能忘身。能忘身者，岂复爱身?身既不爱，便能一切都无所爱，唯道是爱。能爱道者，道亦爱之。得道爱者，始是反真。思微定志，理尽于斯。此段要诀主旨为明空爱道。天尊又将明空爱道解释为两半成一，绘成《两半图局》(一名思微定志真券)，授予二真人。其次又以《十戒》授之。十戒者，不杀、不淫、不盗、不欺、不醉、宗亲和睦、助人为善、助人作福、受辱不报、普度一切得道。据称受此十戒，修行如法，必致得道。经文后半篇讲述善恶报应故事，劝导信徒奉经守戒，供养道士，施财行善，以求福报。回顶部太上洞玄灵宝观妙经一卷共1页撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道土所作。收入《道藏》洞玄部本文类。此经为一篇心性修炼要诀。今篇要旨在静心凝神四字。经曰：夫欲观妙成真。先去邪僻之行，外事都绝。然后澄静其心所思，次束次灭，习之既久，其心渐闲。唯灭动心，不灭静心；但凝空心，不凝有心……久而行之，自然得道。经文又称：夫得道者心有五时，身有七候，以五时七候说明身心修炼之步骤。心常与道冥，触亦不动，是为第五时；炼神合道，名曰至人，是为第七候。心静神凝，与道合真，此乃修炼之最高境界。回顶部太上洞玄灵宝天尊说大通经一卷共1页撰人不详。其词旨类似《清静经》，盖系唐宋道流所作。收入《道藏》洞玄部本文类。经文仅一百余字，分真空、玄理、玄妙三章。真空章言道。经云：先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体未尝存也，故曰不可思议。玄理章言性。经云：静为之性，心在其中矣。动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无相，湛然圆满。玄妙章言悟道修性。经曰：大道无象，故内摄于有。真性无为，故外不生其心。如如自然，广无边际。对境忘境，不沉六贼之魔；居尘出尘，不落万缘之化。致静不动，致和不迁，慧照十方，虚变无为。回顶部太上洞玄灵宝护诸童子经一卷共1页撰人不详。盖系唐宋道士所作。收入《道藏》洞玄部本文类。经称世间男女身处浊世，出入门户常触犯恶星丑宿，致有灾祸。若能虔心祝诵，或读诵此经，将有北斗七星童子、五神童子及十方诸善童子前来卫护，降福消灾。使诸男女或求嗣胤，或保长年，普谢诸灵，皆如是愿。回顶部太上洞玄灵宝开演秘密藏经一卷共5页本书原为《太玄真一本际经》第九卷，收入《道藏》洞玄部本文类。吴其昱刊印敦煌写本《太玄真一本际经》一书，首先发现该书第九卷文字与本书相同。经文载太上道君与太微天帝君问答，演说真道秘藏妙法。太上道君依次解答道本、圣本、道果、生身道身关系：有因无因等十四项问题。参见太玄真一本际经条，回顶部太上洞玄灵宝真文要解上经一卷共5页道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文托为太上道君所说，主要解释如何修持《灵宝五篇真文》之法，故名真文要解。内称《灵宝五篇真文》乃天书灵文，四万劫一出，有一十二德。世有其文则安国宁家，学得其法可飞霄浮空。又称学道结缘者当行十二大愿，施惠种福，为人结因，勤心修行，生死获仙。又说灵宝自然五篇卫灵神咒，劝人念诵此咒，以求伏魔消灾，克成真人。又说仟谢十方祝词十篇，劝人烧香祷祝十方无极太上灵宝天尊，解脱前世今生恶缘罪过。篇末载歌曲数首，谓读之可招真人灵纪保佑。回顶部太上黄庭内景玉经一卷共5页简称《黄庭内景经》。早期上清派经典，约出于魏晋之际。道教传说此经乃上界仙真降授南岳魏夫人。原书一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文以七言韵语写成，分作三十六章。全书以道教思神守一，宝精爱气之说与古代医家脏腑理论相结合，阐述修炼长生成仙之术。经中宣称人首脑室及面部五官、胸腹内五脏六腑及肠胃等器官，皆有真人神仙居住其中。修道者若能常诵此经书，默念神名，存思身神之形状、服色、居处及其职司等等，便能通神感灵，使脏腑安和，形神相守，延年却老，成仙升天。经文尤其强调存思上中下三丹田之神，即脑部泥丸宫、胸部绛宫(心脏)及脐下命门之神。认为三丹田乃积精行气之要穴，常思其神则自然长生不死。除诵经思神之外，经中又言及漱津咽液、吐纳元气、房中固精、服食五牙、飞奔日月等方术，而特别重视积精累气之术。自晋代以来，此经流传颇广，历代道士注解者甚多。早期上清派奉此经为主要经典之一，唐宋内丹家亦深受此经影响。回顶部太上黄庭外景玉经三卷共2页原名《黄庭经》，约出于魏晋之际。《抱朴子·遐览篇》已著录。一般认为此经出于《黄庭内景经》之前，亦有学者考证《外景经》出于《内景经》之后。原经一卷，今《道藏》本三卷，收入洞玄部本文类。此经亦为七言韵文体，不分章。其文字较《内景经》简略晓畅，而内容结构大致与《内景经》相同，言存思上中下三丹田之神，以及咽液、固精、行气、辟谷、思奔日月等修炼方术。全篇文句多与《内景经》相同或近似，实为同一经书之不同传本。东晋书法家王羲之曾书写此经，后世流传颇广，历代注解者亦多。（王卡）回顶部灵宝天尊说禄库受生经一卷共1页撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。一卷，收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托灵宝天尊为光妙音真人说。内称：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵；负欠具司者，在世穷乏。世人富贵贫贱之别，皆因冥官{克寸}阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。若在世悭贪愚痴，不信经法，负欠冥司受生钱财不还者，天曹减算，死入地狱，万劫后方得转生为畜兽。回顶部太上灵宝元阳妙经一○卷共200页简称《元阳经》。撰人不详。约出于南北朝。原书卷数品目不详。现《道藏》本残存十卷，分为七品，收入洞玄部本文类。另据大渊忍尔《敦煌道经目录编》著录，敦煌遗书中有唐代《元阳经》残抄本四件。其中P2366、台北4717、S3016号抄本皆不见于《道藏》。P2450见于《道藏》本卷四。此经假托元阳妙乐真人与诸天大众、仙真童子等在元阳世界集会。元始天尊在集会卜发大慈悲，为诸仙演说此经，以开悟众生。经文宣称《元阳经》为上品大乘经典，无上正真大道。其内容颇杂，主要讲述世界缘起，仙真功业品位，道教经戒法术要旨等等。经文有云：所谓一切经书，所谓一切方法；所谓一切伎艺，所谓一切科律，如是等经昔未曾闻，今于此经而得了悟、复有三