第二章---中国传统教育哲学思想简介

第二章中国传统教育哲学思想简析第一节总论一、春秋战国时期的百家争鸣（一）诸子百家的社会背景“学在官府、学术官守”被打破；文化下移；诸子百家（著名的有儒、道、墨、法、名、阴阳、农、纵衡、杂、小说等十家）（二）各派争鸣盛况儒家在孔后分8派（子张、子思、颜氏、孟子、雕漆、仲良、孙氏、乐正等）道家有老庄名家有惠施（合同异）和公孙龙（离间白）法家：韩非子集大成，综合了商鞅（法）、申不害（术）、慎到（势）1.关于名家的“合同异”与“离坚白”“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”——《庄子·天下》惠施——泛爱万物，天地一体也视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。——公孙龙“马者所以命形也，白者所以命色也。命色者非所以命形也，故曰白马非马。”“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。”——公孙龙“日方中方睨，物方生方死”卵有毛；白狗黑；火不热；轮不辗地；飞鸟之影，未尝动也；飞矢不动；一尺之棰，日取其半，万世不竭。2.关于天道观由主宰之天向义理之天、自然之天转变天行有常，不为尧存，不为桀亡（自然之天）人法地，地法天，天法道，道法自然3.关于人性论由“天命之谓性”、“性相近也，习相远也”转向性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论4.教学论和道德教育的原则和方法教学方面：对文与道、学与思、知与行、博与约、温故与知新等论述；提出了博学、审问、慎思、明辨、笃行（《中庸》）或闻、见、知、行等教学过程理论；提出了启发、诱导等教学方法。道德教育方面：“中庸”、“中和”、“中道”、“权变”。不偏之谓中，不易之谓庸——不偏不倚）“君子中庸，小人反中庸。君子中庸也，君子而时中；小人反中庸也，小人而无忌惮也。”——孔子性即天所“命”于人，人所“分”于天者也“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”——“和而不同、和而不流”“中道”——做事恰到好处“权变”：“权，然后知轻重；变，然后知长短。”道德教育原则：文道结合、以身作则、言传身教、潜移默化、长善救失、防微杜渐和持志养气。“吾养吾浩然之气”、“苦其心志”达到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的境界。“行有不得皆反求诸己”。“改过迁善”、身体力行、推己及人和兼善天下。二、中国教育哲学思想的三次大变化子学时代（孔子诸子）→经学时代（董仲舒）→康有为、廖平：先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学1.魏晋玄学对儒学的冲击玄学即道家之学，宗奉儒家，仍推孔子为最大圣人，以其学说为正论。代表人物：何晏、王弼、嵇康、刘伶等。2.宋明理学的形成佛道儒结合，以儒为主，兼容佛道。是中国古代哲学发展的最高阶段。韩愈、周敦颐、邵康节、张载、程颐、程灏、朱熹。陆九渊、王守仁。世界观、人性论、知行关系3.近代西学东渐“师夷长技以制夷”：学西方科技维新运动：制度上，康梁谭“戊戌变法”新文化运动：文化上三、中国古代教育哲学思想的主要特点天人合一政教统一文道结合知行合一