中国文化概论-简答题大全

1中国君主专制制度的特点：（1）以武力为先导控制宗教势力，专制时间漫长。我们祖先黄帝的权力，是用武力取得并用武力加以扩大的。君主官僚政治体制从春秋到辛亥革命基本没有发生质的变化。（2）经济基础稳固。君主专制制度的经济基础是土地的国有和自给自足的小农经济。小农经济被人为地保护起来，把能够瓦解自然经济基础的工商业视如洪水猛兽，因而这个基础就变得异常稳固。（3）君主专制中央集权走向极端。中国封建社会君主专制的集权程度，从总的趋势来看是日益强化，到明清时期走向极端，终于消亡。（4）对人生控制严密。中国是一个实行人口统计和户籍管理最早的国家，中国专制统治者还十分重视用控制生计的方法，把农民牢牢固着在土地上。时间久了，中华民族安土重迁的风俗也就形成了。君主专制制度的特点是什么？答：秦汉以后中央集权的君主专制制度具有以下特点：第一，皇帝总揽大权。封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力。第二，拥有庞大的官僚办事机构。第三，严密的人身控制。道教的信仰特征和基本教义：基本信仰是“道”，他们着重从宗教的角度去理解和阐释老子所讲的“道”，把它说成是宇宙万物之本原，灵而有性的神异之物。道教信奉的最高神为“三清尊神”也是“道”的人格化。道教的最终目标是“得道成仙”，通过修道，使人返本还原，与道合一，就可以成仙。因此，长生久视、全性葆真就成为道教的一个基本教义。道教没有什么虚玄高深的理论，但是作为一种土生土长的宗教，它确保留着许多中国传统的东西，因而与中国古代文化的关系十分密切。道教对中国古代文化的影响：（1）中国古代化学与道教的关系：道教的最终目标是长生久视、得道成仙，于是教徒们就采用服食丹药的方法来修行，为了制作丹药，道教徒们写了很多书，做了很多炼丹实验，正是这些炼丹理论和实践，翻开了中国古代化学史重要的一页。（2）道教与中国古代医学、药物学的关系：道教炼丹家往往兼攻医学和药物学，对于药方的制作方法、疾病的诊断、治疗和预防等都有书详细记载，对于今天的药物学和中医治疗仍有积极的借鉴意义。还有内丹对气功的影响。（3）对中国古代文学艺术的影响，六朝的许多怪志小说就是为道教而作，有些作品思想内容与道教关系十分密切。诗歌中也有许多表现神仙、道情的作品，且信道虔诚，颇具仙风道骨。（4）对中国古代民俗的影响尤为广泛。如对城隍、土地、灶君的崇拜和祭祀，几乎遍及全国各个地区，春节习俗中的桃符、灶马、门神等都是出自道教。地理环境对开放与封闭的影响：答：中国地理环境有利于开放还是封闭，对这个问题不能简单地作肯定或否定。首先，地理环境的开放与封闭是相对的，没有绝对的开放或封闭，中国的西北、西南有很多高原、荒漠，但东南却有一万多公里的海岸线，可以通向世界各地，就是在西北和西南，也有多处通道，早在公元前就开辟了丝绸之路，就是有力的证明。其次，在不同的生产力条件下，地理障碍的影响也不同，人类早期无法逾越的障碍，以后大多成了坦途。但即使生产力提高了，障碍还是存在的，青藏高原和云贵高原的交通毕竟要比华北平原和长江下游困难得多。再次，自然地理环境并不是决定开放与否的唯一条件海洋也不是唯一的开放途径。唐朝以前中国与西方的联系主要依靠陆路，所以地处内陆的长安和洛阳反而比大多数沿海地区更加开放。中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但根本原因并不是地理障碍的阻隔，而是中国的地理条件过于优越。中国当时的富足、强大让国人安于现状、自我陶醉，与地中海文明相比较，中国历史地理环境给文化交流带来的障碍也是不容忽视的。中国古代教育是人文主义的教育，它以做人为教育的唯一目的，尤其重视道德教育和德性培养，注重气节、操守和崇高的精神境界。提倡发奋立志，弘扬孜孜不倦、临危不惧、不问安危荣辱，把个人担当的社会责任与个人道德的自我完成统一起来。2中国文化经学传统对中国文化的发展有什么影响：首先，是儒家思想对中国文化各方面的广泛渗透。不论是史学、哲学、教育、科学、艺术、法律，无一不渗透着经学的影响。汉代人以“经”为“常道”，后人又提出“文以载道”、“艺以载道”，甚至在衣食住行等社会文化方面，也要遵循着一种“道”的原则。这个“道”，主要就是指儒家思想。其次，在经学的影响下，科学未能充分独立。