绿色 诗歌鉴赏 漫谈 赵谦翔

绿色诗歌鉴赏漫谈赵谦翔语文与人文语文之本在语言，含英咀华莫等闲。陶情悟理人文事，务必沿波去讨源。《文心雕龙》：“披文以入情，犹沿波以讨源，虽幽必显。”浮光掠影的赏析语言赏析停留在表面：这里用了什么词，什么修辞手法。根本不做细细品味。品味，三口加一口，我们则是一口吞下，囫囵吞枣，猪八戒吃人参果，食而不知其味。欣赏，愉快地赏鉴。赏析，赏鉴与分析；析者，以斧头劈开木头之谓也。比如《声声慢》中的叠词，只是一提而过。鉴赏《沁园春·雪》时，展示的雪景林林种种，有的还与北国风光并不吻合，反而误导了对诗意的理解。学生朗读课文时，仍在连续不断地变换图片，干扰学生的想象力。直到全词鉴赏结束，“风流”、“风骚”两个关键词还未讲清。这不但是画蛇添足，而且是作茧自缚！图画，乃诉诸视觉的艺术；文章，乃诉诸思维的艺术。以画“助”文尚可，以画“代”文大谬。如今流行影视动漫，讲究的是视觉盛筵，听觉震撼，感官刺激。语文教师再不坚守以语言文字熏陶心灵的阵地，那就无异于自毁家门了。影视图片当然可用，比如介绍作者或背景、看图说话或作文，此种以图助文的方式还是值得提倡的。莫以画代文语文当求文中画，悲哉流行画代文。喧宾夺主语何在？照本宣科文丧魂！要教活，不要教死！①莫做教学“套中人”。一旦形成了“套子”，教学便走进了死胡同。在把学生教死的同时，把教师自己也教死了。朝朝暮暮，辛辛苦苦，却做着虽生犹死的工作。悲哉！②莫让“理性”独霸课堂理性分析是必要的，但不是首要的，更不是唯一的；感性熏陶的作用尤需强化。感性熏陶的途径有二：一是语感训练，二是情感化育。（一）语感训练诗歌要教出趣味音趣（音乐美）情趣（情感美）理趣（哲理美）文趣（手法美）生趣（生活美）从清华、北大自主招生试题看素质教育导向。清华大学文综试卷将杜甫的《旅夜书怀》译成外语，还要解释背景。北京大学语文试题上联“博雅塔下人博雅”，要求对出下联。作文试题：驳斥“腐败有益论”，须恰当运用5个古诗词句。《望岳》的缩水岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。《下江陵》的悲哀朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。《梅花》的拔高墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。“考匠”的失误：有训练，无教养。“考生”的后患：有文凭，无文化。莫“急功近利”、“功利至上”，要“功利”与“诗意”并重，“应试”与“素养”双赢。（二）情感化育关键在于让学生自悟：自己动脑，做个有个性的思想者。自悟关键在说出自己真实的想法，哪怕是错误的想法，也比教师强加的正确的想法有益处。这就要求给学生时间。有的教师动辄给学生三五分钟时间思考，可没等到时间自己就忍不住说出答案。或者学生边思考，教师边在那里絮絮叨叨地补充说明。使合作学习成为一种展示新理念的“摆设”。“一言心得”精诚，精炼，精彩。涵养须自悟冶性陶情养人生，最赖语文建丰功。空洞说教不济事，贵在学生自悟中。09年天津高考诗歌鉴赏题严郑公宅同咏竹杜甫绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。⑴本诗前三联描写出竹子怎样的形象？嫩竹新出，竹影阴凉，雨洗竹净，风送竹香。⑵请赏析“色侵书帙晚”一句。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗了下来。“侵”字写出了竹影移动的渐进过程。“晚”字则写出了竹阴给人带来的时间错觉。⑶请你谈谈对最后一联寓意的理解。示例一：要尊重天性，顺应自然。示例二：要呵护人才，不要摧残人才。示例三：期待得到提携，使自己有所作为。符合诗意，言之成理即可。诗意迁移练习准确理解“但令无剪伐，会见拂云长”的寓意；写一段话，恰当引用这两句诗。现在有许多人都没有自信，很多事没有尝试就先摇头摆手说：“我不行。”连自己都说自己不行，那也就真的一事无成了。我想，他们所缺少的，就是“但令无剪伐，会见拂云长”的自信。相信自己，是一小步，也是迈向成功的一大步。我们现在就好比刚刚发芽的竹子，“但令无剪伐，会见拂云长。”如果不被别人拘束，每个人都可以摩天拂云的。《三字经》中的第一句是“人之初，性本善。”意思是说，人一开始本性都是好的。所以所有犯罪的人都是受到了后天的消极影响。因此只要后天不被消极因素干扰，人人都可以成才，正如杜甫所说“但令无剪伐，会见拂云长。”由此我们可以看出后天教育是不可忽视的。每个孩子都是个奇形怪状的多边形，脑子里有很多稀奇古怪的想法，而所谓应试教育正像一把锉刀，锉掉了那些边边角角，让每个人都成为一个圆。每个孩子都有他各自的优势，孔子主张“因材施教”就是基于这个事实。因此，我相信“但令无剪伐，会见拂云长”。