读《申命记》的心得

读《申命记》的心得上次讲过“在加低斯的悖逆和不信”，这是摩西回顾以色列民出埃及后失败的经历，在《申命记》开始所论述的，参见申一1/46。最近姊妹团契刚读完《申命记》，盼望借此篇讲章提供或加深读本卷书的心得。求主的灵帮助讲的和听的。一、引言：《申命记》是摩西五经的末一卷，希腊文的七十士译本称之为“重申律法”。这是由于以色列民出埃及至此已经四十年，对于西乃山所颁布的律法，新生的一代不熟悉，又面临进入迦南，很容易受新环境影响而远离神的道。此时摩西也即将离世，实在有将律法重申的必要，劝戒他们切实遵守，保守自己在所进取的迦南美地、蒙福之地生存。摩西向新一代的以色列民重申神的诫命，这地点是在约旦河东的旷野亚拉巴，所列出的五个地名（巴兰，陀弗，拉班，哈洗录，底撒哈）都是从西乃至摩押地途中所经过的。亚拉巴包括约旦河谷（自加利利海至死海南端）及迂延至阿卡巴湾的河谷。二、查考本书大纲分析：第一次训诫的信息：回顾以色列近期的历史，一/四；第二次训诫的信息：重申十诫，勉励遵行，五/六；攻取迦南后当实践的命令、应许和警戒，七/八；回顾历史受鉴戒，并陈明祝福与咒诅，九/十一；在诫命之外，详论律例、典章，关于宗教、政治、社会及民事的各种条例，十二/二十六。第三次训诫的信息：重申并坚定的约，二十七/三十：立石写律法，遵守神的诫命，永志不忘。又筑祭坛献燔祭、平安祭。若偶然犯罪，献祭赎罪，与神恢复和好；又宣布祸福，二十七/二十八。与民立约，二十九/三十，另与以色列民在摩押地立约。摩西最后的工作以及他的死，三十一/三十四：摩西告诫以色列民，并授权给约书亚，三十一1/29；摩西之歌并为众支派祝福，三十一30/三十三；摩西之死、埋葬及最后的总结，三十四1/12。三、读本书的心得：（一）拿着圣灵的宝剑，就是神的道，弗六17。主耶稣十分重视并熟悉《申命记》。当主在旷野面对魔鬼试探时，主耶稣都用《申命记》上的话，抵挡魔鬼三次试探。见太四1/4：当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”这是申八3节的话；见太四5/7：魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注：“顶”原文作“翅”），对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’这是申六16节的话；见太四8/10：魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但（注：“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”这是申六13，20节的话。又有一次，当律法师试探耶稣时，主耶稣仍用《申命记》上的话回答他。见太二十二34/38：法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。这是申六5节的话。（二）认识基要真理之一：神的三个位格—圣父、圣子、圣灵，在本质上是一。见申六4/5：以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。神的独一属性，与新约圣经所启示的“三位一体”的真理并不矛盾（奉父、子、圣灵的名给他们施洗，太二十八19）。耶稣自称与父神平等，约十30：我与父原为一。圣灵与父神有同样平等的位格，徒五3/4：彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！”神是一位具有相同神性，却包含三个独特位格的统一体—圣父、圣子、圣灵。因此，神既有单数的，又有复数的。圣经清楚启示神是一位独一真神，一个本体和本质的完美统一体。这位独一真神存在于三个独特不同、却无可分隔的复数位格当中。三位一体的神不是三位神，也不是一位神的三个部分或三种表现形式，而是三个位格完美结合在一起，成为一位真实永存的神。圣子耶稣和圣灵都具有惟独神才具有的属性，三个位格中的任何一位都不是被造的，各自都具有相同本质、属性、能力和荣耀。（三）基利心山与以巴路山（申二十七11/26）位于示剑城南北的两座高峰。一座为基利心山，是祝福的山，后来成为撒玛利亚人建殿礼拜的地方。在基利心山说祝福话的有六个支派，都是自主妇利亚与拉结所生的。新约中的八福山，是我们信徒在基督里蒙受祝福的山。另一座是宣告咒诅的，在以巴路山上，有雅各二妾所生的四子，加上流便、西布伦共六子。但有利未人为领袖，“要向以色列众人高声说......”，宣告十二样大可咒诅的罪，借此可见当时社会的罪恶。从人的肉体中，只能结出私欲的恶果。每当利未人说一样罪当如何受咒诅时，民众都应声说：“阿门”。彼前二24上：他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。如今，我们的罪已归给耶稣，他的义却因信归于我们。有诗歌说：咒诅他受，祝福我享；苦杯他饮，爱筵我尝。如此恩爱，盖世无双。我的心那，永志不忘！我们应当切记，来十26：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。让我们不忍心辜负主的恩和主的爱，做个顺命的儿女，追求圣洁。（四）帕勒斯厅的约，申二十八/三十。此约关系圣地之约，与西乃之约不同。见申二十九1：这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。为要保守以色列人日后能安居迦南地，摩西遵照神的命令与他们立约，见申二十九29：隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”“明显的事”当指“律法上的一切话”；“隐秘的事”就是指本约所关系的，即有关以色列人得获迦南地业的事。以色列人得获迦南地，前后共有三次：第一次是从埃及上来的；第二次是由巴比伦被掳归回；第三次乃指末世，从被赶散到列国的人中，再把他们召回来。此约所关系的，乃特指第三次。内中确包含神预知与预旨，在三千四百年前，神吩咐摩西与以色列人立此约。确该认知“隐秘的事是属于耶和华我们的神”。帕勒斯厅约的内容如下：1.以色列人因悖逆被驱散天下。申二十八15：你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。申二十八25：耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。申二十八64：耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。2.终究悔改归向神。申三十1/2上：我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上，你在耶和华你神追赶你到的万国中，必心里追念祝福的话。你和你的子孙，若尽心尽性归向耶和华你的神……3.必返归故土。申三十3/5：那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。4.应验在主快再来之时。太二十四31/33：他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（注：“方”原文作“风”），从天这边到天那边，都招聚了来。你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。感谢主，此约正应验在我们的时代，还要继续应验。5.全族将得救。申三十6：耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。罗十一26/27：于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”（五）申三十19/20：我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”此约关系到以色列人的生死祸福。摩西呼天唤地的作见证，为叫他们选择生命。当他们选择耶和华时，就拣选了生命。申三十二46/47：又说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约旦河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。”这是摩西最后的训言。《申命记》的中心要义就是要叫以色列人敬畏神，遵行他的道，并爱他、事奉他，遵行他的一切诫命与律例、典章、法规。（律例，关乎宗教；典章关乎政治；法规关乎社会风化）为要叫他们拣选生命，而神就是他们的生命。读《申命记》对新约时代的信徒而言，也有着何等宝贵的教训。最后，再以下面的经文作为勉励：约十四21：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。约十四23：耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。西二6/7：你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。西三4：基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。