经学本身并不排斥自然科学，但是，经学以它自成一套的体系，凌驾于一切知识之上，无形中排斥了科学的独立。如《艺文类聚》中，共有46个“部”，以自然为主题的只有16部，其余都是关于人和人的创造物的。在经学的学术体系之下，中国古代科学的发展，只能走自己的独特道路。再次，经学传统对中国宗教的发展，也产生着一定影响。在世界诸文化体系之中，宗教都占有重要的地位，而在中国古代，宗教的影响相对而言就比较薄弱，从历史的事实来看，经学传统对宗教发展的制约则是显而易见的原因经学得到历代统治者的大力扶植，佛、道二教始终未能居于中国文化的主导地位。对宗教发展的影响是一个复杂的问题，应是多层次多角度的，具体问题具体分析。中体西用论的积极作用和消极影响：（１）这个处理中西文化关系的方针在洋务运动时期曾经起过积极的作用，那是洋务派是主张变革的他们对立面的封建顽固势力相当强大，在这样的背景下，只有在中体西用的口号下才有可能部分的引进西学（２）中体西用论的另一个积极作用在于，他开始破坏儒家文化固有的体系。“中学为体西学为用”的主张是承袭儒家“内圣外王”的思路而来的，但二者有一些重要的不同：内圣的修己，外王的事功以不可能都通过学习儒家的经典来实现；修己成圣以不可能自然的获得治国平天下的外王事功，所以儒家经典以不在具有无所不能的绝对权威性，儒学由“内圣”推及到“外王”的逻辑结构遭到了破坏，不得不把西方近代的物质文明引到中国文化中来，这是历史性的进步。（３）中体西用论的进步性是有限的。十九世纪九十年代中期，中国文化的近代化进入第二个层面――制度层面，它要求改变封建制度，改变传统文化的“体”，而中体西用论正是要维护这个“体”，因此它就成为中国文化近代化的严重阻力。（４）到戊戌维新时，中体西用论就不再是社会进步思潮的主流了，而成为一股逆流，不断遭到批判。宗法制度：所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利和义务的法则。科举制度的影响：积极影响：第一，把选用官员的权力，从世家大族的手里收归朝廷，有助于中央集权制的巩固。第二，选拔官吏有了一个知识才能的标准，使官僚队伍的知识文化水平不断提高。第三，根据考试成绩选拔人才，能调动地主阶级，尤其是中小地主阶层子弟的学习积极性。第四，从下层吸收人才参加各级统治机构，不仅改变了封建政府中的官吏成分结构，使官僚队伍保持一定的活力，提高统治效能，而且有利于缓和地主阶级上下层之间的矛盾，特别是对于笼络下层士大夫，吸纳天下英才，具有极为重要的作用。第五，科举考试还推动文化教育的普及，影响社会风尚。消极影响：第一，科举诱使士人死读书，一味寻章摘句，不务实学，而录取名额有限，也使一些人才落地，清代文学家吴敬梓、蒲松龄就屡试不第。第二，由于考试竞争激烈，富家子弟走邪道、行贿赂、通关节、走后门，费尽心机，科场丑闻屡禁不止。第三，科举考试在实行之初，曾激起人们读书的积极性，但由于考试内容和方法的失当，又逐渐使人们不认真读书。中国文化形成为一种统一的文化，其原因有哪些？答：中国文化形成为一种统一的文化，主要有以下三个原因：第一，它有着共同的文化源，各民族共同创造了上古的青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游的中原大地；第二，多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流、互相渗透、互相促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的格局；第三，汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。3儒家所崇尚的理想人格是什么？如何为中华民族的理想人格赋予新的内涵？答：儒家所祟尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤。圣指圣王，主要是最高统治者追求的人格目标，其典范人物是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等；贷指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通百姓肪追求的人格目标。