第八讲 道教概述

道教概述一、道教的产生与演变二、道教的基本教义、教规三、道教的神仙谱系四、道士五、洞天福地六、道教方术一、道教的产生与演变（一）太平道（二）天师道（三）葛洪与寇谦之（四）两宋的昌盛（五）全真道太平道甘忠可《包元太平经》于吉《太平青领书》张角《太平经》（1）继承老子之道和传统的天神信仰，构筑早期道教的神学思想体系，即天人合一的神学思想，提出神仙不死、身中神、求长生等观念；（2）为帝王治太平提出一套统治术，以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的老子学说为治国方针；大力提倡帝王统治术和封建道德观念，以实现封建的“太平世道”为理想目标；（3）提出守一之道的修养方法，认为守一即久，可使形化神。并提出辟谷，食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等等方术，同时，还重视符咒，宣扬服符能驱邪求福，治病长生，要求信徒坚持斋戒、首过、祈禳、叩拜及诵经等活动。（4）提出善恶报应观念的承负说。认为先人犯有过失，日积月累，由后代子孙负其过，前人为“承”，后人为“负”。五斗米道张陵、张衡、张鲁，鹤鸣山传道以老子为教主，基本经典是《道德经》和张陵编写的《老子想尔注》；多神教，以长生成仙为其最高目标。其道术主要是通过章表，符咒招神驱鬼，以及行气、导引、房中术等。葛洪葛洪（283～363），东晋士族，炼丹家、医药学家，自号抱朴子。丹阳句容，世称小仙翁，长期隐居罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；外篇言“人间得失，世事臧否”。寇谦之寇谦之（365—448），北魏著名道士，新天师道（“北天师道”）的改革者和代表人物。祖籍上谷昌平，后迁居冯翊万年。寇谦之夙好仙道，有绝俗之心，少年时曾修张鲁之术，服食饵药，历年无效。后随仙人成公兴，随之入华山，采食药物不复饥。继隐嵩山，修道七载，声名渐著。后出山入世，整理改革已不大合时宜的天师道旧制度及科范礼仪、道官教义等，后世道教斋仪奠定了基础。世称寇天师。陆静修陆静修（406——477），吴兴人，整顿经书、改革天师道，为南派天师道的重要领袖。奉持三洞经典，建立完善的斋醮仪式。将道经分为三洞(洞真、洞玄、洞神)四辅(太玄、太平、太清、正一)七大部类，创立戒律陶弘景陶弘景(456——536)，字通明，号华阳居士，南朝梁时丹徒秣陵人，晚号华阳隐居，茅山派宗师。著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘後百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。主要在神仙谱系、修真养生方术的建立。陈抟陈抟（871—989年），为五代宋初人，字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人。王重阳王重阳，原名中孚，字允卿，后改名德戊，字世雄，入道后，又改名喆，字知明，号重阳子，原籍咸阳大魏村，宋失关中后，隐居于户县南寺村。其出身寒门，文武兼资，喜交游，善骑射，为人仗义。金正隆四年（1159)在甘河桥遇汉钟离和吕纯阳二仙授以口诀，次年复遇二仙授以《五篇灵文》，王重阳遂归南寺清修三年，于大定三年(1163)迁刘蒋村与和玉蟾、李灵阳结庵修道。大定七年(1167)东游至山东，王重阳收马钰、孙不二，王处一、丘处机，谭处端，刘处玄、郝大通等人为徒，后称“全真七子”。重阳宫在元代曾盛极一时，宫域东至涝峪河，甫抵终南山，北临渭水，殿堂楼阁多达5000余间，住道士近万名。全真道，金初创立，因创始人王重阳在山东宁海自题所居庵为全真堂﹐凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同流﹐主张三教合一。以《道德经》﹑《般若波罗蜜多心经》﹑《孝经》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚符籙﹐不事黄白之术。全真道认为清静无为乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见性；注重修炼“性命”，先性后命，成仙证真；主张修道者必须出家﹐戒律甚严，忍耻含垢﹐苦己利人﹐戒杀戒色﹐节饮食﹐少睡眠。《金莲正宗记》称该教“以柔弱谦下为表﹐以清静虚无为内﹐以九还七返为实﹐以千变万化为权”。王重阳死后﹐其弟子马钰等分别在陕西﹑河南﹑河北﹑山东等地继续传道﹐创遇仙﹑南无﹑随山﹑龙门﹑嵛山﹑华山﹑清静七派(即北七真），教派大盛，为道教后期最重要的教派之一。全真七子马钰，号丹阳子，传遇仙派；谭处瑞，名玉，号长真子，南无派祖师；名处玄，字通妙，号长生子，随山派祖师；丘处机，字通密，号长春子，龙门派祖师。王处一，号玉阳子，崳山王祖，留传崳山派。郝大通，字太古，宁海人，号广宁子，华山郝祖，流传华山派。孙不二，号清净散人，清净孙祖，流传清净派。南宗五祖张伯端(987——1082)，浙江天台人，生当北宋时期，在四川遇到陈抟弟子刘海蟾，授金液还丹火候之诀，号紫阳，作《悟真篇》，行于世。张伯端生前不曾出度为道士，也未立教团。他传法于石泰，再依次传于薛道光、陈楠、白玉蟾。白玉蟾(1194——1229)，琼州人，曾觐见南宋宁宗，赐号养素真人。自白玉蟾始为道士传法，才有了教团，且白玉蟾著述最丰，弘扬法门最力。白玉蟾之道，内丹与雷法并行，且其内丹学更重禅法，以契道之心为金丹，极重性功。张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾，被后来全真道奉为南宗五祖，形成内丹南宗一派。张三丰明初道士，武当道重要传人。《无根树》无根树，花王幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。无根树，花正孤，借问阴阳得类无?雄鸡卵，难抢雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。叹迷途，太模糊，静坐孤修气转枯。无根树，花正奇，月里栽培片晌时。挚云手，步云梯，采取先天第一枝。饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。二、道教的基本教义、教规（一）神仙信仰（二）老君创世说（教主）（三）大道无形，生育天地（宇宙生成论）（四）宗元三宝（五）灵异世界（天界、仙境、地府）（六）生道合一，长生久视（七）天道承负，因果报应《太上老君说常清静经》老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而主万物。