很多家长给孩子们报了很多的补习班，虽然家长们是为了孩子好，但殊不知这些补习班在无形中磨掉了孩子的个性，使所有的孩子都像是从同一个模子里塑造出来的。在这里我想对家长们说：难道你们没有听过“但令无剪伐，会见拂云长”这句诗么？给孩子一点自由，孩子会给您一个奇迹！当今世界，大国如林。一些国力较弱的发展中国家，往往被大国制裁与压迫。“但令无剪伐，会见拂云长。”只要各个国家沿着自己民族的特色道路发展，排除大国的干涉阻挠，在不久的将来，他们也一定会屹立在大国之林。大舰利炮响，大英欲使强。志士奋死战，道光心惶惶。未及出师死，条约把权丧。大清至此衰，封建到时亡。沿海皆沦陷，国门大开敞。但令无剪伐，会见拂云长。忠贞为国死，何故先欲降？官兵共存亡，誓死守海疆。《归园田居》设计理念：淡化结构分析，强化诗意体验；破除旧格俗套，糅合知人论诗；捕捉人性之光，诗化现实生活。诗歌教学规律：欣赏，模仿，创作。激发兴趣，坚持练习，养成习惯。中秋赏月吟诗：不要埋头吃月饼，还要抬头看月亮。中秋节今夜月光圆又圆，引得家家都团圆。游子思乡更心切，吃个月饼也团圆。鸟巢赏月十五天上挂玉盘，鸟巢圆顶接下来。化作奥运金镶玉，中国荣登冠军台。中秋月亮若明鉴，圆似玉盘。皎如冰雪，美像婵娟。举目即见，触手甚远。不知何时，人月同欢。水调歌头步东坡韵,代人赋愧月词。明月夜夜有，几曾望青天？管它天上宫阙，今夕是何年！我变工作机器，埋头追名逐利，暑暑复寒寒。婵娟应笑我：汝岂在人间！猛抬头，素华泻，洗心田。豁然有悟：人生至贵非在钱。月有阴晴圆缺，人有祸福悲欢，此事古皆然。但愿身心健，学取东坡闲。和赵老师《水调歌头》周元学生性驽钝，常自问青天，人生千疾百苦，究竟为那般？君既功成名就，是当清风明月，东篱享田园。学生业未立，能否见南山？国家贫，黎民苦，在眼前。不敢轻语，一切皆随缘。今日闻君愧月，忽明其中真义，实不在清闲。心若月明净，忙碌也恬然。诗歌鉴赏的目标使不懂诗的人变得喜欢诗，使喜欢诗的人学会品味诗，使会品诗的人乐于创作诗，使创作诗的人永远享受诗。人类的本质，就是诗意地栖居在大地上。曹雪芹去世后不久，在西方（德国）诞生了一位大哲人、大诗人，名叫荷尔德林（1770—1843），他有一个著名的期待被20世纪的大哲学家海德格尔推崇备至，并成为人类的一种伟大向往，这就是人类应当“诗意地栖居在地球之上”。现在看来，曹、荷这两位诞生在18世纪东、西方的天才，不谋而合奇迹般地具有同一伟大憧憬，这就是人应是诗意的生命，人的存在应是诗意的存在，人的合理生活应是“诗意栖居”的生活。不同的是，荷尔德林通过诗与哲学直接表述他的理想，而曹雪芹则把他的理想转化为小说中的诗意生命形式，即塑造了一群千古难灭的至真至善至美的诗意形象。只要留心阅读，读者就会发现，《红楼梦》中的那些光彩照人的女子，都是诗人，贾元春、林黛玉、薛宝钗、妙玉、史湘云等全是诗人，连香菱也一心学诗。林、贾的爱情悲剧对人间发出的质疑正是：曾经追求“诗意栖居”的生命毁灭了，那么，“诗意栖居于大地”是否可能？如果此时不可能，那么未来是否可能？人类的这一大梦，何时会真的到来？《红楼梦》的提问，就是这一哲学大提问。（摘自《永远的红楼梦》。作者刘再复，原中国社科院文学研究所所长，现为美国科罗拉多大学东亚系客座教授。）“诗生活”：中国古人的伟大发明。说它伟大，是因为这种生活方式极大地提高了人类生活的品质。追求生活幸福是人之大欲，而幸福从来只是一种自我感觉。诗生活的成本极低，获益却无价。诗句，精美的文字，非常方便、非常廉价、非常大方地源源不断地给你精神的满足。它是无副作用的精神能量，它是健康社会的最好选择，人性真善美最美丽的表现形式。诗句比拼与财富比拼、智慧竞争与经济竞争、心灵发育与科技发达，中西方的道路是不同的。西方文明带给我们日新月异的物质享受与满足，却让人性之恶无止境地膨胀；中国古典文明贡献了诗生活这种无害竞争的生存方式，带给人们日久弥新的精神活力、审美感知、美丽心情以及美好风俗。《青春读书课》主编：严凌君宁可附庸风雅，绝不追逐低俗！附庸风雅：为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。您的诗词虽有不循词范平仄之处，但感情炽烈热诚，十分感人。在我的印象中，您常用叹号，不论是诗是短信还是平时说话，都常直触到我的心底，有震撼之感。我想，这也是您天性使然吧？——高足短信。答高足赵谦翔附庸风雅自年轻，老来风雅犹半瓶。半缘愚钝未深探，半为不屑心役形。平平仄仄顺我口，字字行行出我情。诗门既领弟子进，化境欲臻自修行。关键在更“心”诗意教书，科学育人。乘车与乘机赵谦翔乘车在红尘，难免受拘束：左边都是楼，右边都是树，身后都是人，眼前一条路，视野被局限，何来大气度。一旦乘飞机，直上凌云处：鸟瞰先前地，四通八达路，望远目标清，瞩全认局部，落地再乘车，自有高超处。乘机辨方向，乘车办实务；从业若有成，二者须兼顾。高瞻远瞩脚踏实地素养升学兼顾双赢09年9月24日广州海珠区