优美的汉字优秀课件

优美的汉字一、汉字的起源•结绳说•八卦说•河图洛书说•仓颉造字•图画说结绳说《北史‧魏本纪》说：北朝魏的先世「射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。」。《周易‧系辞下》「上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。」的论说，推断「文字起源于结绳」。八卦说孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：「古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。」《易纬‧干‧凿度》认为：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的古文。仓颉造字“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋‧君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”《荀子》、《韩非子》也有记载。《淮南子‧修务训》高诱注说：仓颉「生而见鸟迹，知著书」。到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎《说文解字‧叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。”河图洛书说•相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮洛书，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。•内容•河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。•河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为河图、洛书乃上古星图，其言不虚。图画说现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。二、汉字阶段的划分古汉字阶段隶书楷书阶段汉字形体演变图：①甲骨文②金文③籀文zhòu古文字阶段④石鼓文汉字形体演变⑤小篆⑥隶书今文字阶段⑦楷书⑧草书⑨行书古今文字的主要差别古：象形文字、绘画式线条、体形均繁今：不象形符号、基本笔画、体形均简甲骨文的发现在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以将它们命名为“甲骨文”。•甲骨文：刻在龟甲和兽骨上的文字，具有象形程度高，字体方向不稳固的特点。甲骨文实物拓片甲骨文占卜长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？•金文：指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。象形程度仍比较高，但已有了线条化的趋势。周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。金文——西周毛公鼎铭文大盂鼎攻吴王夫差鉴金文《石鼓文》局部《大盂鼎》局部•大篆：也叫籀文，上承金文，下启小篆。大篆的代表是“石鼓文”，石鼓文具有遒劲凝重的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。•小篆：秦统一六国后，小篆成为全国通行的文字。小篆字体规整匀称，字形有所简化，象形程度进一步降低。篆书佛灭度后以戒为师•隶书：是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。秦隶汉隶隶书是汉字演变史上重要的转折点，是古文字和今文字的分水岭：①线条变笔画；②改变了少数偏旁的形体。•草书：结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。王羲之行穰贴草书，纸本，现藏美国普林斯顿大学美术管馆，只存草书二行。释文：足下行穰九人还，竞应决不？大都当佳草书王羲之行穰贴张旭作品（局部）草书•行书：是辅助隶书的简便字体，运用连笔，书写快捷，难以辨认，具有艺术审美价值。•楷书：又称正楷、真书。字形方正严整，有撇、捺和硬钩，笔画减少，波势减少，笔画趋于平易圆转，便于书写。颜真卿多宝塔埤颜真卿《东方朔画赞》玄秘塔碑金刚经柳公权作品:华美灵巧一、六书与汉字的形体结构：分析汉字的结构，传统方法是“六书”。六书：六书是战国以后的人根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析归纳出来字体分类，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”说源于战国，最早见于《周礼·地官·保氏》，说掌管教育的保氏教学生以“六艺”：礼、乐、射、驭（“御”异体）、六书、九数。清代小学家戴震将“六书”归为“四体二用”。他说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也”。即认为前四者是造字法，后二者是用字法。被后世学者广泛接受。象形：象形者，画成其物，随体诘诎。日、月是也。（文字描摹实物的形状）如：人、门、日、月、山、水、衣、目耳、石、田、火、车、牛、马、鹿虎、象、鸟、鱼、雨、贝、果、龟泉、卵、首、虫、舟、燕、口……指事：指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。（文字由指示性的符号构成）特点：多为抽象事物，而无具体形象可画，所以往往在象形字上加上象征性符号来表示。会意：会意者，比类合谊，以见指撝。武、信是也。（用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义）如：灶、尘、“朝”字像日、月同现于草莽之中，表示太阳初升而月亮未落的早晨的情景。