无世不存之至尊天神太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经81年，于武丁九年二月十五日降生。周武王时老君仍为柱下史。号经成子，授道周公，乃游西极太秦，竺乾等国，号古先生。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言。汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公，亦曰河上丈人。汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》。后汉明帝元和二年，老君下降，授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵，《正一盟盛》秘录；再降赐《太清中经》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》；泰常二年又降赐符录七十卷。太武帝太平元年，老君降于嵩山，命寇谦之授帝以太平真君之号。唐高祖武德二年，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊号玄元皇帝。太上老君开天经盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之里，寂寞无表。无天无地，无阴无阳；无日无月，无晶无光；无东无西，无青无黄；无南无北，无柔无刚；无覆无载，无坏无藏；无贤无圣，无忠无良；无去无来，无生无亡；无前无后，无圆无方。百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边；无高无下，无等无偏；无左无右，高下自然。唯吾老君，犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。视之不见，听之不闻。若言有，不见其形；若言无，万物从之而生。八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判。玄虚寂寥之里，洪元一治，至于万劫。洪元既判，而有混元。混元一治，万劫至于百成。百成亦八十一万年而有太初。太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字。一字辟方一百里，以教太初。太初始分别天地清浊，剖判溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维。上下、内外、表里、长短、粗细、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。太初得此老君开天之经，清浊已分。清气上升为天，浊气下沉为地。三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。《道教三洞宗元》原夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一，分为三元。又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君；从赤混太无元化生灵宝君；从冥寂玄通元化生神宝君。大洞之迹，别出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在王清境，即清微天也。其气始青。灵宝君治在上清境，即禹馀天也。其气元黄。神宝君治在太清境，即大赤天也。其气玄白。故《九天生神章经》云：此三号虽殊，本同一也。此三君各为教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经为洞真教主；灵宝君说十二部经为洞玄教主；神宝君说十二部经为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘，第二洞玄为中乘，第三洞神为小乘。从三洞总成七部者，洞真、洞玄、洞神，太玄、太平、太清为辅经。太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神。三辅合成三十六部，正一盟威通贯总成七部，故曰三洞尊文、七部玄教。又从七部玄教开三十六部。其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九众术，第十传记，第十一赞诵，第十二表奏，右三洞各十二部，合成三十六部。其三气者，玄、元、始三气也。始气青，在清微天；元气黄，在禹余天；玄气白，在大赤天。故云玄、元、始三气也。又从玄、元、始变生阴、阳、和。又从阴、阳、和变生天、地、人。故《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。三洞：洞真，洞玄，洞神；四辅神：太玄、太平、太清、正一，合称三洞尊文、七部玄教。三洞尊文，再分12部，本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、传记、赞颂、表奏，合为36部；三十六天：欲界6天，色界18天，无色界4天，4梵天，3清境（玉清境、上清境、太清境），大罗天三宝：三清、三元、三尊。天界天界包括三界和三界外两部分。三界包括欲界（共六天）、色界（共十八天）、无色界（共四天）；三界外包括四梵天（共四天）、三清天（共三天）、大罗天（共一天）。欲界6天：太皇黄曾天；太明玉完天；清明何童天；玄胎平育天；元明文举天；七曜摩夷天；色界18天：虚无越衡天；太极蒙翳天；赤明和阳天；玄明恭华天；耀明宗飘天；竺落皇笳天；虚明堂曜天；观明端靖天；玄明恭庆天；太焕极瑶天；元载孔升天；太安皇崖天；显定极风天；始黄孝芒天；太黄翁重天；无思江由天；上揲阮乐天；无极昙誓天；无色界4天：皓庭霄度天；渊通元洞天；翰宠妙成天；秀乐禁上天；四梵天：无上常融天；玉隆腾胜天；龙变梵度天；平育贾奕天；三清天：大赤天；禹馀天；清微天；大罗天。仙境五方六国。东方弗于岱，九万里之外，地形正圆，土色如碧脂之鲜，无有山阜，广狭九十万里，其国人形长二丈，得四百岁之寿，无有中夭之命。南方阎浮利，卅万里之外，国地平博，无有高下，土色如丹，广狭八十一万里，人长二丈四尺，寿三百六十寿。西方俱耶尼，七十万里之外，地形多高垄，与天西关相接，土色白如玉，广狭六十八万里