由于圣王是一般人所难以企及的，所以儒家的理想人格更例重于适合广大民众的贤人。贤人在儒家经典中通常是用“君子”一词来表示的。与其说儒家的理想人格是圣贤，不如说儒家的理想人格是圣贤身上所具有的那种仁爱礼让、真诚有信、胸怀坦荡、光明磊落、坚毅顽强、重义轻利、团结他人而不结党营私、身处逆境而固守节操、好学自强、严于律己的高尚的道德品质和优秀的个人家养。对我们现在纳入来说，我们的理想人格应是热爱祖国、热爱人民、志存高远、胸怀宽广、不谋私利、乐于奉献、全心全意为人民服务的英雄模范人物以及那些可以作为效法榜样的人。在新世纪建设有中国特色社会主义文化的总体要求是什么？答：在新世纪建设有中国特色社会主义的文化的总体要求是：①马克思主义是文化建设的指导思想。建设有中国特色社会主义文化，必须以马克思主义为指导。在当代中国，最重要的是坚持邓小平理论为指导，这是一项根本原则。②培育“四有”公民是文化建设的目标。中国文化的现代化进程，从根本上说取决于国民素质的提高和人才资源的开发。③面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，是有中国特色社会主义文化的基本特重。中国文化与世界文化的交汇，最主要的有哪几次？答：中国文化与世界文化的交汇最主要的有两次：一次是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传人；一是从明清之际到近现代，欧洲西方文化的传人。这两次中外文化交汇的影响之大，足以构成划分中国文化史分期的重要界碑。为什么说有中国特色社会主义的文化是区别于以往任何文化形态的全新的文化？答：我们之所以说有中国特色社会主义文化；是一种区别于以往任何文化形态的全新的文化，是因为它有如下几个特征：①有鲜明的时代性；②有浓郁的民族性；③有实事求是的科学性；④有吸纳百川的开放性；⑤有深广的群众性；⑥有勇于改革的创造性。中国古代原始宗教有什么社会作用？答：中国古代原始守卫的社会作用有：（1）保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾（2）麻醉与驯服被统治者。未来世界文化的发展方向是什么？答：未来世界文化的发展，应是东西方文明的交流和对话，综合创新，从而创造出多元化与一体化并存、世界性与民族性共荣、超越西方近现代主体观念闭幕式确立新型主体性观念的世界新型文明。为什么书法艺术不在别的民族或国家产生而单单在中国产生？中国人很早用毛笔书写；汉字是象形字；跟绘画有联系；和纸的发明与使用有关古代学术思想一、孔孟之道（儒学）儒：原为掌管道德教化、音乐礼仪的官员在社会变动中分化：君子儒（为诸侯执掌礼仪）、小人儒（替人办理丧葬礼仪）、孔门弟子的专称1.孔子：《论语》a.中心思想——仁——“仁者爱人”——“推已及人”——爱人之道b.教育思想：“因材施教”“学而不厌，诲人不倦”“知之为知之，不知为不知，是知也”“毋意(臆测)、毋必(武4断)、毋固(固执)、毋我(自以为是)”2.孟子（亚圣）：《孟子》a.思想核心——“性善”、“良知”b.重视主观精神的修养，“养浩然之气”，以达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，以“义”补充“仁，仁是发自内心之爱，义是所以为人之道。“舍生取义”c.政治思想发展了孔子的人本思想“民为贵，社稷次之，君为轻”“仁政”观念养民3.荀子：《荀子》“明于天人之分”的唯物主义思想a.性恶论——“人之性恶，其善者伪也”靠后天力量助人为善：“修身”“师法”b.政治思想强化君权，但重视民的作用“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”二、老庄思想（道家）儒:入世之学，讲政治教化出世之学，讲宇宙人生道：作用偏重于社会，偏重于个人精神层面作用偏重于个人，偏重于人的品格修养1.老子a.道——老子思想的最高范畴宇宙的原始状态“有物混成，先天地生”世界的本源“道生一，一生二，二生三，三生万物。道法自然，无为自治。”b.辩证法思想：事物自身都包含他物，任何事物都是正与反、肯定与否定的对立统一2.庄子a.庄子思想核心：自然无为b.体认自然之道，顺应自然之则