2人教版高二历史上册必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试卷

第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元测试卷一、选择题(共20小题)1.“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是（）A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D．儒家思想从此沦为法家的附庸2.下列符合书影作者主张的是（）A．人法地，地法天，天法道，道法自然。C．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。D．故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。3.明清思想家提出了诸多观点，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期（）①君主专制制度受到批判①出现了思想活跃的局面①儒学正统受到冲击①为中国近代民主革命提供思想武器A．①①①B．①①①C．①①①D．①①①4.《汉书·夏侯胜传》中写道：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病（害怕）不明经术（儒家经典），经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳。’”导致这一现象的主要原因是（）A．儒家建立了一套系统的政治学说B．儒学在政治上确立统治地位C．儒家思想吸收各派学说形成新体系D．儒家经典成为科举考试主要内容5.《春秋繁露》中语：“天之生民，非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”此材料体现了下列哪些观点主张（）①君权神授①天人感应①以民为本①天赋人权A．①B．①①C．①①①D．①①①①6.孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是()A．礼治B．仁爱C．仁政D．兼爱7.“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适而不在。”材料中朱熹认为历史发展动力的实质是（）A．天理B．儒家的伦理道德C．宇宙D．人本8.春秋战国时期，社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了“百家争鸣”的局面。“百家争鸣”产生的影响有()①推动了中国传统文化体系的形成①使儒家思想在战国时期成为主流思想①奠定了中国思想文化发展的基础①“学在民间”取代了“学在官府”A．①①B．①①C．①①①D．①①①9.关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是（）A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予B．董仲舒的主张将君主权力进行神化C．黄宗羲的主张体现了民本思想D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑10.战国时期思想家荀子曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”下列各句中与这段话在含义上近似的是()A．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧B．勿以善小而不为，勿以恶小而为之C．天时不如地利，地利不如人和D．民为贵，社稷次之，君为轻11.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“存天理，灭人欲”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（）A．反映当时封建经济继续发展B．反映封建专制主义有所动摇C．是早期资产阶级的民主思想D．反映工商业发展后市民的一些要求12.他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是()A．董仲舒B．程颢C．朱熹D．王阳明13.“士的崛起，意味着一个以‘劳心’为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是()A．宗法制的解体B．各诸侯国对人才的渴求C．封建经济发展D．私学的发展14.葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（）A．主张先有理而后有物B．强调“存天理，灭人欲”C．实现世俗化、生活化D．教诲民众遵循“三纲五常”15.明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（）①承袭了朱熹的天理观①体现了朴素唯物精神①宣扬了经世致用观念①具有个性解放的色彩A．①①B．①①C．①①D．①①16.王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是()A．属于主观唯心主义范畴B．充分肯定了人的主体性C．体现了人自我意识的觉醒D．具有思想启蒙的时代价值17.近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明（）A．程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展B．格物致知与西方科学精神具有共通之处C．重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步D．西方科学精神起源于中国宋代程朱理学18.习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会的讲话中，引用《诗经》中的一句话：“靡不有初，鲜克有终”。下列主张与《诗经》中这句话属于同一思想流派的是()A．“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”B．“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”C．“为之于未有，治之于未乱。”D．“治大国，若烹小鲜。”19.下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是（）A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商20.董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是（）A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的皇位继承制C．把自然灾害与天意相结合D．“奉天承运”是诏书中的常用语二、非选择题(共5小题)21.阅读下列材料：材料一尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。——（宋）智圆材料二“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”——《大学章句》材料三王阳明：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”请回答：（1）材料一反映了什么现象？对儒学的发展有何影响？（2）材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？（3）材料三主要阐述了王阳明的什么观点？22.儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。（1）根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。（2）董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”依据上述材料和所学知识，指出儒家思想学说在汉代取得独尊地位的主要原因。（3）黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！”以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。（4）儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它？23.阅读下列材料，回答问题。材料西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思想吸收进儒家思想。他非常强调“大一统”，他认为，全国人民要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也”。他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。——《中国古代文化教学参考》据材料概括董仲舒思想的核心并指出其观点的实质。儒家思想在春秋时期就是“显学”，为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？24.图文探究题(论从史出，用史料印证认知)材料一材料二材料三“礼之用,和为贵。德不孤,必有邻……”伴随着琅琅的读书声,大型原创舞《孔子》在曲阜杏坛剧场上演,舞剧以舞蹈的形式对孔子的一生和内心情感进行了完美的演绎。舞剧以人物传记形式展现了孔子“仁”“和”的思想理念。孔子思想的博大精深是很难用语言表达清楚的，用舞剧的形式加以外化，以现代人喜闻乐见、易于接受的视觉效果进行展示，更好地实现了传播效果。剧情贯穿了两条主线，一条是孔子的思想脉络，一条是孔子的生活经历，一虚一实，交融发展。全剧共分“序”“礼乐天籁”“仁德安邦”“圣坛惊梦”“车革千国”和“尾声”六个部分，突出表现孔子以人为本、以和为贵、以忠孝为大、以智信为怀、以情义为天的思想精髓。“礼乐天籁”主要讲述了孔子早期“礼”思想的形成；“仁德安邦”主要讲述了孔子出仕后，在其“仁政、德治”之下，社会出现路不拾遗、夜不闭户的太平盛世景象；“圣坛惊梦”刻画了孔子由于当时君王的骄奢淫靡而抱负难伸，最终辞官归去的无奈与悲愤；“车革千国”主要讲述了孔子及其弟子历尽千辛万苦，周游列国传播“仁政、德治”的经历，表现了孔子为理想历尽艰险却矢志不移的坚定与执著。——新华网(1)根据所学知识和材料一，回答孔子周游列国的主要目的是什么？结果怎样？造成这种结果的原因是什么？(2)根据所学知识和材料二，回答孔子广收门徒体现的教育思想是什么？有什么积极作用？(3)根据所学知识和材料三，说说今天我们应该怎样发扬光大孔子的思想。25.阅读下列材料，完成下列问题。材料一克己复礼(规范)为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。材料二为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——以上材料均引自《论语》材料三夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。——《韩非子》材料四在中国的王道(儒家思想)，看上去虽然好像是和霸道(法家思想)对立的东西，其实却是兄弟。——鲁迅《关于中国的二三事》(1)根据材料一指出孔子的政治倾向。孔子所说的“礼”的实质是什么？(2)概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。(3)材料四说明了什么？答案解析1.【答案】D【解析】董仲舒的新儒学以儒家思想为主，融合了道家、阴阳家和法家思想，汉武帝把儒学作为正统的思想。本题中D项儒家思想从此沦为法家的附庸说法错误。2.【答案】D【解析】《春秋繁露》的作者是董仲舒，而A项为老子的思想，故