“及”字从人，从又，像人的后面有一只手，表示追赶或赶上的意思。“莫”字是“暮”字的初文，从日，从茻，像日落于草莽之中，表示日暮。“即”字像人靠近饭食就食，本义为靠近。假借：许慎《说文解字·叙》：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”是一种用字的方法。语言中有些词，没有专门为它造字，而借用一个同音字来表示。权（權）：《说文》：“黄华木。从木，雚（ɡuàn）声。”本义树名，借用作“权衡”、“权力”的权。而：（甲）象颔下有垂须之形。《说文》：“颊毛也，象毛之形。”借用作表示语法关系的连词。转注：许慎《说文解字·叙》：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”也就是用同义词互相解释。《说文》“考老是也。”（甲），象持杖驼背语言里先有“老”字，甲骨文象持杖驼背长发之老人貌，象形。后来语言里又有了“考”一词，以“老”为形符，加声符“丂”（kǎo），即“考”。《说文》：“考，老也，从老省（省形符“老”之“匕”。）丂声。”形声字，《说文》：“老，考也。”“老”是象形，“考”是形声，可见未超出前四种造字法，故转注是用字法。下面对象形、指事、会意、形声四种造字法逐一介绍。（一）象形：许慎《说文解字·叙》：“画成其物，随体诘诎（jiéqū），日月是也。”象形就是把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。理解有二：所谓“描画”，是指以富有真实感的图象来表达词义。这是就方法而言。L·R·帕默尔《语言学概论》：“汉字实际上是一种程式化了的，简化了的图画系统。”②所谓“事物”，这是就对象而言，事物可照着画其轮廓或特征，可见它一般都是有形可照的具体名词。根据象形字之形体，可分为两类：1、独体象形：即所造象形字表示的就是所描画事物的自身。（甲）日月鸟鱼鹿羊（楷）日：《说文》：“实也，太阳之精不亏。从囗（wéi）一，象形。”月：《说文》：“阙（通缺）也，大阴之精。象形。”鸟：《说文》：“长尾禽总名也。象形。”鱼：《说文》：“水虫也。象形。”鹿：《说文》：“兽也。象头角四足之形。”羊：《说文》：“祥也。从（ɡā羊角，）象头足尾之形。孔子曰：‘牛羊之字以形举也。’”2、合体象形：除描绘事物自身外，还把与这一事物相关的部分也描绘下来。果：（金）《说文》：“木实也，从木，象果形在木之上。”为事物自身，为相关陪衬。果实。眉：（甲）《说文》：“目上毛也。从目，象眉之形。”为事物本身，为相关陪衬。合体象形往往是因其事物自身特征不鲜明，易与他事物混淆，故描绘出相关部分以作陪衬，便于与他事物区别开来。合体象形与会意字的区别：合体象形每一基本构字部件拆开后并非都有独立的意义和读音，如：只是图像。会意字每一基本构字部件拆开后都有独立的意义和读音，如：休＝人＋木、林＝木＋木。象形字在汉字史上有着极其重要的地位，它是汉字构形的基础，其他汉字如加体指事字、会意字、形声字都以象形字作为基本构件。但象形也有局限，即意义抽象，无形可象的事物无法用象形方法造字。故其他造字法为弥补象形之不足，便应运而生了。（二）指事：许慎《说文解字·叙》：“视而可识，察而见意，上下是也。”许慎是就认字过程过言，就造字法而言，概念应为：指事是一种用记号指出事物特点的造字方法。理解有二：①对象：事物特点多指抽象事物，不同于象形为具体事物；②方法：记号性的象征法，不同于象形为描画性的写实法。根据指事字之形体，可分为两类：1、独体指事字：即纯粹符号性质的指事字，只有一个符号作为形体。上：（甲）《说文》：“高也。指事。”以抽象性符号表示位置在高处。下：(甲）《说文》：“底也。指事。”以抽象性符号表示位置在低处。2、加体指事字：即在象形字基础上增加指示的符号。亦：（甲）《说文》：“从大象两亦（腋）之之形。徐锴曰:‘其处也。’”大（正面人形）之两臂下加两点以示腋窝。本：(金）《说文》：“木下曰本。从木，在其下。徐锴曰：‘记其处也，本、末、朱同义。’”末：（金）《说文》：“木上曰末。从木，在其上。”在木下以符号点指出树根之所在。本义指树梢。指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形和会意。实际上，指事正是介于象形与会意之间的一种汉字结它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一步，朱宗莱《文理解有二：①一定是合体结构。②几部分结合后能产生新义。据会意字之形体，可分为两类：字学·形义篇》：“上以济写实之穷,下以开会意之之先。”（三）会意：许慎《说文解字·叙》：“比类合谊（通“义”），以见（xiàn）指撝（huī通“挥”），武信是也。”会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出来。1、异体会意：即由两个或两个以上不同的形体组成。（甲）逐斗（鬥）莫牧（楷）逐：商承祚《殷虚文字类编》：“此字或从豕……从止。”一个人的脚在豕（猪）的后面，表示“追逐”。斗（鬥）：两人手交手徒手“搏斗”。莫：《说文》：“日且冥也。从日在茻（mǎnɡ莽）中。”日落草中，表示天黑“日暮”。牧：《说文》：“养牛人也。从攴（pū）从牛。”人手持棍子“放牧”牛。2、同体会意：即由两个或两个以上的相同形体组成。从：（甲），象两人一前一后跟随，本义跟从。林：（甲），用二木表示树木丛生。本义是成片的树林。步：（甲），（篆）《说文》“从也”。象双脚一前一后行走。本义为步行。问：止、各为哪只脚？答：止，左足，（dá）右足。北师大教授李燕杰：“即使所有的汉字都消灭了，这个字还应放入博物馆。”其一：反映了古人观察事物的科学态度。起步左足前右足后；其二：象征了中华民族传统美德。《史记·屈原贾生列传》：“屈平正道直行，竭忠尽智。”象形，指事，会意三类造字法构成的字，均是不带任何表音成分的字，我们称之为纯粹的表意字。由于纯表